《乡土中国》是一本由费孝通著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：141，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《乡土中国》精选点评：

　　●精辟，好看，醍醐灌顶。经得起时间和历史的考验，在礼崩乐坏的今天看来更别有一番唏嘘。

　　●给当时年轻的费孝通跪。如此旺盛的学术生命力。

　　●当初报考这个社会工作，同事不解问为何不读计算机，朋友轻轻说社会工作转身闪烁迷茫的大眼睛说那是啥，费老会告诉你们的：）这本书淋漓尽致描绘中国乡土社会的蓝图，虽然费老早已仙逝，可是阅完此书，直至今日中国依然保留乡土社会的传统，只是费老不知您如今看到单身美丽的女士如此之多，同性恋也不是您笔下这般隐晦，而中国孝道也不是这么敬畏，渐渐远离曾经的传统，这是人类社会部分人种的消失还是一种注定的变革？我不禁哑然失笑。因为费老不会再回答我。

　　●首图五月阅读清单。start，2019.5.13。时代在变，已不再是当年的中国了，文革的影响考虑过没有呢？done，2019.6.3

　　●这是一个教科书里不常谈及的、远离高层政治而又真实运作的中国农村社会。 解释一些经常遇到的概念、现象的含义及其本质。

　　●短小精悍

　　●费伯威武

　　●我就是一个打三星的人，大家来打我吧

　　●过年了，要读一点轻松加愉快的中文书。

　　●按费孝通先生的意思，中国人其实最讲究的就是“一己之私”，这和我们在文献中不少见的“天下为公”的理念相比，真是颠覆性的。能以如此温和的文笔，讲出这样精辟的道理，学术可爱的地方就在这里。我疑虑的是，费先生似乎认为中国农村是个与政治运作离得非常远的化外之邦，历史真容我们这么乐观？

　　《乡土中国》读后感(一)：生死无常，人寿有限

　　2019年2月22号中午，在苏州火车站等火车的时候，翻着这本书，看到了书上的这句话。“生死无常，人寿有限。从个人说这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远”。人生苦短，生命脆弱，谁也不知道下一分钟就会失去谁。

　　这本书放在包里，只有每周五去苏州的路上会读，谁知道竟然断断续续翻了好几个月才读完。可能我还是太年轻，没法领会大师的意思吧。

　　《乡土中国》读后感(二)：乡土中国摘要

I.中西方不同的社会结构

　　中国社会： 1.社会结构是以自我为中心向外扩散的私人关系的涟漪 2.没有一个超乎私人关系的道德观念 孝悌指向亲子关系，忠信指向朋友关系 3.人情社会，以私人关系为纽带 4.儒家：人伦差序 墨家：爱无差别

　　西方社会： 团体中人人平等，没有差序

II.家族

　　中国乡土家族：纵轴（父子、婆媳） vs 西方家族：横轴（夫妻）

　　中国家庭（家族）把生育之外的许多其他功能纳入家庭体系

　　待续。。。

　　《乡土中国》读后感(三)：乡土不“土”

　　此书写于40年代，文字质朴易懂，没有不加解释的艰深概念。费孝通先生的功底深厚，有留学经历，其中的社会学的视角，至今仍不过时。本书的诞生源于费孝通先生长期的乡村调研和思考，作者从乡土社会的不同角度，还原乡土生活的方方面面。

　　乡土社会变化缓慢，在很长时间里相当稳定，乡下人的“愚笨”、“土气”是因为他们没有没有习得现代都市各方面的规则，所谓的“眼界”，本质上也是对消费模式和城市生活逻辑的理解和熟悉，城里人不应因此而歧视进城的乡下人。

　　乡土社会中的人们，彼此互相了解，形成了对事物看法相对一致的意义体系，容易产生稳定而亲密的人际关系。作者把城市归类为陌生人社会，价值和意义体系的多元化，也造成了人与人之间的疏离。

　　至于男女分工的产生，在现代社科研究中早已成为常识。唯一的缺陷，只是随着社科研究的进步，书中许多类比的、模糊的概念，已经有了清晰的解释，不影响其作为启蒙祛魅的经典读物。

　　《乡土中国》读后感(四)：跳出习惯看待自己所在的社群

　　跳出自己的视野之外去看待自己所在的社群，是困难却有意思的事情。费孝通先生的《乡土中国》就能让人跳出自己习惯性的思维，而不是简单地遵循自己继承到的思路对事物进行黑白的二元判断。

　　第一本读到的关于民族性的论述是《菊花与刀》，虽然对作者的动彻与机智的比喻印象深刻，却很难有发自内心的震撼，毕竟那讲的是别人的故事。而这本《乡土中国》读起来的感受则完全不同。《乡土中国》并不是一本厚书，作为费先生基于讲义整理的这本书，篇幅不长，读起来却花了我很长的时间。读书时经常能有顿悟之感，那些精辟的分析轻易就击中了自己，对乡土社会形成的习惯的分析简直就像是要把自己扒光似的。

　　所以，在我们感慨纯真不再，怀念过去的路不拾遗的美好时光时，可能不得不理智地承认，那些路不拾遗的美好时光是以固定在土地上的熟人社会为基础的，一旦进入到人口流动巨大的现代城市，这些美好就只能存在于记忆中了。

　　对《乡土中国》中印象最深刻的描述片段是关于乡土社会中的人伦关系，费先生将其描述为“差序序列”，是以己为中心推出去的，类似投入小石子的水面的一圈圈涟漪。人情冷暖，这真是个太贴切的比喻。

　　《乡土中国》读后感(五)：环境不变的乡土社会

　　中国社会的“土”，象征着环境的不变(实际只是变化很慢，不是不变)，而衍生出围绕自我的“差序格局”，越外面关系越薄，也就是中国人的“私”(不少朋友骂贪官，当遇到自己父亲贪时，态度就不同了)

　　环境的不变又引发了“长老统治”，年长的人对环境更熟悉，经验等同于权力，从而发展出“礼教社会”(要考顺，子不教父之过。反了错会感到羞耻)。血缘就是地缘(亲属就是自己人，讲交情，攀关系)

　　“小家族”(利用亲属，经营各种事业)导致家族事务第一，感情得不到寄托。例如“婆媳关系”，“男女有别”等...这些维护“乡土社会”稳定的道德礼教，可反防因感情带来社会秩序的变化。

　　我虽是一名土生土长的中国人，随着长大时不时认为家长亲戚那些习俗是属于人类自身矛盾和丑陋。没想过是因为地方性带来的文化(经验的延续，记忆的承载)。这也符合《枪炮，病菌与钢铁》和《人类简史》的主题(人都是智人，因环境的不同导致生活文化不同)。

　　这本书给我的体会，除了书本所讲，还有费孝通老师可以以乡土角度来看中国社会让我产生兴趣！我总结有几点(只是我主观的感受):费老它是乡下人出生，后出国留学拜名师，可以透过其他国家文化来对比当中差异;费老好奇心强烈，对国学历史有一定理解，观察孔孟等古人的格言来体会他们对社会的态度和心境(例如讲到儒学的“仁”，最后也回到孝悌忠信里)

　　现在，未来。这本书距今以有很长时间，中国已发生大变化，环境的快速变化，也导致社会秩序迈向西方的“团体格局”(例如苟利国家生死以，岂因祸福避趋之)。这同“差序格局”有好多相反，在这一过程里引发不少矛盾，不少隔阂...