《喧哗与骚动》是一本由[美] 威廉·福克纳著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：335，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《喧哗与骚动》精选点评：

　　●昆丁三世以为自己爱妹妹，其实爱贞操，爱她令家族蒙羞以及她赠与的死亡；杰生四世损失数千美元，但最终从黑人和家人手中解救了自己，因为她们逃的逃，死的死；班吉明原本叫毛莱，和那个倜傥的光棍舅舅同名，但长到三岁上，他终于显出不太正常来，为了将自己的贵族血统与这低能儿的脏污撇清，妈妈说给起个更好的名字。只有凯丹斯，她的名字是独一的，命中注定将堕落沉沦。福克纳没有让她在哪个淫窟了此一生安心当一个家族悲剧的注脚，而是让她成为一个渺远的幽灵，被杰弗生的人们认出，又如见恶灵般回避。 昆丁呓语有大快感，但班的跳跳糖有感动人的珍贵。他不再记得姐姐了，就像他从来没有意识到自己喜欢炉火、牧场和花。当马车从漫不经心地右侧绕过通往墓地的雕塑，他哀嚎起来，若有所失。她像树一样香。 迪尔西太好了，教堂和无声的泪水。

　　●喧嚣的小说。感觉最喜欢的却是杰生那一章，这就是恶人的魅力吗？

　　●读惯了采用普通写法的书，对于意识流还不习惯呢。还是很契合原来自己心里的自言自语。

　　●在读的时候为昆丁篇大段没有标点的篇目痛苦，全文读完最喜欢的竟然是昆丁篇，忧郁悲观痴人说梦的氛围是全文的基调

　　●很奇特的感觉，但这就是一个家族的终结。

　　●名作？混乱，拖拉，不知所云。。。请问意识流到底是个什么玩意儿，好好叙述不行么，干嘛非得多视角，多个时间点穿插在一起意义在哪？在哪？在哪？ 对于这么多打五分的，我只能膜拜。。。

　　●一部奇书。在地铁和公交上看更有感觉。看本杰明部分的时候，着急下车，书签错放到了昆丁部分，再次坐车的时候没注意到，接着读了十多页才发现，再往回找，也不记得之前是看到那页了。无形中，更增添了几分迷离感。

　　●不是一般的赞，把整个家族的故事融合在三天里，把现实发生的事情和个人的想法穿插在一起，看的超级入迷，太赞了

　　●福克纳作为意识流小说代表（创始）作家，读起来肯定不轻松。历时五天看过仅三百页的小说，对我来说相对过慢。但也同样由于意识流手法以及哥特手法在他的小说里头运用的很多，以至于对人性的发掘更为深刻了。进入福克纳的小说世界好像是在进行一场疲惫的旅行。它就像是生活本身，你不仅仅观察它们，也在吸收它们，回忆它们，生活在它们里面。在这个世界里，人物的意识总是要落后于行动，我最喜欢福克纳绵绵不绝的诗意和厄普代克感伤怀旧的柔情。

　　●不习惯这种作者存在感过强的阅读感...

　　《喧哗与骚动》读后感(一)：佳作

　　第一次读意识流的经典，第一章很不适，人物，场景跳跃；至第二章略适应，但大量无标点的思绪，又让我很费解，还以为译者或是出版社忘标了，略思知不会；后两章就无大碍了。读完感概此种写法，初觉乱，但很真实，每个人只能看到事件一部分，完整的事件需要多人印证。人物的话，对于让我讨厌的小杰生印象最深刻！

　　《喧哗与骚动》读后感(二)：反抗上帝

　　意识流：从一个意识跳到另一个意识，思维的跳跃往往无逻辑因果而言，时序空间也勿要求传统化，多半是看到听到闻到或是感觉到某样东西因而产生。如果不细心，就会落入作者特意制造的“混乱”中，这混乱也许就是我们读者最大的收获。因为这里边有着对上帝的微笑最致命的反抗-思考！（也许只是增加了上帝的笑料，可那又如何呢？至少开始了不是吗）——2019／7／30下午

　　《喧哗与骚动》读后感(三)：初评《喧哗与骚动》

　　一年半前读的，学农时拍小板凳还在看。

　　先写下时隔久日后的记忆。

　　“钟表杀死时间”，印象最深的一句话。

　　除了杰生，我每一个都宽恕。包括那害死姐姐的罪恶的传统。昆丁的守旧，在我看来，也不是麦克白那样的坏到底。他倒有点像中国的士大夫，固执于君子之道，满嘴“之乎者也”，被封锁在寒窗里，如荒原狼一样想着怎样把自己的影子按死在水里，又祈祷自己的死能为妹妹带来救赎——可爱又可怜。他对凯蒂还是爱的，不会翻脸不认人，因而后面必定有一种很深刻的东西在支撑。

　　最爱凯蒂与班吉觉得她身上的“树的味道”，

　　厌恶老哥无休止的忍冬花(这花本来是多美啊，为什么上帝要加给她让人类窒息的悲哀香味！So is Caddy.)，

　　惋惜我善良的凯蒂为反叛传统而堕落(但这并不意味着传统是好的，凯蒂和爱玛·包法利一样，只是一个为了墙外的玫瑰而越狱，最终冻死路边的诗人，她们一个死在监狱投下的阴影里，一个为花上冰冷的荆刺所杀)，

　　向往班吉声光色的世界。

　　2019.3.5

　　《喧哗与骚动》读后感(四)：将被遗忘的作家福克纳

　　第一，此书带有很多福克纳个人的影子，带有很多福克纳个人的性质。但是他并没有写出多少普遍的东西，你从书中找到了多少你自己的影子吗？

　　第二，这本书的形式上有创新。但是这种创新的特异在于它是第一次，所以产生了新颖。但是如果叫一个人每一天都去看同一类型，同一风格，同一主张的作品，这种复调式意识流的写法，相信大多数人都不会感冒，最起码我会厌倦。

　　第三，此书对人性的剖析我觉得并不是太深入，无论是吉蒂还是康普生还是昆丁，都不过是在兜圈子。

　　第三，这本书围绕着一个家族的衰弱，它是美国式的大家族，它代表的是和传统的南方贵族，代表的是蓄奴制。这种家族的衰弱，人群的离散对美国人来说可能非常之重要，因为旧的阶级消逝，让位于资产阶级的自由。可是从今天来看，已经屡见不鲜，而且是在中国这样一个从未拥有过蓄奴传统的国家，自然无法再打动很多的读者。

　　第三，全书的一个中心其实是吉蒂的堕落，即是她作为一个大家闺秀丧失了自己的贞洁。用中国人的话来说叫做有辱门楣。对吉蒂的批判是一种道德指向，而昆丁之所以自杀也是因为这一事项，小昆丁最后决定逃跑也是一样。可在今天这样思想解放的大背景来看，着实没有什么可惊奇的。所谓的女性贞洁不过是对女性的束缚，对今天大部分的女性来说都变得可以接受。而为了这么一个事项丧失了一个年轻的女性，同时使得他的哥哥自杀，同时他的后代也过不上好的生活，我觉得这实在是太过夸张。最起码在今天是无法想象的。

　　所以综上所叙，福克纳的成就只是在形式上。无论是资产阶级取代旧经济，还是一个贵族的堕落，还是一个女性贞洁的丧失，在今天都已经不是一件重要的事情。不可否认，文学经典会永世流传，但更要记住的是一时代有一时代之文学，有的作品是会随着时间流逝不再被读者阅读的。而我想，福克纳便会是那个作家。

　　徒具一个新形式，可《红楼梦》同样是写几大家族的离散，同样是大梦一场，最后也是鸟兽四散。那么谁更成功？通过二者的对比，结果怕是已经非常明显了。

　　《喧哗与骚动》读后感(五)：Humanity

　　读意识流小说，就像玩解谜游戏。弄清人物关系才是第一步，时间空间在段落间旋转跳跃，让人不知所措。卓荦不凡的福克纳自有充分理由用如此复杂的方法讲故事，浅薄如我尽量领会。原以为意识流中的“流”是流派的意思，现在才明白“流”是steam，溪流，不间断的。

　　一场家族悲剧，表因是两个女人的放荡，福克纳想用“喧哗与骚动”概括它的本质：人生如痴人说梦，充斥着喧哗与骚动，却没有任何意义。所谓家族声誉，所谓个人贞洁，都是虚无缥缈的幻觉，努力想抓住的拼命去维护的，其实是人的虚伪和妄想，他们做了自己道德观的仲裁者，忘记了关怀和付出是维系家庭的最强防线。不论时代如何变迁，不论亲情还是爱情，利己主义都是迫害真善美的罪魁祸首。

　　身为奴隶的黑人，家族兴衰与之无关，他们所有人永远忍受着由来已久的痛苦。

　　看清人心确实不易。借助译者大量的注释，勉强读懂了三个人（班吉 昆丁 杰生）的意识：班吉是被阉割的傻子，傻子的意识混乱而单纯；杰生是自私的小人，小人的意识粗暴却简单；最难懂的是昆丁的意识，他是决定自杀的人。每个人都有这样的经验，我们日所思夜所梦，是片段化的，不逻辑的，复杂矛盾的。把这些片段意识不加整理不间断地记录下来，就是意识流，这样写更真实更有趣更需要技巧，更能表达人性的复杂。

　　我想意识流是什么东西我大概懂了，不拘束于时间空间以及逻辑，通过写人物心理活动拼凑小说情节和角色性格。可是我不懂为什么写作时不用标点符号——一段、一页、几十页没有标点。坦白讲这倒不会对阅读造成太大困难，用类似文言文断句的方法就可以解决。意识不间断流动需要文字不间断，这是行为艺术还是形式主义？

　　福克纳的语言才华毋庸赘言，在技巧和思想之下是精彩文字的支撑。有些精彩让人忍不住读出声来：她的模样更像是一个图书馆管理员，像是存放在井井有条而确定无疑的积满灰尘的架子上的某件与现实早已无关的文物，在静静地变干再变干，仿佛一缕阅历过往昔的不平与冤屈的空气。(She looked like a librarian. Something among dusty shelves of ordered certitudes long divorced from reality,desiccating peacefully,as if a breath of that air which sees injustice done.)

　　过往永不消逝，它甚至活在现在。

　　The past is never dead. It's not even past.

　　才

　　2019.05.01