《性的尊重》是一本由[英]玛丽·斯托普斯（Marie Stopes）著作，北京时代华文书局出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：2020-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《性的尊重》读后感(一)：Married love: A new contribution to the solution of sex difficulties

　　Married love: A new contribution to the solution of sex difficulties 出版于1918年，是为解决异性之间在婚姻中，特别是性生活方面的诉求与配合的纠葛的一篇论文。“爱是不加害于人的。”来自原文第五章引自圣保罗《与罗马人书》，Marie Stopes 通过阐述女性性欲周期说明夫妻间的恋爱配合，尤其是男性需要压制一部分本能的欲望以符合女性的性欲周期才能达到婚姻生活的内部和谐，此外还提供了婚后的夫妻生活应该在一些个人和私密之事上相互回避，留给双方一定的私人空间，才能持续的保持爱的激情的建议。在我看来是中肯的，即使是对婚姻不抱有热切的希望的读者也能收获一些与伴侣在恋爱和生活中相处的有益忠告。总体上很有可读性，特别是最后部分作者的写作初衷和个人信念挺打动人。虽然作者坦言“本书的目标读者是拥有正常健康的婚姻生活、思想乐观、满怀希望的男性和女性。”但即使尚未拥有婚姻生活的读者，通过阅读本书而获得这些经验和教训未尝不好。虽然可能由于时代的原因，作者颇有一种传统的信奉婚姻制度下的夫妻是一种理想的社会单位的规劝意味，但也可看到那一时代解放和自由思想的涌动。（对这个问题尚没有思考，也许真如作者所言）

　　《性的尊重》读后感(二)：一本书做出来编辑不敢晒，书评没人敢接，微博没人敢发是什么感觉？

　　这本书几乎是我从业以来阻力最大的书。做书的过程虽然漫长，但好在顺利，但阻力出现在推广上。

　　因为这本书曾经有人推荐过，编辑试图联系作者，意图借势推广，结果碰壁，理由是不做商业用途。给钱也不行。

　　约了书评，给钱倒是有人接，但是写完想让人晒书，朋友圈不敢晒，因为都是熟人，微博也不想晒，因为怕影响人设。

　　好，其他人不敢晒，编辑晒晒总可以吧？结果，编辑也不好意思晒，因为怕被误解。

　　编辑自己写了书评发豆瓣，结果看到的人大多只是点有用，回复都很少，更不要说转发推荐了。编辑部内部也无人转发推荐点赞。

　　这仅仅是因为书名上出现了一个字：性。

　　以前不知道什么叫谈性色变，现在终于体会到了。

　　也不是所有人不敢晒书，我们找到了性学研究者，很顺利，他们一个个痛快地晒书了，而且有人还不止发了一条微博。

　　他们为什么敢晒书呢？

　　无外乎，他们摆脱了性的羞耻感，把性看做一件正常事。

　　而寻常如我们，不敢晒，是怕性这个词污了自己。因为在大多数人心里，性等同于不正经、下流、作风不正。

　　某一天在搜集资料时，我看到了一篇关于性的佳文，点了在看，某未曾谋面的小弟在下面点了赞。我突然明白了大家为什么很少转发此类文章却会看此类文章的原因。

　　内心有需求，但是只能自己看，却不能与人分享。

　　我们的内心总会有很多自己认为很重要但从不与人探讨的地带，性便是。

　　即便很多人认为性教育很有必要，性在婚后生活中很重要，很多人为鲍某明事件愤怒，为房思琪痛心，为日本的伊藤诗织小姐姐难过，也不会公开去探讨性的问题，更不会公开去看此类文章。

　　你去问问有多少人看过下面几本书：

　　《性学三论》

　　《海蒂性学报告》

　　也可以去问问多少人听过阉割焦虑，是不是有很多人感到那是胡说八道？

　　谈性色变其实是下意识的。

　　羞耻感其实都是潜入下意识中的，仿佛只要跟性沾边，顿时整个人就不道德了。

　　当我们无法坦然地谈性，其实也是一种性压抑。内心想说但不敢说。

　　而这种压抑，几乎是可以影响我们的性观念的。在这种压抑下，我们会认为：性不是正经人的事，而是不正经人的事。

　　很多人认为性教育很重要，但教起来很难，难以启齿，一个重要原因是教者的性观念落后，没有摆脱性羞耻感。所以，性教育绘本很受人喜欢，但是学校大规模推广性教育不被接受。

　　当父母的性观念落后，对孩子进行性教育几乎是不可能的。

　　所以，想对孩子进行性教育，父母首先要更新自己的性观念，其关键就是要摆脱性羞耻感，正确去认识性，了解性。

　　因为羞耻感的根源并不是了解性，而是误解性。

　　这本稿子我看了七遍，说实话，我没有产生羞耻感，而且这其中的文字没有一个字污人耳目，相反文笔优美。而从这优美的文字中，我也发现了以前不知道的很多事，比如性欲曲线，女性性欲高潮的时段，我第一次听说，第一次发现了身体的奥秘。

　　在这本书里，也有男女平等的观念。比如，作者虽为女权主义者，但并不提倡女性去跟男性去争权力，而是希望女性也去了解男性的身体。这一点让我感到很是意外。

　　很多人看完文稿觉得知识陈旧，但即便陈旧的知识为什么很多人还是不知道？这充分说明，我们的性知识还是停留在石器时代的，只是我们误以为自己站在青铜时代。

　　或许，当我们像性学研究者那样深入研究、专业学习后，至少当我们读完这本《性的尊重》后，方能去除内心的污感，成为一个全新的人。

　　《性的尊重》读后感(三)：编辑手记：享受生而为人的基本快乐，运用知识解决本能问题

　　新书《性的尊重》上市，宣传却无从着手，联系到的微信公号，并没有很积极响应我这本性教育的书。心里是颇为沮丧的，甚至是灰心，怀疑自己为什么要出这样一本书，价值何在？

　　作为一个已婚已育的编辑，也是第一次这么理性地学习到性·爱的教育。以前也看到一些个关于做-爱-的网文，比如太平洋女性网的那些帖，总觉得就是性的知识，科学研究和结论而已，不需要去多想什么，知道就好。

　　《性的尊重》这本书，区别于科学和理性那样客观，而是从主观角度，性的心灵的读物。性愉悦是两性的尊重的生活。缺少另外一方的投入，难以每次都快乐和满足的，难以谈得上美满的婚姻生活。

　　说说这本书的作者，英国植物学家玛丽·斯托普斯（1880-1958），是当时为数不多的女科学家。有着良好的家庭教育背景和学霸的经历，22岁年毕业于英国伦敦大学，获植物学和地质学双学位。24岁年，获德国慕尼黑大学博士学位。任教于英国曼彻斯特大学。

　　然而，出色的才华并没有带给她完善的亲密关系教育。30岁结婚，然而她的第一次婚姻并不快乐，6年后离婚。

　　此后她逐渐对亲密关系有了更深的理解后，才恍然大悟：从前的遭遇并不是自己的错，作为女性，自己对亲密关系的认知实在太匮乏了。

　　于是，她开始动手写书，给大众科普基本的性知识。1918年，37岁的她终于完成了《婚姻之爱》的创作。在这本书的介绍里，她这样写道：“在我自己的婚姻中，对性的无知令我付出了极其惨重的代价，因此我认为以这样的代价获得的知识应当被用来服务全人类。”

　　【编注：玛丽·斯托普斯30多岁才结婚，婚后发现丈夫性无能，她惊诧于性知识的重要性，遂写作了本书。这种经历和《波兰爱经》（又称《性爱的艺术》）的作者米夏琳娜几乎一样，后者跟志同道合的丈夫结婚，发现丈夫非常注重性生活，而她却着迷于学术研究，为了平衡两个人的需求，米夏琳娜介绍闺蜜旺达跟丈夫认识，于是一段奇怪的婚姻生活开始：米夏琳娜跟丈夫讨论学术，闺蜜则跟自己的丈夫做爱。后来，为了继续平衡生活，米夏琳娜在旺达怀孕后也怀孕了，直到丈夫向旺达求婚，米夏琳娜才突然发现这种方式根本解决不了性与爱的问题。于是，她和丈夫、闺蜜各自分开。离婚后的米夏琳娜后来遇到了一个水手，经由对方，她发现了自己身上潜藏的欲望，而对方因为有家室不可能跟她结合。这两段经历促使米夏琳娜写出了《波兰爱经》，改变了无数波兰女性的命运。】

　　在书中，她向读者阐述了自己对欲望的理解，解释了性行为的一些基本知识。同时，也表达了一些个人观点。比如，她认为女性应该有享受身体之乐的权利；丈夫不应该将婚姻看做是一劳永逸的事情，不应该觉得只要娶了她，就能随时使用她；爱应该是双向的，女性的意志在亲密关系中和男性的一样重要；为了享受这种快乐，夫妻应该学习如何在亲密关系中保持健康，并且健康避孕。

　　这本书在两周内卖出2000本，在一年之内又再版了六次，并在接下来的13年间卖出了75万本。

　　书中关于男女的种种生理常识今天已被大众所周知，但是所提出的观点在今天看来仍颇具指导意义。今天的男女之间不仅存在显性的不平等，更有很多隐形的、难以言说的不平等，尤其在性事上。这些隐性的不平等将女性的快乐囿于家庭、职场，而唯独缺少身体的快乐。很多男性依然视性为自己的权利，而女性也视性为自己的天职。

　　其实，沟通才能让关系更有爱，才算真正的尊重。

　　玛丽·斯托普斯是勇敢的实践者，不仅写作了本书，还身体力行创立了服务于广大女性的母亲诊所，积极推动女性的避孕和节育事业。直至今天，玛丽·斯托普斯的组织依然遍布全球，甚至可以说，今天学校有性教育课程，在药房能买到避孕药丸，全世界有数以百计的节育门诊部，我们能消除对性的恐惧，无一不是斯托普斯的努力。

　　《性的尊重》读后感(四)：我们今天为什么要谈性的尊重

　　1.

　　这是一个真实的故事。确确实实发生过。而且，非常常见。

　　两个男生在宿舍里闲聊。两个人都是新婚，聊着聊着A突然问B：

　　你新婚之夜跟老婆来了多少次？

　　没有直接回答，而是反问：

　　你跟你老婆来了多少次？

　　A自豪地说：六次。

　　说：你吹牛吧？喝酒都喝醉了，哪有体力干那个？

　　A贬损道：你不会新婚之夜当了和尚？

　　马上反击：瞎扯！我们来了八次。

　　……

　　谈性不可以接受吗？倒也不是，但是这种谈论的方式，我觉得作为文明男女能接受的人大概都是少数吧。少数能接受的，大概也是猎奇心理吧。

　　性本身具有私密性，不能与第三人分享的。与第三人分享，本身就是对性的不尊重。

　　2.

　　一个朋友的办公室最近气氛很诡异。诡异的来源是一个男同事，大家对他的行为很愤怒，但是无法与之沟通，让人修正他的行为。

　　这位男同事在工作时总是跑神，没事爱看视频，而视频的内容都是和性爱有关系的。

　　关键是他不是悄悄看，而是上班时间看。

　　而且他偷看时恰巧被同事们看到了。

　　没人能接受这种行为。

　　可是他为什么这么做呢？

　　关键是，这男同事已婚，有老婆，如果婚内得不到满足，需要看性爱视频得到满足，那也不是上班时间去看啊。

　　可见，他内心性的匮乏到了极点。

　　他不该去满足内心的欲望吗？当然不是。问题是，他借助了错误的路径。

　　一个问题的解决最终要回归到问题本身，而不是第三条路径。

　　3.

　　有对很著名的无性婚姻名人，就是蔡琴和杨德昌。

　　蔡琴因为工作和杨德昌相识，从此开启了一段爱情。步入婚姻时，杨德昌说：“我们应该保持柏拉图式的交流，不让这份感情掺入任何杂质，不能受到任何的猥亵和束缚，因为我们的事业都有待发展，要共同把精力放在工作中去。”于是，十年无性婚姻开始。

　　1995年，杨德昌因劈腿小自己18岁的钢琴家彭铠立，而与蔡琴分手。婚后他和彭铠立夫唱妇随，还生了儿子，杨德昌曾形容与彭铠立在一起的时光，是“生命中最快乐的几年”。

　　矛盾吧？一面宣扬柏拉图式的婚姻，一面又与第三人生孩子。

　　不是不想性，而是根本不爱。因为不爱，所以不想碰对方。

　　4.

　　有一天妈妈在和一位阿姨聊天，我突然听到一个细节：她流产过五次。不是自然流产，是人工流产。

　　那一刻我震惊了。

　　幼年时妈妈很多事情没告诉过我，但是成年之后妈妈都告诉我了，唯独流产这件事妈妈从未告诉过我，而我也从未发现过。

　　妈妈跟许多传统女性一样，对于无法抗拒的事情，大多数时候不会破口大骂，甚至抱怨，而选择沉默不语，三缄其口。更重要的是，流产这件事在她看来是羞耻的，不好的。

　　甚至当我现在试着搜索记忆，真的发现不了妈妈流产的迹象。她每天都是一样的起床，收拾房间，做饭，洗衣服，一天都没落下的。甚至，有可能流产那天她还在洗衣服，而我皇帝样的爸爸照样吃妈妈做的饭，让妈妈帮他洗衣服。

　　而在妈妈那个时代，经历这种身体的痛的人还有很多，很多。在避孕尚未普及的年代，真的是太多了。只是妈妈们选择了不说，深深埋藏在心底。

　　就算是现在，当你流产了，你会去说呢？大概也不会吧。因为不够光彩。

　　一位关系特别好的闺女在妇产科医院工作，很多时候都会发现产检的地方女人们叽叽喳喳，而流产的地方，特别是流产后病房静悄悄的，大家都默不作声，顶多女人们会来句：我们也只有在这个地方相互安慰了。甚至有人躺在病房戴着口罩，生怕别人认出。还有的女孩子独自一人来，既没有家人陪伴，也没有男友陪伴。

　　这种悄无声息的氛围，似乎在说：这是一件不好的事情，甚至是件有违道德的事情。

　　可是，这里的女人有罪吗？为什么要承受这些？如果女人有罪，那男人岂不更有罪？

　　女人们认为有罪，其实是源于羞耻感，让她觉得这不是光彩的事情。

　　那为什么不去上环或者避孕呢？

　　如果是已婚，大概是为了继续生育吧？生个男孩。生不出男孩就不终止自己生育的能力。

　　她们中的大多数为了树立自己在家庭中的地位，以身体做代价不断怀孕又不断流产。

　　身体好像是自己的，又好像不是自己的。

　　性对他们来说，不过是生育、服务男性，至于快乐真的是其次的。

　　所以，在她们心里，性始终是压抑的、不光彩的。

　　他们尊重性吗？当然不尊重。真正的尊重是尊重身体的感觉，摒弃对身体的伤害。

　　5.

　　性的尊重是什么？

　　也许这几个字让我们看起来虚无缥缈，但是细细体味生活中的一切与性的有关的事，我们会发现：尊重二字含义丰富。

　　与爱人之外的人谈私密的性，不仅是对自己性的隐私的不尊重，更是对爱人的性的不尊重；

　　在公共场合看性爱视频，更是违背了性的尊重的原则。

　　与爱人无性，但是却与他人生孩子。更是对方性的不尊重，言行不一。

　　尊重性，也意味着不通过性去伤害自己的身体，而是让身体愉悦。

　　生活中还有很多对性的不尊重：

　　不想带套却想拥有性，对方不允许，却指责对方不爱自己。

　　因为对方不是处女，极端鄙视甚至谩骂对方。

　　著名性学家李银河博士提出“性爱三原则”，即“自愿、成人、私密”，她认为，不管何种形式的性爱，只要遵守“性爱三原则”，就应像人权那样受到保护；对性的约束越宽松，社会越和谐。

　　如果无法做到这三原则就是对性的不尊重。

　　谈性有界限，越界就不被接受，优雅也就变成了下流。

　　所以，今天谈性色变，一是因为性羞耻，二是很多谈性的方式我们无法接受，三是不知道如何谈才是优雅解决问题的。

　　一百多年前，玛丽斯托普斯写出了一本《性的尊重》，教导青年男女去谈性，但是至今谈性的问题依然没有解决。当我读这本书的时候，我依然很感动。感动于文字的优雅，让我看着不再脸红；感动于她并没有教导我们去谴责男性，而是引导我们去了解男性。而翻看斯托普斯的经历，更是让感到这位高知女性用身体去做学术，去知识去解救女性。

　　她让我明白：爱自己，最基本的是爱自己的身体，尊重身体的感受，不以任何理由让身体难受，而是让它愉悦。

　　我爱自己的身体，我尊重它内心的声音，不以它做任何交换。

　　我们今天谈性，仅仅是我们想尊重自己。

　　《性的尊重》读后感(五)：美妙爱情，从不再假装高潮开始

　　你能想象，有多少人在和伴侣啪时假装过高潮？

　　uzzfeed网站曾对十四万网友发出匿名问卷，调查结果显示：32%的人承认自己经常伪装高潮，25%的人承认自己伪装过一两次，还有21%的人声称自己从未伪装过，但是会做一些误导性声音和动作。

　　在这个调查中，伪装者的比率达到了惊人的78%，其中大部分都是女性。

　　为什么女性要在没有高潮的时候伪装高潮？最常见的原因有两个：

　　1、她希望让伴侣感到满意，获得成就感；

　　2、她觉得很不舒服，希望能够尽快结束。

　　这二者可能单独出现，也可能同时出现，但都有一个相同的心理动机：在性活动中，女性将伴侣的感受凌驾于自己的感受之上，她没有办法表达出自己的真实感觉和真实需求。

　　那么，应该如何解决这种难以启齿的境况？

　　早在一百零二年前，有一本英国女性写的“禁书”《性的尊重》，或许能够告诉我们答案。

女学霸的性觉醒之路

　　《性的尊重》这本书的作者玛丽·斯托普斯，出生于1880年的英国。她22岁时毕业于英国伦敦大学，获植物学和地质学双学位，是该学院最年轻的科学博士学位获得者，也是第一个从德国慕尼黑大学取得植物学博士学位的女性。

　　毕业后，玛丽还成为了英国曼彻斯特维多利亚大学植物学系史上的第一位女性教员。

　　可惜，玛丽受到的高等教育和取得的学术成就，都无法给她的婚姻带来良好的开端，命运给她开了个残酷的玩笑。

　　在1912年，32岁的玛丽嫁给了一位植物学家，在当时极度保守的社会风气下，她由于严重缺乏性知识，直到一年以后，才发现丈夫是性无能。

　　玛丽的第一次婚姻在1914年以失败告终。4年后，她再次结婚，并在第二任丈夫的支持下，于1918年出版了她的小册子《性的尊重》。在这本书的自序里，她这样写道：

“在我自己的婚姻中，对性的无知令我付出了极其惨痛的代价，因此我认为以这样的代价获得的知识应当被用来服务全人类。”

　　在这本书中，她不仅用浅显易懂的语言为普通读者普及性知识，也提出了一些惊世骇俗的观点。

　　在当时英国的社会风气下，人们认为，女性与丈夫进行稳定的性生活，是作为妻子必须履行的职责和义务，没有拒绝的权利。同时，女性应该仅仅把它当做一项义务，不该也不会从中感到愉悦。

　　换言之，性的愉悦是男人的特权，女性仅仅是达到这一目的的工具。

　　在这种保守的环境中，玛丽却在《性的尊重》中振臂高呼：

　　性愉悦是婚姻生活的关键，女性有享受性愉悦的权利，丈夫应该帮助和鼓励妻子获得性愉悦。爱与性应该是双向的，在亲密关系中女性的意愿和男性同样重要。

　　一石激起千层浪，尽管此书遭到教会、媒体和医生的猛烈抨击，还在美国遭禁，但大量求知若渴的青年男女已经证明了它的重要性。

　　初版《性的尊重》仅印了两千册，在两周内就被抢购一空。到1921年，这本书已经卖出了近十万册，再版了六次，被翻译成多种语言。到1932年，这本书在全球的销售量已达82万册。

　　玛丽·斯托普斯不仅在观念上引导女性取得主动权，也以实际行动来支持她们。

　　玛丽敏锐地意识到，在当时极度缺乏避孕措施的情况下，如果性就意味着生育，那么女性出于对怀孕的恐惧，是难以轻松享受性愉悦的。

　　1921年，玛丽在伦敦开设了全球第一家避孕节育诊所，将女性从怀孕的恐惧和无休止的生育中解救出来，不仅帮助她们获得性愉悦和健康，也为她们走出家庭、参与社会活动打开了一扇新的大门。

　　时至今日，以“玛丽·斯托普斯”命名的国际健康公益组织（简称MSI），仍然在为超过35个国家的基层群众提供性与生殖健康的宣传和服务。

性的尊重与爱的尊重

　　时隔百年后，玛丽·斯托普斯的这本《性的尊重》过时了吗？

　　诚然，我们的时代早已日新月异，无论是医疗水平还是科技发展都达到了前所未有的高度。然而，只要世界上还存在这样的女性：她们在伴侣提出需求时无法说“不”，她们在伴侣没有需求时无法说“要”，她们在明明没有高潮时不得不伪装出高潮……

　　只要女性在性活动中仍然没有获得足够的话语权，这本书就依旧具有指导价值。

　　正如玛丽在《性的尊重》中提到，男人们通过与妓女交欢时获得的反馈，来错误地理解妻子的反应。他们认为妓女那种夸张易燃的表现才是正常的，而没有意识到，女性的生理结构决定了她们需要缓慢耐心的性唤起，他们不愿意花时间爱抚激起妻子的欲望，却认定妻子缺乏情趣或者性冷淡。

　　事实上，直到今天，这种男性对女性的性误解仍然普遍存在，只不过作为参照的“妓女”换成了“AV女优”而已。从这个层面来说，或许解释了女性为什么要伪装高潮。

　　值得注意的是，这种伪装并不能真正拉进伴侣之间的距离。女性在伪装和矫饰中，无法放松获得真正的性愉悦；对于男性来说，也无法真正了解伴侣的身心需求，这对于那些想要让伴侣满足、从而让自己也获得心理满足的男性来说，同样是一种伤害和欺骗。

　　唯有像玛丽所提倡的那样，伴侣之间及时而坦诚地沟通，尊重并且理解对方的感受和需求，才能完成亲密关系中最重要的内容——精神和肉体的双重交流。

　　当然了，由于这本书的成书年代，书中一些内容难免具有时代局限性。

　　例如玛丽受传统观念影响，认为只有在异性恋婚姻中才能有性行为。又如她在书中提到，“性交中断”的方式可以避孕。事实上，这种射精前从女性体内抽出的“体外射精”，已经证实无法达到避孕效果，因为虽然精液没有进入女性体内，但此前分泌的前列腺液中也会含有少量精子，仍然可能造成意外怀孕。

　　不过，在这本书的性知识中，也具有令人惊讶的前瞻性。

　　例如，作者提到如果精液没有进入阴道，女性就享受不到吸收男性分泌物所带来的益处了。对于这个说法，编者的注释谨慎地表明存疑。

　　事实上，当代科学研究已经表明，由于精液中含有睾酮、雌激素与其他性激素，如果与伴侣无措施性交，女性会从阴道粘膜中吸收精液中的部分性激素，从而进入女性体循环，这些荷尔蒙具有减少女性抑郁情绪、改善皮肤状态等益处。

　　玛丽能在百年前的性普及书中写到这样的理念，不仅很前卫，也很科学。

　　话说回来，在我们这个时代，到底需要怎样的恋爱教育？

　　就在读到《性的尊重》的前几天，我凑巧发过一条广播：

　　“成年人之间美好的亲密关系，彼此不仅可以自由地谈论爱，也可以坦诚地谈论性，二者缺一不可，都同样重要。”

　　现在我知道了，玛丽·斯托普斯也是这么认为的，这不仅是对性的尊重，更是对爱的尊重。

　　《性的尊重》读后感(六)：《性的尊重》：你需要知道的婚姻幸福奥秘

　　“社会对幸福家庭的需要从来没有像现在这样强烈过。”

　　一百多年前，1918年玛丽·斯托普斯（Marie Stopes）在出版的《性的尊重》（又译《婚姻之爱》）开篇如是说。

　　一百多年后的今天，2020年的当下，幸福家庭依旧是如此稀缺。

　　家庭中，最重要的关系是什么？当然是家庭核心——夫妻之间的亲密关系。

　　夫妻间，奥妙神秘又不可或缺的，是性，是亲密无间的交合。

　　《性的尊重》便是一部在科普性知识的基础上，探讨婚姻中如何实现夫妻愉悦，保持爱情活力的书籍。

　　毕竟，性是影响亲密关系质量的重要活动，值得我们更多去探索、去了解。

　　你以为这是一本“黄色小书”？那你就错了，尽管它在出版之初，被美国海关以猥亵书刊的罪名，被禁止发行（注：后1931年法官宣布可在美国境内出版）。假如你抱着对性知识的科普心态，兴许倒是有惊喜收获。

　　《性的尊重》第一版2000本迅速售空，一年内加印了6次，13年售出72万本，到1927年在英国已经印了18版，并被译成12种语言。

　　它更是与《物种起源》《国富论》《数学原理》一道，并居于“改变世界的12本书”之一。

　　这样一本不到200页的小书，探讨的是看似如此私人的话题，又是凭何流传影响上百年呢？

　　我们先来看看作者玛丽·斯托普斯是怎样的一个人，以及过去的100年里，作者和这本书又是怎样影响、改变世界的。

　　《改变世界的12本书》里谈到，玛丽·斯托普斯是一位知识水平高得少见的女人。按照当下流行说法，她属于100年前的“第三种人”——即留学女博士。她于1902年毕业于英国伦敦大学，获得植物学和地质学双荣誉学位，1904年获得德国慕尼黑大学博士学位。

　　在《性的尊重》前言中，她写道，“在我自己的婚姻中，对性的无知令我付出了极其惨重的代价。”玛丽·斯托普斯30多岁才结婚，婚后发现丈夫性无能，她惊诧于性知识的重要性，遂写作了本书。她的学霸型精神又不允许她浅尝即止、表面而谈。所以，《性的尊重》是斯托普斯“试图以一种通俗易懂的形式，向读者阐释经过实证研究得出的清晰明确的结果。”

　　细读《性的尊严》，不可否认，因为写作时代是一百年前，时至今日，婚姻中的亲密关系已经有所变化和发展，书里的一些问题描述，在相对进步的都市人群里，可能不再是普遍存在。

　　然时至今日，书中的很多研究结论、观点依然不落伍，依然是现代婚姻生活中容易忽略，却是幸福两性关系需要知道的知识。

　　即使到今天，人们依然对性诸多避讳，很多女性对自身的周期性生理节奏缺乏体察。有些人则认为性是本能导向行为，不需要更多探讨。作者的答案是，不够，本能远远解决不了问题。

　　《性的尊重》里，作者经过极其仔细的调查，汇集大量的个人记录，得到了一条健康妇女的性欲循环周期曲线图（见下图）。

　　于我们一般读者而言，可能会体会到生理周期中，个人情绪、活力的细微变化，却很少去做专门的研究，更少将生理周期与性的动力周期联系起来。

　　通过研究，作者认为人类女性存在着正常、自发的性欲。100年前得出如此结论，可以说极大打破了当时社会的固有观念。

　　100年前的英国，性生活被普遍认为是妻子的义务，很大程度上是为了满足丈夫欲求及生育的需要。女性为了追求自我愉悦，是不被认可的。当时，也没有节育避孕措施，女性也会自发地压抑需求，避免计划外的孕育风险。

　　在此基础上，作者提出，渴望婚姻生活能够令双方永远幸福的丈夫会努力根据妻子的状况调整自己的需求，从而让自己的需求同妻子的生理习性保持和谐。100年后的今天，这依然值得婚姻中的丈夫们努力。

　　于女性而言，很多婚后女性，追求夫妻间的同进同出、不分彼此。《性的尊重》里，却想给为人妻子的女性提一个建议——远离丈夫。即使婚姻中的性，依然需要丈夫们付出“追求”的旅程，这也符合了男性天然的冒险需求。“对已婚的爱侣而言，肉体偶尔分开一下，精神才有可能保持最亲密的关系。”

　　玛丽·斯托普斯在书里直言道，婚姻能够对女性的整个机体产生巨大而深远的影响，正因为如此，女性更适合在婚后一段时间受孕，而不是刚刚结婚的时候……在面对随着妻子的怀孕和孩子的出生必然会出现的混乱不堪、重新适应的阶段之前，夫妻首先应当充分稳固双方之间的关系，这才是明智的做法。

　　她还提到，在女性生下第一个孩子后，为了母亲和孩子的健康，夫妻不应当匆忙生育二胎，头胎和二胎之间至少需要间隔两年左右的时间。

　　这些建言，对今天的诸多女性，依然可说是苦口婆心。如果我有个妹妹，我是很乐意将这本书作为她的成年礼物，让她为将来的婚姻生活选择有更多的知识储备。

　　《改变世界的12本书》里评价道，斯托普斯的书中无一字假道学，无一字超然于世俗之外。

　　《性的尊重》可以说是斯托普斯的“伤口之作”，她以自身经历的伤口为出发点，给更多的可能读者分享规避“伤口”的科学良方。《性的尊重》也是斯托普斯的行动宣言，她成了英国节制生育的提倡者。1921年在伦敦开设了世界上第一家节育诊所。这家诊所也是1976年成立的专注于全球避孕的公司Marie Stopes International 的前身。

　　因为斯托普斯，节育、避孕措施，才成了今日的可选择选项。而《性的尊重》，于今日看来，依然传达着许多至关重要的知识，值得追求幸福的伴侣尤其是女性知道。

　　作者：酷老姜，独立策划人，自由撰稿者，儿童教育研究者。保持好奇，保持有趣，多领域爱好实践分享者。关注公众号@酷老姜SHUO，阅读更多好文，认识彼此有趣的灵魂。

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　　《性的尊重》读后感(七)：两性亲密关系，让婚姻充满爱情。两点助你挖掘婚姻中的隐形问题

　　婚姻之外充满爱情，婚姻之内却缺乏足够的爱情。—威廉.J.罗宾逊博士

　　阿里系蒋凡的瓜，逐渐落下帷幕。蒋凡的情人张大奕，是有着带货年成交额达15亿的女强人。但当绯闻曝出之后，直播间人数断崖式下跌。近几日已经采取发红包等揽客引流的急救方式，似乎验证着张大奕流量时代的消亡。

　　另一边蒋凡的婚姻似乎步入了稳定期。5月17日，蒋凡与马云等一众阿里高管同框。马云对员工个人品行的要求很高。这么看来，蒋凡应该已经做出了符合大众期待的选择和决定，回归家庭。

　　事业与爱情；老婆与情人，人生总是处于选择之中。

　　对爱情有着深刻理解的张爱玲，写出了生动的比喻：“娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上粘的一粒饭黏子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”

　　而实际上，更粗俗的解读是婚姻中的老婆就好像是包子。大口大口吃，不咀嚼品味，只是为了饱腹而已。而情人就像是裱花蛋糕，看着就勾人。吃的时候，要拿小勺慢慢挖。每一口都是不同的滋味，超级享受。有时，还会配上咖啡、冰激凌等提升口味与情趣的佐料。

　　世界羽毛球名将林丹，在老婆怀孕待产期间，也去寻找了“裱花蛋糕”。还被人拍到与情人拥抱、掐屁股、亲热等视频，由此传出了“空气中充满着潮湿的荷尔蒙气息”名句。

　　来自 名侦探赵五儿 的照片

　　为什么这些已经成家立业的男人，都喜欢去找外面的情人呢？是自家老婆不够好吗？

　　蒋凡的老婆，为蒋凡生育了一男一女，凑足一个“好”字。林丹的老婆谢杏芳，同样是世界级的羽毛球冠军，也为林丹生育了孩子。

　　娶妻娶贤，这两人都有了好老婆，为什么不满足？这恐怕是很多主妇都会有的困惑。自己付出足够多了，为什么老公的心，总好像不在自己身上？

　　生物学角度来说，比起守着一位能够繁衍后代的异性，男性更倾向于同时交往多名育龄异性，以便提升自己种群得以延续、扩大的概率。罗老师在做好时间管理之后，与多名美貌女子保持紧密的两性关系。也是有其生物学的作用力。

　　所以男性的欲望长期存在，女性则是间歇性出现对欲望的渴求。

　　这就带出一个很重要的婚姻议题：夫妻关系。《性的尊重》中对夫妻关系进行了多角度的解读。

一、夫妻两人的节奏不协调

　　爱情就好像两人都是通电的电线。在没有相遇前，各自电流。一旦相触，顿时火花四溅，激情澎湃。

　　两性最能产生火花，就是发生亲密关系的时刻了。但在婚姻中，这两根电线的交叉，就不再像恋爱时的那么通畅。

　　因为婚姻中有太多的杂事，会占据妻子的精力。像是孩子入园申请、孩子面试题准备、洗衣机里的衣服还没有晾晒出来。当妻子觉得自己还有很多事务没有料理完毕时，丈夫发出了亲密邀约。这就会让妻子感到很心烦，会推拒丈夫。此时丈夫会感到挫败，欲望得不到满足。

　　我事业有成，却连口包子都吃不上，要饿着。之后丈夫偶然看到裱花蛋糕，自然就克制不住自己的饥饿感，伸手过去。

　　林丹会选择妻子怀孕时出轨，一是因为妻子没办法盯梢自己，二也是因为吃不到包子给饿的。

　　比起每天都能看到的、一成不变的包子，外面品类多样的裱花蛋糕，自然更吸引人，口味也更佳。

二、妻子受传统文化影响，更被动

　　女性受传统文化的影响，即使面对丈夫，也羞于提出要求。因为在传统教育中，妻子应该是稳重的、贤良的、体贴的。

　　男性却更重视欲望的满足，而且男性的欲望通常只停留在表层需求，很快就能够得到满足。相较男性，女性在精神层面上的要求更高，她们会希望有个令人愉悦的环境，例如在鲜花的包围下与丈夫发生亲密关系。

　　就像在电视剧《金粉世家》中，白秀珠的新婚之夜是在一张铺满了白玫瑰的婚床上度过的。

　　所以，直白的说，男性更重视欲望，女性更偏好情绪。但有时丈夫直接而粗暴的行为，会让妻子感到不耐烦，甚至厌恶。丈夫在妻子无意亲热时靠近，妻子对丈夫就会产生排斥感。丈夫又会抱怨妻子缺乏热情。长此以往，夫妻亲密行为就成了例行公事，让两性变得无趣、乏味。

　　《驴得水》中的铜匠出轨风情万种的张一曼，回家后立马就被老婆发现了。她老婆气冲冲的去学校抓奸。校长不认可地说道：“你凭什么认为，你家男人有事，是我们这里的问题呢？”

　　铜匠老婆理直气壮的回答：“这么多年，他换过姿势吗？怎么从你们这回去，姿势也变了，花样也多了呢？”

　　因为情人没有顾忌，会撒娇式的提要求。男性就更容易接受到讯息，配合擦出更强的火花。如果双方社会地位相差大，情人需要攀附男方时，就更会压抑自己的感受，极力取悦男方。这会给男方错误的讯息与反馈，令男方认为做什么、怎么做都可以让女性快乐无比。

　　回家之后，这样的认知，只会引起妻子反感。

　　如此，夫妻在婚内的感情状况，就更差了。丈夫也会更多选择去情人那里温存。

　　所以，亲密关系在婚姻中，起着重要作用。关系好了，情感自然紧密；如果不和谐，夫妻两人会渐行渐远。

《性的尊重》作者玛丽·斯托普斯在自序中写道：“在我自己的婚姻中，对性的无知令我付出了极其惨痛的代价，因此我认为以这样的代价获得的知识应当被用来服务全人类。”

　　现在这本书也被美国学术期刊列为：过去50年里最有影响力的25本书之一。

　　世界上应该存在另一个人，面对他，你能坦率的交流，对他无所隐瞒。他的身体就如同你自己的身体一样珍贵，所有的欢愉与人生体验，都会在你们之间自发产生共鸣。这就是美满的婚姻。

　　当你想要提升婚姻质量，改善夫妻情感，或是增加对应的知识，你可以阅读这本书。

　　同时，这本书也适合作为礼物，赠送给自己的小姐妹，授人以渔。