《选择理论-牛津通识读本》是一本由[英国]迈克尔•阿林厄姆著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《选择理论-牛津通识读本》精选点评：

　　●读本书并不能为如何更好决策做出选择，不如读读《复杂思想》

　　●不知道说什，翻译的问题还是其他，反正很糟糕的一本书

　　●读不懂所以不做评哈哈。同意#阅读障碍#的短评们。

　　●作为介绍来说不是很能引起人的兴趣。关于选择的typology还行。个体+确定条件->理由与理性；个体+（与概率相关的）不确定条件->赛马与轮盘赌、赌博与保险；个体+（与策略相关的）不确定条件->冲突与合作；群体->民主与独裁。

　　●太不通俗太不易懂了，而且这是高手对弈，普通人绝对不是这么推理的。

　　●爆炸。

　　●无力阅读这种自创理论又解释不清，假装大众读本，又想象极度匮乏，一上来就整章以菜汤当做例证的科普书

　　●一看数理逻辑的书，我就一脸懵逼…理性选择是很重要，用科学概率逻辑优劣等深思熟虑地进行选择是重要的能力。但是，我看到xy123abc……我选择死亡。

　　●这书是我接触的第一本牛津通识读本，确实比较浅显，读书的时候可以验证下自己平时的选择会发现本书描述的很贴切

　　●给了很多逻辑啰嗦的定义，用了点儿数学的方法，证明了一些众所周知的道理。可能理论的应用可以非常广泛，但都蜻蜓点水没有说透。没啥新意，启发不大

　　《选择理论-牛津通识读本》读后感(一)：放弃了

　　本着好奇心买了想学习一下，要不获得点启发，再不齐就杀杀时间。但是最后是没读懂，没启发，果断放弃。

　　一自己原因，可能是数学不好，也不是经济数学等专业人士，确实看不懂。

　　二译者原因，我觉得译者的语言看不明白，没有以读者为导向，只是翻译了而已。

　　三作者原因，虽然没读过原版，但是我觉得作者的写作没有起到通识的作用。

　　《选择理论-牛津通识读本》读后感(二)：翻译

　　总感觉作为译者对这本书翻译的不够重视和用心，有些用词很绕，很拗口。看不出任何乐趣。看到菜单选择时，常常需回到最初的举例来回想，对于英语不好的朋友需要费点力气了。刚看完两章，第三章就读不下去了，不知道这本书能给我带来什么有价值的东西，开始怀疑我对这本书的选择了。第一章最开始引的例子，说明选择在生活中是无处不在的，我希望这本书能给我一些指引，能让我更好的选择。但读完两章之后发现没有任何指引，只是无聊的说些不同的选择组合，各种在我看来无聊的定义。看来对于我这种大专生来说，这本书选的不好。

　　《选择理论-牛津通识读本》读后感(三)：评《选择理论》

　　这本书看的很累，还没太看明白，原因是我太门外汉了。想在这样短的文章中讲清楚一个复杂的理论体系，这本书已经是相当完美了，所以我一定要多读几遍，相信会受益匪浅。

　　选择理论涉及了逻辑学，概率论，数学，社会学和心理学（这些是我的想法），其复杂程度可想而知。而基于人类偏好的选择就更加复杂。在这样纷繁复杂的一团乱麻中整理出的几个选择定理，让我看到了人类智慧的光芒。

　　作者抽丝剥茧，用生动的比拟来说明选择的理论，虽然我还是没太明白，但作者的意图自己想表达的大概，我已经学到了一些。

　　这样专业的著作同样对翻译者也有很大的挑战，至少翻译者要明白原作者想说明什么，再用普通人能看的懂的语言描述出来。

　　感谢他们，为我们带来这样好的作品。

　　这本书还要多读几遍。

　　《选择理论-牛津通识读本》读后感(四)：做选择时，最大的力量，是基因的力量

　　做选择时，最大的力量，是基因的力量。

　　汪丁丁在序言中，斩钉截铁指出，做选择只有2种力量：

　　其实大谬！！

　　人类做出选择，有3种力量，从强到弱分别是：基因的力量，宗教的力量和经济的力量。

　　也许有人会说基因的力量，与宗教的力量差不多。

　　其实不然。

　　基因的力量，大量的参与决策。可以说是从娘胎里带来的。比如吃奶的习惯，学习语言的习惯。是深入骨髓的习惯力量。是亿万年进化论得到的结果。

　　那些宗教的力量，经济的力量，都是后天习得的。他们的力量相对而言，要弱小的多。

　　因此，其实很多事，我们就没有选择，基因已经替我们做主了。

　　不明白的话，那就想想，当你熟练了驾驶汽车，你的大脑还有没有进行选择和计算。

　　没有。一切进入自动化操作，一直到突发情况为止。

　　《选择理论-牛津通识读本》读后感(五)：汪丁丁：极简明，且尽力兼顾学术性和通俗性

　　序言

　　汪丁丁

　　这本小册子是牛津大学出版社的“极简”系列丛书的一种，极简明，且尽力兼顾学术性和通俗性。遵循这一主旨，它的中译本序，也应极简，例如，五百字。

　　选择，是生命活动的基本性质之一。极端而言，即便是无意识的行为，只要表现出多样性，就可视为是“选择”的结果——是“自然选择”而不是“理性选择”。自然选择的合理性，可由演化理论得到解释，虽不充分但尚无其他可替代的解释。理性选择的合理性，要由解释者对被解释的行为赋予令人信服的解释。例如，宗教行为的合理性，可由信仰的压倒性力量得到解释，尽管对无信仰者它显得荒谬。

　　对人类而言，最长期的决定力量只有两类，宗教的和经济的。经济行为的合理性，依行为的个体性和集体性而分为两种，个体选择的理性与集体选择的理性。这本书的图3，给出以这两种理性为主题的各章之间的联系，可说是关于这本书最重要的心智地图。

　　在政治经济学领域，对集体选择理性的探讨构成“社会选择”理论的核心议题，引致了一系列“不可能性”定理（参阅这本书的第6章“民主与独裁”）。对个体选择理性的探讨构成“新古典经济学”的核心议题，引致了行为的经济学解释（参阅这本书的第2章和第5章，我建议读者最后再阅读第3章和第4章）。