《一个人的草木诗经》是一本由子梵梅著作，南海出版公司出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《一个人的草木诗经》精选点评：

　　●很漂亮呀！还有藏书票送，内容也美的很，草木控必备

　　●可以说，很浪费纸张么？文字完全配不上那些花草哇。

　　●不是很喜欢作者的诗，感觉怪怪的。不过科普都是很棒的

　　●（201912X）区图：I267/17444 一百度科普+一首诗经+一首自己的解读诗 全篇完

　　●图片很精美 水陆草木都涵盖了 但我确实欣赏不来作者自己的诗。。。

　　●很漂亮。难得的是里面的诗写的并不差。

　　●与诗经、楚辞、唐诗的结合的想法很好呀，但配的现代诗就相形见绌了。

　　●准备分享的书,带着走入草木园子,写的诗不太喜欢,配的诗词如果有注释就好了.主要看图,还有写的故事和介绍,长知识~

　　●都是泪

　　●草木无言，静静生长。自然赋予多种生命，草木生灵在肆意的生长，组建了多彩丰富的世界。学习植物孤芳自赏的强大内心。

　　《一个人的草木诗经》读后感(一)：一花一草皆悦目 一枝一叶总关情

　　林林总总的图书中，《一个人的草木诗经》让人眼前一亮，光题目就能让人反复玩味：诗经？草木？一个人？这到底是怎样的一本书呢？

　　你喜欢吟诗吗，咏物、借代、讽喻，尽在其中；

　　你喜欢摄影吗，远眺、近景、特写，千姿百态；

　　你喜欢品文吗，白描、抒情、议论，妙手天成；

　　你喜欢花草吗，春兰、秋菊、百草，争妍斗艳。

　　《一个人的草木诗经》行文流畅，韵味绵长，图文并茂，美不胜收！集知识性、文学性、艺术性、音乐性于一身。一花一草皆悦目，一枝一叶总关情。在炎炎的夏日，读一章，仿若啜一杯明前清茗，舒爽至极！

　　生活中不是没有美，而是缺乏发现美的目光。一位哲人艺术家说过这样的话，读着这本书更让我由衷地觉得这句话的真谛。

　　早年间我曾有过在广阔天地里滚一身泥巴炼一颗红心的经历。每每秋日在山野里劳作时，常会为一种“蒺藜狗子”的东西所烦恼，裤脚沾满形似枣核、周身是刺的小玩意，拍不得、碰不得，须要一个个小心翼翼地摘除。就是这样让人讨厌至极的“蒺藜狗子”在《一个人的草木诗经》里竟也有一席之地，让我们知晓了它的大名：苍耳；了解了它的经济价值与药用价值；祛除了对苍耳的无知偏见，让我们顿感生活的更加美好。

　　不仅是苍耳，下乡时结识的好多野花、野草，如蒲公英、车前草，在书中也多有再现，品读着隽永的文字，欣赏着精美的摄影，不禁有种与老友久别重逢的欣喜。继而感慨作者子梵梅创作此书的独辟蹊径：撷取100种花园绿地随处可见、却常被忽略的植物，以“本草拾遗”解读其前世今生、文化意象，邀请知名博物学者、摄影家莫非一起拍下它们最绝美的瞬间，并为它们写下100首楚楚动人的现代诗，与古诗古文相映成趣。何其妙哉！

　　草木无言，静静生长，自然万物，和谐共荣。有人曾批评过我们的城市绿化，称过于追求整齐划一，单调有余，丰富不足，其实完全可以让野花、杂草也自由生长，都是一抹绿色，何必计较“出身”？读着《一个人的草木诗经》，想到子梵梅为花花草草著书立传的苦心，与“城市绿化自由化”论者都有一颗共同的善待自然的心。

　　读罢此书的第一感觉就是没读够，期盼有更多的花草能够进入作者的慧眼，能够入传。比如，在广阔天地里春天最早开放的冰凌花（有“林海雪莲”的美称）、每年夏天草甸子上盛开的黄花菜，在书中就没有找到。

　　黄花菜又名金针菜，既能观赏又能佐餐，完全符合作者的选材标准。有朋友文富写过咏赞北国采黄花的组诗：“恰逢六月艳阳天，绿岛黄花映日鲜，布谷传来云外曲，赋诗何必到江南。”“仙女贪杯篮倒霞，黄花幸落小农家。野香偏诱诗人醉，半句拙文酿桂花。”“黄黄绿绿竞争春，踏绿撷黄忘世尘。忽见天边红朵现，原为撑伞采花人。”

　　去年夏天在小区路边的绿化带见到依稀的几株黄花，那是人工栽培的，全然没有在草甸上成片黄花的那种震撼。其实当年的农场也难得见到那种美景了，原因是机械化作业，农作物的除草改为飞机撒药，飞机掠过，杂草虽除，不过也殃及池鱼，黄花就此稀稀落落了。

　　不知道作者有无计划写续集，品种繁多的花草世界，有资格“立传”的，一百个“名额”哪够啊！

　　《一个人的草木诗经》读后感(二)：一花一草皆悦目 一枝一叶总关情

　　林林总总的图书中，《一个人的草木诗经》让人眼前一亮，光题目就能让人反复玩味：诗经？草木？一个人？这到底是怎样的一本书呢？

　　你喜欢吟诗吗，咏物、借代、讽喻，尽在其中；

　　你喜欢摄影吗，远眺、近景、特写，千姿百态；

　　你喜欢品文吗，白描、抒情、议论，妙手天成；

　　你喜欢花草吗，春兰、秋菊、百草，争妍斗艳。

　　《一个人的草木诗经》行文流畅，韵味绵长，图文并茂，美不胜收！集知识性、文学性、艺术性、音乐性于一身。一花一草皆悦目，一枝一叶总关情。在炎炎的夏日，读一章，仿若啜一杯明前清茗，舒爽至极！

　　生活中不是没有美，而是缺乏发现美的目光。一位哲人艺术家说过这样的话，读着这本书更让我由衷地觉得这句话的真谛。

　　早年间我曾有过在广阔天地里滚一身泥巴炼一颗红心的经历。每每秋日在山野里劳作时，常会为一种“蒺藜狗子”的东西所烦恼，裤脚沾满形似枣核、周身是刺的小玩意，拍不得、碰不得，须要一个个小心翼翼地摘除。就是这样让人讨厌至极的“蒺藜狗子”在《一个人的草木诗经》里竟也有一席之地，让我们知晓了它的大名：苍耳；了解了它的经济价值与药用价值；祛除了对苍耳的无知偏见，让我们顿感生活的更加美好。

　　不仅是苍耳，下乡时结识的好多野花、野草，如蒲公英、车前草，在书中也多有再现，品读着隽永的文字，欣赏着精美的摄影，不禁有种与老友久别重逢的欣喜。继而感慨作者子梵梅创作此书的独辟蹊径：撷取100种花园绿地随处可见、却常被忽略的植物，以“本草拾遗”解读其前世今生、文化意象，邀请知名博物学者、摄影家莫非一起拍下它们最绝美的瞬间，并为它们写下100首楚楚动人的现代诗，与古诗古文相映成趣。何其妙哉！

　　草木无言，静静生长，自然万物，和谐共荣。有人曾批评过我们的城市绿化，称过于追求整齐划一，单调有余，丰富不足，其实完全可以让野花、杂草也自由生长，都是一抹绿色，何必计较“出身”？读着《一个人的草木诗经》，想到子梵梅为花花草草著书立传的苦心，与“城市绿化自由化”论者都有一颗共同的善待自然的心。

　　读罢此书的第一感觉就是没读够，期盼有更多的花草能够进入作者的慧眼，能够入传。比如，在广阔天地里春天最早开放的冰凌花（有“林海雪莲”的美称）、每年夏天草甸子上盛开的黄花菜，在书中就没有找到。

　　黄花菜又名金针菜，既能观赏又能佐餐，完全符合作者的选材标准。有朋友文富写过咏赞北国采黄花的组诗：“恰逢六月艳阳天，绿岛黄花映日鲜，布谷传来云外曲，赋诗何必到江南。”“仙女贪杯篮倒霞，黄花幸落小农家。野香偏诱诗人醉，半句拙文酿桂花。”“黄黄绿绿竞争春，踏绿撷黄忘世尘。忽见天边红朵现，原为撑伞采花人。”

　　去年夏天在小区路边的绿化带见到依稀的几株黄花，那是人工栽培的，全然没有在草甸上成片黄花的那种震撼。其实当年的农场也难得见到那种美景了，原因是机械化作业，农作物的除草改为飞机撒药，飞机掠过，杂草虽除，不过也殃及池鱼，黄花就此稀稀落落了。

　　不知道作者有无计划写续集，品种繁多的花草世界，有资格“立传”的，一百个“名额”哪够啊！

　　《一个人的草木诗经》读后感(三)：这不是一个人的草木诗经

　　电视剧和电影里的某些场景，常会听到一句话：“人非草木，孰能无情？”以此来表达人与人之间的有情有义。在普通人的日常生活里，每逢动人时刻，也会来一句这样的感叹。

　　听多了，不禁会想，真的是草木无情人有情吗。后来想，这只不过是会说话会思考会到处行走的人类的主观意识吧。虽然我也没和植物说过话，但很喜欢佛家说“一切有情众生”，众生包括除了人之外的所有自然生命。

　　一花一世界，一草一天堂。

　　喜欢植物，植物静默，教我适时闭嘴；喜欢那些写植物的人，写植物的书，总以为懂植物的人，她或他的内心总在善意和美好之中。

　　这里就有一本安静的书，《一个人的草木诗经》，书名静好，封面是草木的清淡绿色，磨砂的手感，仿佛触摸到了温暖的诗经往事。

　　因为读《诗经》，看厌了传统的经解，想读读现代人的理解，偶遇了这本书《一个人的草木诗经》。

　　当然，这本书不是写《诗经》的，是说植物的，分别来自《诗经》《楚辞》，唐诗和现代诗里的一些植物花草。

　　作者是子梵梅，当代诗人和作家，出版过《诗歌集》《一个人的草木诗经》《秘密的瓶子里开着花》。书中部分植物图片也是作者拍摄的。

　　《一个人的草木诗经》封面有一句话：一花叶，一根茎，莫不魂魄交错，有决意，亦有美意。你朝堂之上配饰忧思苦楚，我让它宜室宜家。

　　所以，这本好看的书，不是通常意义的植物解说，而是给阅读者，给喜欢诗歌的人，尤其是那些对自然满怀感激和敬畏之心的人一次不同视角的探索与发现。

　　本书共写了一百种植物，包括《诗经》里的植物四十一种，《楚辞》里的植物八种，唐诗里的植物二十三种，其他植物二十八种。一百种植物均附有本草拾遗，在阅读的时候帮助读者解惑答疑。

　　我特别喜欢这本书里的“本草拾遗”，文字简洁明了，内容丰富，将植物的科目特性，产地来源，别名美誉，与之有关的中外文化知识等等，都说得清清楚楚，读起来生动有趣。

　　如作者所言，她不写科学普及的枯燥知识，也不热衷于书写花前月下，而是从人和自然草木的内在精神出发，去探测草木与人的共通之处。

　　如果说有一点瑕疵的话，就是那些现代诗了，相比较《诗经》《楚辞》和唐诗来说，这本书后半部分的现代诗少了些韵味。如果这些植物也可以从诗词歌赋里选取就好了，想来作者是有自己大胆的尝试吧，也未可知。

　　但瑕不掩瑜，作为现代人，如作者所说，她是力图从更加隐秘甚至荒诞的角度，去挖掘和彰显草木的性情。再者，有些植物，很多来自外国，尚未得到大诗人大才子的青睐。又或者可以说，现代的我们还没有读懂这些植物，我们尚未连接。

　　我依然心怀感恩地读完这本书，并推荐给喜爱自然，喜爱读诗的人。书中的植物图片是一位诗人，博物学家兼摄影师亲自拍摄的，作者说她是借助了草木的力量，才得到这个孤傲之人的倾情相助。

　　阅读完毕，似乎能够体会到作者庄重感恩的心情，而我有什么有理由去苛责哪里的不完美呢。世间纷争，植物静默，荣枯生死，随缘欢喜， 散发着清澈气息，我听见了万物有情平等相待的心声。

　　想起电影《阿凡达》的主题曲“I see you”里唱着：

　　Walking through a dream,I see you．

　　I see me through your eyes．

　　You teach me how to see,

　　All that’s beautiful.

　　I pray in my heart that this world never ends.

　　“梦里穿行，我见到了你。

　　通过你的眼睛，看到真实的自己。

　　是你教我睁开双眼，看清世间美丽。

　　从心底祈愿，这世界不要消亡。”

　　《一个人的草木诗经》，一位有草木本心的诗人，来引领我们，走近自然，认识植物，认识自己。所以，这不是一个人的草木诗经。

　　欢喜不住，一切终将消逝无踪，而诗意永存。

　　上一篇 目录

　　《一个人的草木诗经》读后感(四)：子梵梅的草木诗经 （转自《环境报》，by张春燕）

　　1989年的夏天，子梵梅做了一个梦。梦里她身处大山深处，天际笼罩在黑云之中，她像婴儿一般蜷缩在森林中的大树下。那些大树张开厚重的树冠，将她紧紧环抱，她紧张的心跳被安宁所替代，烦躁的情绪烟消云散。

　　醒来之后，她把这样的情绪写在了她的诗歌里。

　　那时她爱上了诗歌，同时也爱上根艺制作——也就是根雕。她需要坐在“突突突”的拖拉机上面，前往深山里挖掘枯木树根，再带回来精心雕刻。那会儿已经小有成就的子梵梅，甚至还办过“盆景和树根雕刻展览”。

　　在与大山的相处中，她越发爱上了静默的植物。她喜欢把自己交付给大山之间，并嗅觉出植物叶茎散发的自然气息。安抚她的除了大山间回荡的鸟鸣与云风，还有就是诗歌。

　　诗歌写作成为子梵梅感情宣泄的出口，在朋友眼中安静却有一点冷傲的她，诗里却长满了力量的枝干。2008年她在云南旅行，写下了组诗《狼毒花》，她为此说：“我一直希望做一个歌咏者，一个行吟人，一个民歌手，心怀里有吟咏的冲动和朝盼。这一年，我在香格里拉写下了四十首短歌狼毒花，是一口气写下来的，觉得身心性灵都沐浴在一种无法言喻的幸福里，这是很少有的感受。”

　　选择

　　我梦见的余生太长，被无限地推移，没有尽头/这不是嗜好，是伤逝/它在无波的水面画下的，那一堆拥挤的圆/静止着一大片钱币状的不快/抚慰太低了，够不着/够不着，那薄酥饼状的抚慰

　　——子梵梅《荇菜》

　　在诗歌评论家陈仲义眼里，子梵梅给他的最初印象还保留着：隐隐颧骨中，如果没有藏着一种冷丽的孤傲，嘴角边也似乎隐约着一丝嘲讽；这是一个难以被归类的诗人，有刻薄的眼力，或者说富有穿透性；写作日益从容，得益于某种自我纠正，自我发掘的能力，在特立独行中往往剑走偏锋。

　　这种特立独行表现在子梵梅的“选择”。在经历了根艺制作的痴迷后，她把目光投向诗歌，并在一系列诗歌创作后，开始反思当年的“雕刻”，她说：“我不再雕刻树根了，那会儿我还挖过一些活着的树木的根系。现在，我的想法变了。”

　　她开始对植物着迷。在出版了诗集《缺席》、《还魂术》等著作后，她的《一个人的草木诗经》更是内心的一种选择。她在自序里写道：“草木无言，静静生长。人在其畔，依赖其恒久沉默的启示，深入草木内部与它相濡以沫，直至常住其间而浑然未知，这是我的心愿。”她选择为100种草木吟一首诗，写一篇传，留二三影。

　　百种植物大多来自《诗经》、《楚辞》和唐诗。每一种植物的写作都由引文、本文、注解、图像四者相映成趣，相互印证，形成语义丛生的效果。

　　陈仲义这样评价《一个人的草木诗经》：飞蓬的浪漫之于亲情的脆弱，木犀的馥郁之于慈悲的广披，麦冬的坚韧于困顿中挣扎，忍冬在隐忍中反叛起义；由菩提树逆引出“人如牢狱/要到里面签到”的感慨、从芍药与牡丹的捉对厮杀嘘唏风流历史的“内伤”；写两米多高的青蒿，身怀腋臭和坏脾气的“自矜”，写白兰，声息全无的毁灭，也写穿心莲刻骨的痛感体验……100首现代草木经，前有引文开道，后有注解簇拥，旁有精美图像衬托，极为丰满的内涵和足够的想象空间，一点也不逊于诗人陈先发的“乔木们”。

　　最开始的写作只是源于兴趣。她写蒹葭，因为主观上喜欢这两个汉字；她写桑、麻，因为这两种植物在先民的生活场景中是随处可见之物，但现在倒成为观赏植物或者教科书上的陌生词汇了。

　　“但愿你能理解我恳切的心情，”她说，“现代化的冲击和遥远田园的悠闲相比，人们离自然越来越远了。”

　　伸展

　　火烈鸟的红舌头披肩/晚霞倒映，海洋恬静/白霜的重量使它微倾/它眼花，疲态毕现/风骨朝向阴影/一转眼，隐身于苍茫的经卷

　　——子梵梅《蒹葭》

　　“有一日，这一个人站在花架旁，一边轻轻拨弄着挂在花架上绿萝的枝叶，一边轻轻地低语：看啊，多干净！此时，我看见那绿萝抖了抖翠绿的身子，添了几分精神。”这是诗人威格眼中的子梵梅，一个可以和植物对话的人。

　　子梵梅相信植物之身皆附灵性。每一次进山，或者去一次田野森林，她都一身草叶之汁湿淋淋地回来，那种与花草交融的神秘与惬意，无人能解。越过硕大的花朵和修长的花茎，埋首于草根地气，深得植物的呼吸，子梵梅说“这种生活我已秘而不宣20年”。

　　2006年，她把写作的十几种植物的诗歌和随笔传到天涯博客上，很快引发了网友的大量跟帖，也吸引到出版人金马洛的注意。金马洛的眼光独特，他喜欢子梵梅文字里那种“慢生活”的韵味。他说，我们的生活太忙碌，常常无暇享受室内居家的植物之美，无暇去欣赏郊野的植物之魅。因为基本的事实是，很多植物我们根本叫不上名字、说不上来历。都市里的各种职业人，太需要亲爱的大自然了。

　　同时，他敏锐地嗅觉到了子梵梅关于草木诗经文字的价值：目前已经出版的文字样式的有关草木的著作，只见散文配图集，或根据植物摄影作品进行诗意阐释，尚未见到用现代诗歌诠释草木的文本。而子梵梅的文字带给读者的不是常规意义上的植物解说，而是给那些对大自然充满感激和敬畏之心的读者一次不同视角和视野的探测与发现。因此，这些文字不热衷于科普，也不钟情于花前月下，只是原原本本地从人的草根性和草木的内在精神出发，去抵达草木与人的共通之处。

　　书中100多幅植物照片来自于子梵梅的相机，自如地舒展着它们的身姿，大部分是子梵梅踏雪寻梅般拍摄而来。照片精彩绝伦，栩栩如生，其色彩、构图、选角几近专业，且能见拍摄者匠心独运的镜头感。于是，植物惊艳般地亮相，尽管其中一些草木也较为常见，然而它们出现在子梵梅的镜头前似乎是第一次与世人相见，如初生婴儿般的裸露出纯净的肌体。它们是那么乐意地在子梵梅的一台普通数码相机前摇曳着。

　　由于地缘关系，北方的一些植物是由诗人、摄影家、博物学者莫非帮助拍摄的。他背包里背着子梵梅的书，按“文”索骥寻找对应的植物，走遍北京各大园林寻觅拍摄对象。子梵梅在书中表达了对朋友帮助的感激之情，并说“是借助草木的力量，才得到这位孤傲的人的倾情相助”。

　　自在

　　它在惊险中睡去/醒来华发如银，河山变新/大风雪领着一群无知的孩子在滑行/一群粉红的孩子，他们在天地的纵容下/前往流水的都市/雕栏玉砌的故园/它们一齐喷跑过去/狂欢于毁灭性的万丈落英

　　——子梵梅《梅》

　　“子梵梅”是刘静如在80年代末开始写诗时使用的笔名。其实，子梵梅是一位已有20年教龄的中学一级教师。“你以为我只会写诗啊？”她说，教书和写诗并不矛盾，她早就习惯了“双重身份”，走进教室是老师，对同学们说“不能谈恋爱不要染发”，业余时间则沉浸在诗文的世界中。

　　渐渐地，当学生知道老师的另一重身份时，他们必定会好奇地问：老师，诗人是一种职业吗？老师，写诗是不是可以挣很多钱啊？还有学生说：为什么老师不写小说，像韩寒、郭敬明那样？

　　诗人总有一股童真，子梵梅上课更多了些自由和民主，她不喜欢站在讲台上，而是喜欢站到学生中间，学生也喜欢和她沟通。她曾问一名学生：假如没有高考，语文你会怎么学？学生说，我就看鲁迅全集、《二十四史》、《资治通鉴》。有学生上课时偷偷读《史记》，子梵梅让他堂堂正正地把书搬到桌上读。

　　为了让学生视野更加开阔，子梵梅也跟学生们聊自己的旅行或者进入深山的经历。她在课堂说，去年我深入到大凉山腹地的布拖、昭觉，独自一人……学生们迸发出惊讶的呼声，也愈发崇拜这位诗人老师。“这么多年了，我有自己的教育方法。”子梵梅说。

　　她希望教出来的学生内心柔软、充满良知，成为正直的人，她写诗的出发点也有这样的原因。

　　2019年，一个叫苏羊的女子找到子梵梅，邀请她去“能仁书院”讲授植物学。苏羊写过很多书，她那本讲述自己在云南香格里拉藏文学校的支教笔记《在藏地》，感动了很多心中有梦的年轻人。从云南回来后不久，苏羊在雁荡山创办了“能仁书院”。“向孩子学习，向内心学习，向大自然学习”是能仁书院的教育理念，书院设置了语文、数学、英语、自然、音乐、诗歌、种植、武术等课程。

　　诗人、植物爱好者子梵梅欣然应约前往，结庐深山，讲学书院。满眼的山花和树木，呼吸着清新空气，这般世外桃源式的耕读人生，是许多人心目中的“理想国”。

　　雁荡山远离尘世喧嚣，绿树成荫，学院的飞檐在绿色的掩映中露出尖尖的一角。呼吸着大山的气息，子梵梅闲庭信步，与植物相伴相随，这本是她衷情之事。在“向自然学习”的观点上，她更和苏羊不谋而合。

　　与孩子们徒步山里，子梵梅沿途教他们认识各种植物，她说话语速慢，柔柔的不急不缓。在植物的簇拥下，孩子们的内心敞开，一张一弛地吸收着大自然的营养。

　　她说：“孩子们不一定自己懂得去了解大自然最大的秘密宝库——植物，他们需要引导。但是，亲近大自然其实是人类的本能，它是每个人最后的归依。站在草木丛里，会有一种接上生命源头的暖流从脚底涌上身来，这种暖流告诉我们去爱，去体恤和触摸。这是一本值得终生慢慢阅读的书。”

　　子梵梅继续在写诗，诗歌是氧气，能让她自在呼吸。诗人鲁亢在《致子梵梅的一封短函》里说：你那么相信文字，相信诗的拯救之力，我为之晕眩，之后，隐隐地被感动到了。我想起第一次在福州见到你，在芍园酒吧的诗歌晚会上。有人告诉我，你是厦门舒婷之后最好的女诗人。我惊讶不已。那时我的感觉，诗对子梵梅是多么重要。诗有可能在她需要帮助的时候，向她吹了一次又一次的仙气，直到她度过晦暗，脱离最暗的地方。

　　植物，让子梵梅对造物主的巧妙充满感激。现在，她缩回那只向植物索取的手，不喧不躁地和草木相处。在她的安稳呼吸和植物的清澈气息里，能听见子梵梅和草木平等相待的同声感应。

　　《一个人的草木诗经》读后感(五)：诗摘 —— 一个人的草木诗经

　　

蒹jiān 葭jiā

蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ——《诗经·秦风·蒹葭》火烈鸟的红舌头披肩 晚霞倒映，海洋恬静 白霜的重量使它微倾 它眼花，疲态毕现 风骨朝向阴影一转眼，隐身于苍茫的经卷

檀tán檀tán

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。 ——《诗经·魏风·伐檀》

　　它哭泣，为那个正在睡去的孩子 一路铺下空锦盒，单人床 梦里的刑具，木枷里的趔趄 凌晨的露水里，棺椁取得田野的信任 终于可以抬出来了 绕了很远的路 把肩膀放得一低再低 直至适宜于一只鸟在它上面盘旋直至累垮了，歇息了

荇xìng 菜cài

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 ——《诗经·周南·关雎》

　　我梦见的余生太长，被无限地推移，没有尽头 这不是嗜好，是伤逝 它在无波的水面画下的，那一堆拥挤的圆 静止着一大片钱币状的不快 抚慰太低了，够不着 够不着，那薄酥饼状的抚慰

薇wēi

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 ——《诗经·小雅·采薇》

　　六十年前，她十三岁，生有一子 粉红的乳头微凸，容貌惊世骇俗 人们叫她小豌豆美人 小豌豆美人年幼无知不懂养子 满世界招蜂惹蝶 一个女人的故事 这般轻巧是有罪的 第二年她再生一子，已经懂得留意命运 可是已经来不及了 没有人收留这个十四岁小妇人 她只好与紫云英聊伴一生人们改叫她野豌豆

梧wú 桐tóng

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。 ——《诗经·大雅·卷阿》

　　这是上午。海上的行程中途落败 而落叶无垠啊。江南空气薄如刀刃 海洋变轻。满洲薄客当街 谁在与孔雀谈判？十里一徘徊 直至风霜开辟出一条绝境 从浩瀚的东大街 低头拐进一个踽踽独行的人 她那隐忍的内心

蕨jué

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。 ——《诗经·召南·草虫》

　　在低洼地待久了，必说胡话 说石头是白色的，流水是铁锈色的 说人心是浅灰色的 发这通牢骚时，它挪挪身子，欠欠身子 基本上还是待在原地 它唯一的胆量，就是傍上岭顶那棵老榆树 深入龟裂的树皮去吮吸 它的困顿倒是没有影响它蓬勃的欲念 那阴性的卷须，杂乱地交织 几乎使老榆树受不了了

艾ài

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 ——《诗经·王风·采葛》

　　往上伸一伸，即可越过祭祀的身份 进入驯化的园林 在一个杂草丛生的墓地，我见到这样的 墓志铭： “从心而动 不违自然所好” 遍地昏黄的快乐 它的脸庞并没有被流云所扭伤 一个萧条的人，一个只有草木思想的人 随风结籽，随风落籽 遍地是唇齿相依复相离 简单的繁衍和生息

萱xuān 草cǎo

焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。 ——《诗经·卫风·伯兮》

　　作为美德的象征，在它身上 我找不到责备的缺口 作为和缓之美，它迥异于生活杂乱无章的图案 我惊讶于有这样的善意： 冤家在窄路欢喜 喜鹊在枝头相逢 一枚被现实磨砺得透亮的钉子，恩仇尽泯 每钉入一枚钉子，就浮现一朵如意 记住啊 要忘记生活的忧愁，懂得领略生活 或低级或高级的趣味

飞fēi 蓬péng

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？ ———《诗经·卫风·伯兮》

　　十年前去郊外送行 黄花没膝。生离把我压得走不动 她像旧电影里的慢动作那样，摇着一束飞蓬 越来越远，越来越远 最后和远山的雾霭重叠 多年后当我关灯睡觉，碰倒桌上的干花 手在黑暗中摸到她羞涩的笑容 她静静地生着心脏病 紫绀的唇突然动了一下，似乎叫出一个词—“母亲” 而我只是她的无能为力的姐姐 我照顾她有二十个年头 她的心脏病越来越重 越来越以为我是她的母亲 而我只是她的姐姐 我只是一束乱糟糟的飞蓬

旋xuán 覆fù 花huā

我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。 —《诗经·小雅·我行其野》

　　人在开始时能够刻意做到 连说话也要来一个押韵 第二句第三句尚能坚持 接下来就乱套了 越扯越离章法 孤苦无依，随风而逝 另一个人一边激烈地咳嗽 一边抖动着脸上的肌肉坚持把笑话说完 脸色憋得深紫，笑话却总不见有结尾 一个流浪汉，“天涯啊……谁不……觅呀 觅知……音……”人群慢慢散开，最后都要独自烂掉 有的梳洗整洁，有的蓬头垢面 尚有羞耻之心的人，离开别人的屋檐 在车站继续游荡 然后水一般干涸或消失

茅máo

昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。 —《诗经·豳风·七月》

　　英雄绝尘而去 草莽继续纷披 无数飞白口口相传杀人越货的故事 短促的银狐之尾，甩痛星光的脸庞 头顶穿梭的飞刀，错斩空中的蚊蝇 所有的目击者腰身都闪伤了 一个失真的人，每天依靠打磨 显得如此光彩照人 流年荒 白马遁他乡的故知啊 今年是否变得更加娇气

木mù槿jǐn

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。 —《诗经·郑风·有女同车》

　　“取花瓣若干，捣碎敷于伤口处。” 这是到了最要命的绝境。 一个病危的美人，诊断书上是这样写的： “秋思过重，长期睡在潮湿的花粉里， 频受雾气的浸染，为短笺所划伤，恐无痊愈之日。”

朴pò

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 —《诗经·召南·野有死麕》

　　当抒情时代已过 我感到一生过于漫长 频繁的出击使我倦怠 当面目隐蔽在失真里 我将免却追问 好心人，你们做了多少徒劳无益的事 抒情时代已过 信物作废。冬花呆坐在盆里 顾忌长满两岸 草莓流出热心的红泪 没有一个人懂得应和

荷hé

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 —《诗经·郑风·山有扶苏》

　　洁净的病，病中的惊艳。 这在淤泥中落下腰痛症的女子， 为贞洁一词隐忍一生。 春天腐烂的剧院，莲蓬冠盖， 长袖挥舞。 鸳鸯十年。离群索居十年。 肩负美名一世。 被喝令：不得惹尘埃一颗； 君子来采 不得喊疼； 蚱蜢舟载悲欢 不得露委屈； 绝望中 仍要思无邪。

苓líng

山有榛，隰有苓。云谁之思，西方美人。 —《诗经·邶风·简兮》

　　我曾经对爱撒过娇 我也曾经给虎狼投过毒，送过礼 我还得过一枚用甘草制成的勋章 每天必含一次在嘴里，时间 10 秒钟 用于缓解清晨口中隔夜的苦涩 我常常在早晨醒来无望时 赶紧回味一下生活给予的馈赠 无疑我逐渐投降于它的气味 有病的理想和健康的卖命二者 我还是选择有病的理想，选择“甘苦”的“甘” 而不是“甘心”的“甘

梓zǐ

维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。 —《诗经·小雅·小弁》

　　没有离开过故乡的人是没有故乡的 只种桑树的人没有匹配他的乡情 他建了一座又一座的祠堂 上面都是一些新鬼 头像过于新鲜 他曾经在祖坟上撒过葫芦里的药 但他绝对不是受荫的子孙 他因为在年少时拔除屋后的梓树 没有及时补种，他终生鳏寡 成为一个老无所终的人 他养着一根枯瘦的竹竿 游魂终日骑着荒唐的唱词 当他吐血时 梓树花正开得出奇地茂盛

荪sūn

夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。 —《楚辞·九歌·少司命》

　　他脱下长衫，在下游与诸神游戏 并达成纪念日。 死亡就这么简单 顺流而下，就到了那条发黑的河流 一个圆形的蒲团上 一具肉身曾经有过几个俚称 那些剩余的热爱 每天都在煎煮心脏 几乎每个人都在依靠成见存活 屈子也是，阿梵也是 蒲更是。

木mù 樨xī

桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。 —《楚辞·九思·守志》

　　伐木工人第二次走过来。 行刑队有一把更加漂亮的锯子 一条更加漂亮的理由 行刑队需要幻象的人头 他们开始给香气戴镣铐，穿迷彩服 有许多香在逃 我是在逃的香 我是浮云的游子 忘我地迷路。阴冷的宫阙 我苦于眷恋，却急于消亡 以换取你怀抱里那颗别人的心 以晚年的慈祥，换取一颗原谅别人的

女nǚ 贞zhēn

千千石楠树，万万女贞林。 —李白《秋浦歌》

　　春日，有什么事发生，而女贞未知？ 横截过来的力量，是园丁的热情，还是剪刀的热情？ 隔着人行道，在左边散步的人，被在右边散步的人强化着 步子迈得更碎了。矮绿篱却坚持蹲着 你不知道，它委身于那道矮墙 需要忍受多少胯下之辱 一个身影在大楼阴暗处消失时 我正好再次写下与去年相同的句子： “割草机安静着，而女贞树有一颗经过掩饰的 狂跳的心，它掌握着午休的园丁全部的骚动。”

苜mù 蓿xu

苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。 —王维《送刘司直赴安西》

　　如果是在七月，就搬开石头说话 去码头寄旧梦和一叠空信纸 在草料场与两匹白马度过恍惚的白日 把抄写的账单放进流水 你的长相仅仅是一个仪式 有一些小脾气，胆怯地害着病 在夜半的院子里偷偷落魄 喊我年轻时的昵称，一畦一畦地喊过去 肝肠寸断地喊过去 声音被吞噬了，还在喊 这种怀念复习了十几年 脸色越来越发紫

槐huái

绿槐夹道阴初成，珊瑚几节敌流星。 —顾况《公子行》

　　每日清晨，必有人在清凉中喊他起床 吃红枣和断尾的流星，敲木鱼撞晨钟 汉宫山光水色，他只管风中听讼 或闻烹调器皿铿锵 把旧唱词唱得七零八落 活得如此传神！ 他是上一首诗里桑的夫君 身上藏有信物珊瑚绿鞭子 和几滴发胖的白露 糟糕的是，我更愿意把他看成是我那银髯的祖父 固执得要命 一生只肯有三个时期：漫游期，歌咏期，消声期

茱zhū萸yú

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 —王维《九月九日忆山东兄弟》

　　是夜，双耳灌进呜咽的山风 登高处四顾茫然 那个男子脸色凝重，行色匆匆 似刚从山之东过完清明，在断魂的细雨里 快速穿城而过，前往河之南。 树叶乌绿，曙色娇羞 禁忌带来对离愁的迷恋 以至于我闻到了他身上生离烧焦的铁锈味 其实，一对兄弟 天南海北活得宽阔，长命百岁 最后各自安然死于金玉满堂，儿孙满堂 今天登高有三人，无人插茱萸。 特记。

丁dīng 香xiāng

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。 —李商隐《代赠》

　　又翻过去了，一个深渊般的春天 那日日愁肠百结的哀怨，都指向虚无 和一次次短暂的失败的审美 老去的丁香。沉沦的四月 春光爬上断头台 我洗脸，朝向生 我化妆，朝向死 伸手必自捉

豆dòu 蔻kòu

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 —杜牧《赠别》

　　她有简单的情爱观和容易受伤的情怀 有不可遏制的逼人的青春 和待考的未来 有奶牛乳袋里发胀的腥臊 她青梅尚涩。 可你是否留意到月经提早把她逼向孕妇的隐痛 一个少女要演习几个腐烂的大夜 才会变成今天无动于衷的妇人

荻dí

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 —白居易《琵琶行》

　　水边老少年 镜中小迷茫 我，一个日渐萧条的人 对隐身其中的细腿丹顶鹤孤独的身世 一无所知 隔年的积雪还待在床上 白头翁业已发疯 生这么突兀，又快速地被一双手抹平 太深了，太浅了 蹲也不是，站也不是

芙fú 蓉róng

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。 —谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　夏日，纸制的花朵飘零 容貌在崩溃。 一辆婴儿车蓦地从小区一角推出 一张未定型的婴儿脸 使一具中年的肉体顷刻坍塌 揪心的日月 你心怀不甘，潜心钻研驻颜术 在整容过程中 多次索要镜子 你这日薄西山的妖精 如果不想太快老去 就得考虑如何驱赶床下那只彻夜窸窣的尖鼻鼠 考虑如何驱赶那只毁誉参半的纸鹞子 它时不时从树丛掠过 带来不舒服的波颤

栀zhī 子zi

妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭支子花。 —王建《雨过山村》

　　它绝对不会无缘无故甜腻 是谁叫它如此甜腻？ 洁白。我恐惧这个词 由于担心它变脏，我每天的负担很重 至于香，不说也罢 蒙蔽得还不够吗？ 也要抛弃关于“鸟”和“栖息”的描述。 至于纯洁，能讨论出什么结果来？ 这个下午 统统用来捉蚜虫

芭bā 蕉jiāo

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。 —韩愈《山石》

　　在室内矫情，听雨打芭蕉淅沥沥 嫌绿肥红瘦太黏腻 看不见它的肺叶在撕裂 要去把它搬离雨声 所有这些怜悯都是可疑的 我有一堆灰烬等待打扫 此时我的脸红白相间 盘中的天鹅已被我吃掉一头 二胡已被我扯断两把 还有几块肥腻的抒情 要我去减肥

夜yè 来lái 香xiāng

　　他在香气的掩护下，走上桥梁 只有香气能够掩护这个越走越离谱的人 上帝怀揣怜悯前往救赎，在香气里猝然遭遇头痛病 他终于无能匡扶一个花下少年痴情的危机 少年本是香气的收集者和沐浴者 走失之前，人在一点一点地衰老，一点一点地矮化 使人受不了 香气使他受不了

山shān毛máo 榉jǔ

　　在一片高冈上，我摸到山毛榉灼热的白树干 肉体的故事，随时都新鲜 这样，天空的高度算得了什么 我不快活时，常常要抱着它光滑的树干往下猛滑 病中人最喜它的浓稠树荫 可以闻到童年不能闻到的母鹿的乳香 早年失却的某种难以描述的母爱会重新回来 我常常对着它发呆 有十年我在林间以泪洗脸 就因为它经常拿腐烂吓唬我 其实，它与九湖一直是并肩生长的

铃líng 兰lán

　　钟磬在上，我是哑的 只用来装饰声音的外形 我有一只木耳 只用来表示对乐器和器乐的尊重 你手中的笛子，是我失败的上半生 现在我对呜咽凄恻之音厌倦了 我拨开握着我的脚踵的手 没有惜别的心得 现在我不说谎，也不听谎 我渴望长命百岁 我多么高兴拥有一只消声器

天tiān 堂táng 鸟niǎo

　　十一月的一天，我们在九湖一个凹形坡下看见一园的天堂鸟 我指着它对我身边的男青年说：“你看， 那叶子枯涩，花却有着绝望之美。” 当是时，我们的心里都装着一对随时可以飞越南北的翅膀 我们自觉已经在天堂了，对于“绝望之美”并不揪心 我甚至还调皮地挤着眼睛和它絮叨：“你为什么不待在天上， 要在这乱糟糟的地方呢？” 这些场景成为日后支撑我的唯一向往 依赖这样的回忆，我度过新年大部分晦暗的日子 记得后来在一片草地上，我靠在那个肌腱饱满的男青年身上，说： “我们离天堂真的就这么近吗？” 我是说，我开始感觉到是否过于幸福了 我听见他说：“我们已经在天堂了。” 关于天堂在后来给予那一场幻想的教训 即便在当时，也仍然具备足够的诗意 所有的未知的新痛，都是日后的清算 相对于地狱的牛鬼蛇神 天堂的纵火犯可能同时也是一个不错的诗人

桃táo 金jīn 娘niáng

　　妇人，你在山坡寡居太久了 没看见坡下尘浪奔腾吗？ 如此等下去，什么时候才等到你那双儿女啊 我的食指和中指按住一颗悬浮的心 不能理解她在这几十年里的自足 她是那样的平静 年年稳住神情 自己为自己掀起的一阵小小的粉红的喧哗 无人看见。 原野啊，赐给我一次机会 如果有一天生活叫我惊惶 我可以去她的怀里 吸吮流淌的紫黑的汁液 做一回她失散又归来的儿女