《人间词话》是一本由王国维著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：2019-6-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人间词话》精选点评：

　　●非胸罗万卷者不能道也

　　●诗词慢慢品读

　　●上学时就反复听说王国维著名的人生三重境界。。很喜欢这本书的底封，白封皮，一筐小红果，简简单单。在办公室断续读完了。注释和解析挺详尽的。读完这本想重新去读唐诗宋词三百首了

　　●我好喜欢啊！！！！！

　　●境界

　　●诗词文化的纷繁庞杂非等闲可尽数掌握，因此只有通过大师品评一窥门径。虽其中不乏主观喜好之嫌，但逻辑通顺亦颇有道理。上学时背诵古诗词为应试教育所迫，大多囫囵吞枣，觉得全无美感之余更生出诸多成见。现在再看来，诗词真美，其中那些借景喻情，欲言又止，都在心里生出一幅画面。这一版人间词话好处在于注释详尽，免去查阅之累，以及附上人间词话未收录内容。缺点亦明显，王国维做人间词话本就为个人见解，已颇多主观品评，再附上编者赏析，明显画蛇添足。

　　●想不到有那么多人间词话，可是我这一本最漂亮✌️！美中不足就是注解，好多地方都好生硬好勉强，什么鬼，这明明就是扩句练习而已嘛！

　　●对我这种文学小白来说是一本不错的书。虽然有很多论点比较主观，但是也打开了诗词赏析的大门。

　　●评分仅对于该版本，原《词话》内容值得一看。关于书中的《词话》的原句、白话文翻译、以及原句中所引的相关诗词及背景值得一看。赏析就免了，都是后人的解读，品读此类书籍最好能有自己观点。《词话》主要讲述的是王国维对于诗词的理解，并对前人的作品做了评价。其中“境界论”最广为人知。最后感慨，诗词中的寥寥数语，足以撑起整个世界。

　　●虽然到头来也记不住什么，但读起来真美呀！古诗词真的太美了！

　　《人间词话》读后感(一)：人间词话书评

　　本书读完可谓对我来说打开了中国古典文学鉴赏的大门，王国维先生对于境界的解读是词人三境更是人生三境。"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。本书对词的解读也颇具见解，只可惜我文学底蕴尚浅，不能完全体会先生这一境界。

　　《人间词话》读后感(二)：人间有词

　　很惭愧，这本书至少买了五到六年，近段时间才认认真真看完一遍。以前翻开就放下了，觉得诗词理解都难，何况看懂评价。

　　王国维真的很厉害！好希望也有类似《人间词话》的人间诗话来谈谈唐诗。王国维的三种境界，是初中死记硬背用来装饰作文的必备素材，读完词话才真正理解。文中分析很透彻，加上编者补充，很多诗词、概念都渐渐明晰，豁然开朗、恍然大悟。

　　以前读词，深觉看不懂的典故、意象为佳品，了解隔与不隔之后觉得原来如此，也并不是博古通今就真的知万物，有些词除开作者，其他一级才子也都不一定能体会。抛开生涩，我爱易懂。

　　这本书让我知道了很多课本上没有的“新诗人”，几方较之，算是入了个门。王国维在我这里，是最最最了不起的有才人之一。

　　其他的，读第二遍的时候再来补充。

　　《人间词话》读后感(三)：雾里看花

　　不是书评，是记录。

　　1、王国维用“词之为体，要眇宜修”评价词中的气象。

　　2、形式与内容。

　　韵律方面用心过细，雕饰痕迹过重，忽略词的意境和情趣。喜欢用典故，可能是缺少真情实感，或是语言表达能力不足，如果意境完美，根本不需要用典，语言高妙，用典故反而多此一举。如果典故用得过度，形式上雕琢堆砌的痕迹就会过重，甚至晦涩难明。

　　3、隔与不隔。

　　清水出芙蓉，天然去雕饰。vs 犹有隔雾看花之恨。

　　白描的魅力。

　　4、词是学不来的，真正的词是从词人的心间流露出来的。

　　5、突出真。

　　词的真正毛病不在于淫词、鄙词，而在于“游词”，就是无病呻吟、矫揉造作、虚伪不实、无真情实感的作品。王国维巧妙借用《论语》中的话来评价，不是我不思念你，是因为我们的距离太遥远了，孔子说这是借口，真正的思念是没有距离可以阻隔！

　　6、傲慢与偏见。

　　《人间词话》读后感(四)：书内摘抄

　　王国维先生是一个很好的从学、治学、致学的例子：出生布衣，幼年熏染，少壮尊师，而后自攻，终成一家。

　　先生博闻强记，涉猎广泛，以《人间词》及《人间词话》为其文学批评类之最。余下摘抄原文数句以供爱好者分享：

　　词以境界为最上。有造境界，有写境，此理想与写实二派之所由分。造境者，合乎自然，写境者，领于理想。境界有大小，不以是而分优劣。

　　词至李后主而眼界始大，感概遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

　　词人者，不失其赤子之心者也。

　　客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富愈变化。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真。

　　词之雅郑，在神不在貌。

　　“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”，此种境界，可谓千古奇观。

　　纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

　　诗有题而诗亡，词有题而词亡。

　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　以上。

　　《人间词话》读后感(五)：人间词话

　　一本负盛名的书，想拜读很久了。终于读上了！ 不过读的这个版本（北京联合出版公社）注释很多，看到赏析总是有种做语文赏析题/扩写题的感觉。失去了词本身的感觉。 印象深刻的是王国维对无我之境和有我之境的阐述和理解。这本书的核心也是“境界”，而所有的境界便是“能写真景物，真感情者谓之有境界。” 不过这个版本比较好的地方，是王国维先生在对一些词人的看法有失偏颇，赏析那里也提出了较中立的看法了。 后面写的那些词，真正第一次觉得词这么美！！作为我的我的诗词入门书，走马观花了一番。国学果然宏大，深奥。 书摘:1.古今之成大事者、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不能许也。 2.有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 后面引述的词我都喜欢！