《来自别处的声音》是一本由(法) 莫里斯·布朗肖著作，南京大学出版社出版的精装图书，本书定价：25.00，页数：132，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《来自别处的声音》精选点评：

　　●《来自别处的声音》

　　●我错了。。。。

　　●Um Paul Celan Willen.

　　●布朗肖！

　　●湖氏书评实在哈哈哈哈哈

　　●“时间本身限于另一种方式丢失后这一种方式的替代。”——所有难以解释理解的精神都可以归于哲学，而所有有激励意义的话语都是一种洗脑。看完后觉得哲学世界大神都是疯子。不疯不成神魔啊。

　　●吼啊！

　　●拒绝廉价批评，布朗肖开展的是诗意批评，或者回忆蒙太奇，比如福柯那篇亦真亦幻。反倒是对诗歌的评论不敢恭维，变成了哲学上的感觉派

　　●是一场 被虚无充实的充实

　　●诗评，真的是“诗”评，不好好说话系列

　　《来自别处的声音》读后感(一)：“此处与当下之声”

　　——《来自别处的声音》：

　　当下即为一个无限滚动的球体，犹如在一条钢索上前行分毫，一分毫的移动即：前者坍缩在丢失中与后者永恒地处于虚空领域/某处便是此处，那些所有此前到过的地方剥离开“我”的存在在闪回中依旧能够抵达而不必移动

　　他者在这里流动，在末端所有的他者都褪去所谓的定义而消融了

　　在当下之处（时/景）抽出一部分用至分神，它已经构成了而后无尽的闪回，而在这些闪回中又有多少看似是重复的？一个大范围地点内人就如同上面的蚂蚁来回（不会两次同时踏入同一条河流）；而那些任何未踏足的领域都通过别人的抵达变成当下的一次伪经验（旅行便成为了一场大型的三维肉身挪移

　　消失是出现的先兆，通过反复咀嚼不同于球体原先的感觉而调节感觉

　　《来自别处的声音》读后感(二)：当我们读其他人的语言时会想些什么

　　语言无需被建立

　　因为正是它创建了一切

　　当我们读其他人的语言时

　　会想些什么

　　又会做出什么评价

　　像诗歌鉴赏

　　又像学术论文

　　读一本书的同时

　　又像在读多部作品

　　这就是布朗肖的这部作品

　　来自别处的声音

　　我们都喜欢在沉默中逃避

　　当我们从他人作品中

　　遇见那些戳心的孤立的词语时

　　这些词语会经由无限的张力和集中性

　　来到我们身边

　　感谢上天让我们遇见这些文字

　　可以触摸心灵

　　又可以去批判

　　我们批判

　　首先是觉得写得好

　　才会去读

　　读过才有资格去说这部作品

　　不是吗

　　恶人的理性是现实社会的事实

　　让我们充满理性

　　才能对待每一部作品

　　才能拥有被认可的批判的

　　永不失效的权利

　　《来自别处的声音》读后感(三)：读一本完全不懂得书，也开卷有益吗？

　　惭愧，拿这本书之前不知道布朗肖氏谁，就是在图书室看到这个封面，暗红的底色上几个神态各异的人头，故意夸张的调子又是写实的底子，随手翻翻，100多页，行间距疏朗，还有些诗，看看别 人讲解诗，总有意想不到的收获，总有哎，到底是文人 ，人家怎么想到的感觉。而且前阵子去南京逛南京的书店，发现很多南大出版社的书，出法国作家的书比较多，这本小开本很讨喜。就是顺手拿了来。

　　开始还是知道他在讲什么的，合上书完全不记得他说了什么，第一篇是读一个诗人的诗，后面。。。最后是说福柯，他说福柯什么也不打明白，语言学的事？之际的他说他应该在1968年5月见过福柯，但是实际并不确定，最后是引用那个著名的第欧根尼的句子结束全书：阿，我的朋友们，我没有朋友了。

　　100多页并不长，只是我的知识储备完全不在他这一挂。我不知道他一层层的在说什么。为什么说？就是我的强迫症在腰我读完每一个字 ，然后认真读了一次又一次。每次翻开都仿佛是重新遇见/我想的最多的是我需要这样对自己吗？看一本完全不懂得书， 开卷有益？！

　　因为完全不懂，所以不敢评价。

　　《来自别处的声音》读后感(四)：言者之书

　　前面的诗歌批评表示完全没看懂… 但是和很喜欢最后一个篇章《最后的言者》以及《我想象中的米歇尔•福柯》。 关于诗歌，作为非通灵者的我无法感知代神说话的言语，但是关于生活（尽管只占一小部分）布朗肖给出了最深刻的思考。 一，为什么我们要寻找伴侣？ “并非为我们自己，而是为了某些存在于我们身上，又存在于我们之外的东西。” 看起来很玄乎，但其实和柏拉图“阴阳人”的故事不谋而合，爱情——相互融合与相互排斥的矛盾统一体。 二，人们是如何学会与鼠疫斗争的？ “不仅是将鼠疫患者隔离，还建立了严格的疫区划分，创立了一门秩序技术。” 身体上的疾病与物质上的贫穷以及心理上的孱弱都有共通性，甚至可以说前面二者间接导致了后者。阶层仿佛变成了一种社会治愈术。 三，自由与规训 “启蒙运动发现了自由，也发明了规训。” 规训虽然是把熊驯化成看门狗，但是这并不是一个贬义词。想起《小王子》里的小狐狸，是规训（或者驯养，驯化）让他们产生情感。自由与规训可以辩证看待，中国最古老的思想最为稳妥“随心所欲而不逾矩” 四，福柯的《性史》 “性是唯一的善，而善拒绝任何法则和规范。” 这里的“善”（goodness）是苏格拉底所强调的那种普遍性，这种最简单的快乐往往是最具普遍性的

　　《来自别处的声音》读后感(五)："声音不再存在之时的声音"

　　记

　　读完《来自别处的声音》后的几小时：

　　无处——不是任何地方

　　无处——没有任何地方。无处、此在。

　　无处就是此在。

　　此在就是无处。

　　/

　　我

　　生活在精密的

　　幻觉里

　　庞大 永动

　　/

　　我将与自然（可替换）合为一体，这个想法本身已经将我和它分离

　　但既然可以被分离，同样它展现出了一体的存在/可能性？

　　我思：一块钝化的刀片

　　/

　　它（什么都可以）就在那，但以“我”无法抵达

　　我永远在言说别的东西（那甚至并不围绕它的他物）

　　/

　　我已使自己散开

　　我感到空间的延伸，我可以在任何地方而什么地方都不在。

　　/

　　我见你之所见

　　以非眼之眼——高于眼的眼——来自眼的眼。

　　也即我就是以眼。它的延伸/它的本身。

　　/

　　我在上升

　　不借助任何药物，不借助任何思想

　　我 可以感觉到的这个实体

　　在上升

　　巨大而并不虚幻的实在感

　　以内在于我血液的形式

　　/

　　时间开始变形（或是它本身于我的形？我自身的时间？）

　　差异于此前的任何感觉

　　一股全新的热流在奔涌，同时又如此冷静地持续

　　它形成一种全新的时间——独立于普世的经验之外

　　我感到我的各个感觉器官正在逐个地往这一面迁移…

　　且我无法确定我正在言说的这个面

　　无法确定它的上下、前后、左右——它没有？

　　没有见过的空间

　　这就是无处/此在？

　　/

　　一条界线（直线），在跨越后变成了缓慢的波浪形，虽然很窄，但完全就是以海的韵律在运动。（不确定为什么存在）

　　/

　　我一直在言说的黑夜，终于以内在于我的形式出现

　　比包裹我的黑夜纯度更高

　　但逐渐地 难以区分

　　/

　　抽烟的时候，我可以看见烟每一瞬息在我肺里变幻的具体形状

　　突然间眼睛的含义、目光的含义

　　同它本身一样清晰

　　/

　　它（什么？）不需再以别的什么媒介显现，它全然就是它自身

　　我全然就是我自身

　　然后 我们互渗。