佛法是真理，真理必须要通过实践，通过实践证明真实不虚才是真理。

　　真理因事而显现，事因理而成。有事必有理，因理而显事，理事不二，不能分开。所以见性就是明理，见到理体空性。所谓的透事，是在事相上明理，不着一切事相。理事圆融，即得解脱，偏执哪一边都不行。明理是手段，在事上透过去是目的。见性是手段，不着相才是目的。如果还着相，就是没有见性的人。如果遇事还有贪心、私心、分别、粘黏，就是没明理的人。真正明理的人，必定不着相，无私心、贪心、执着心，必定无烦恼。有烦恼的人，必定没明理。真理不是空说空想，而要从事相上体会。明了一切事相为虚幻的假相，不可得，从一切事相上见到理体空性。只有从事相上见性，也就是见理性，在事相上明了空性理体，才算真见性。见性要从事上见，就是对一切事相境界，无爱无憎、无取无舍，那即真见性。见性是从事上见，面对一切事相，如如不动心，真正做到不着相，没有私心、贪心、执着心，才算是真见性。只有见性不着相，心空无我，才能真正断烦恼，去尽自我的一切习气毛病。只有见性明理，才能真正的放下，无私心、无贪心、无分别执着的烦恼。只有见性，才能真正的舍己为人为众生，才能真正发起无上大菩提心。只有真正发起无上菩提心，才能真正行菩萨道，圆成菩萨道，成就无上的佛道。

　　学佛没有别的，就是见性明理、不着相、无私心、去习气。去尽习气，不要一切的私心贪心，用一颗真诚平等的慈悲心，爱尽一切众生、度尽一切众生，让一切众生都能离苦得乐，都能成就无上的佛道。一切众生都被自己度成佛道，自己能会不成佛吗？只有真实的大智慧，才能断除一切的烦恼、私心、执着。只有见性不着相，心空无我，无分别执着，真正达到心地清净平等、无我无私心，才会具有真实的大智慧。只有真实不虚的大智慧，才会真正发起度尽众生的大慈悲心，也就是说，真实的智慧才能有真正的慈悲心。真正的慈悲心必然要具备真实的智慧。只有真智慧才会真慈悲，只有真正平等慈悲，才证明自己具有真实的大智慧。智慧与慈悲是一体不二的，智慧就是慈悲，慈悲就是智慧，这是不能分开的。离开了智慧决定不会有真正的平等慈悲心，离开了真正的平等慈悲心，无法证明自己具有真智慧。智慧与平等慈悲的圆融，即是正法的体现，即是无上佛道的最终目的。

　　佛是什么？佛就是智慧与慈悲的圆融。真智慧是空性，不着相，如如不动心，叫做证本体，又叫见性或见法身。慈悲是证体后，而不着空性，起大妙用，舍己为众生，平等度众生。用最真诚清净的慈悲心、感恩报恩心，爱尽一切众生，决定不舍弃一个众生，决定不恼害一个众生，决定不见一个众生的过失，决定对每一个众生都不会三心二意，弄虚作假，用一颗平等、无我无私的真诚心，利益救度一切众生，即是真正的慈悲心，即是证体明空性之后的大妙用、大智慧。

　　真修歌

　　真修无修无不修，修而不修名真修。

　　真修就是不着相，通达有相皆虚妄。

　　一切万法由心显，心性不二无真妄。

　　真妄不二名真修，一切随缘不住相。

　　不住幻相不舍相，通达性相无二样。

　　见相当下即见性，见性菩萨不舍相。

　　幻相即真相是妄，真妄不二性安详。

　　谁能悟透不二义，即是真修心明亮。

　　真修平等无分别，善能分别诸法相。

　　分别之时无爱憎，万法平等无二样。

　　事相修行为基础，目的是为不着相。

　　切记真修不着相，随缘不变心安详。

　　透彻歌

　　不住有为不住空，空有不住称性用。

　　称性妙用空无我，无我无着随缘用。

　　妙用身心做佛事，做佛就在一念中。

　　称性做佛不着相，无佛无魔无爱憎。

　　无爱无憎无取舍，无人无我无事情。

　　心空无事随缘做，随缘做事无事情。

　　不舍一法不取相，通达有相皆虚妄。

　　三身四智本具足，五明六通不缺少。

　　一切具足本圆满，不修不证本自然。

　　如镜照物无所住，万法唯心性显现。

　　通达空性不住空，称性妙有无粘黏。

　　无爱无憎无取舍，时时见性随缘过。