修行没有什么秘诀，就是改变自己的习气，把自己的脾气来一个一百八十度的大转变，最终达到没有脾气，也就是说把自己的一切习气全部变成佛气，把佛气再化为虚空，把虚空也要转化为空无所有不可得，最后不可得的空性也要化空，把化空还要化空，真正进入无为而无不为，空有不二，理事圆融。不执着于有，更不能执着于空，真正契入有即是空，空即是有。在一切的有相法中当体无着，顿见不可得的空性。明了透彻了空性的原理实际，而不舍弃真空所显现的妙有。在一切所见的妙有当下即悟到，也就是当体明白，也就是清楚知道一切法，也就是一切境界、一切人事物及所面对的一切有相皆是虚妄不实的。不光一切人事物是假的、是虚幻的水泡泡、是真空无一物的，就连自己认为是我，认为真实、认为实有、认为最亲最爱、最关心、最保护不放的肉身也是假的、也是幻的、也是一个大水泡泡，是四大假合的一个幻身、一个假影，是真空无一物。认可承当这一点最重要。

　　修学佛法若不能把身心化空，若不能做到无私无我、无着无求、无贪无执、无挂碍、无忧虑，是人生最大的不幸、最大的灾祸、最大的劫难、最大的悲哀。修学佛法第一点就要先把身体化空，真正做到不执着身体为我，不认为身体是我，更不能执着身体为实有。执着身体为实有，、为真实，认为身体是我、是我的所有，去关心爱护，死执不放，这是无始以来的大迷惑、大颠倒、大错觉、大愚痴、大混球、大痛苦、大罪恶、大生死、大轮回。无始以来就是错在这一点上不能觉悟，这是一个人生最可怕、最可悲、最苦恼、最悲惨至极的大悲哀，不幸之大不幸。我们之所以遭受无始以来的生死轮回之苦，就是因为执着身体为我，不认、不知、不明白自己的虚空无边无量的大身，不认可只有无边的虚空才是我真正的无身之大身。无念、无我、无贪、无私、无执着的了了常知常觉，才是自己的真心。灵知与空性合为一体，妙用无边，而又不执着一切幻相，明了一切幻相，皆是自身所显的影子。能认知觉为心，虚空为身，知一切皆幻，又不执着一切幻相。虽妙用无边而又不执着一切相，对一切相无取无舍、无爱无憎，即是自己要求、要见、要找却永远也找不到，不用找、不用求，当下无我无着的空性灵知，即是自己的真身，也名之为法身。

　　真身法身虽然无一物，空无所有，但不是断灭，不是不知不觉，不是不能起用。了了觉知，明了一切境界，知道这是什么，那是什么，清楚什么该说、该做，明了什么该想、该动脑筋。不是死人、不是木头、不是砖瓦石块，是了了分明的觉知，明了、明白、清楚，一点也不糊涂，一点也不迷惑，一点也不颠倒，而是了了分明、清清楚楚。无心能做有心用，有心不做有心知。虽用心而不执着有心，虽无心而又能起大妙用，见闻觉知，无所不能，天真自然，无求无着，无贪无我，无是无非，无一点分别意思心，无一点自私自利心，无一点粘着爱憎心。虽然无心，但又能了了觉知，分别一切法，知道一切境界是怎么回事。又明白一切眼前的境界都是因缘所现的一时水泡泡，是镜子所现的一时幻影假相，是根本就没有的一时幻相假相。当体就是真空，就是一切相不可得、不可求、不可取、不可当真、不可执着。因为一切相皆是虚幻的影子。相上虽有，实质却是假的、空的、不可得。明了这一点最关键、最重要。如果真正明白清楚、认可承当，不再疑惑、不再动摇、不再着相当真，当下虽有相即见空性，即见法身，即见本性无所有、不可得。面对一切，不着一切相，即名见性，即名开悟，即名清净心，即名真智慧，即名无着，即名解脱。就这么容易，就这么简单明了，一点秘密玄妙也没有，就是这样平凡，一点玄虚也没有。什么神通感应都是梦幻泡影，没有一点真实的事。既然明白了真实的是空性无一物，还追求那些虚幻的神通感应、玄妙奇怪的东西干什么呢？这点道理都不明白、都不认可，还学佛修行悟什么呢？

　　学佛就是放下，就是施舍，就是无我无求、无私心，做不到这一点，还要追什么、求什么、抓什么、要什么、贪什么？到最终没有一物能真正得到。因为凡所有相皆是虚妄，没有一点东西能真正得到，一切都不可得，一无所得就是佛法的真实义。不可得也是方便说，不可得到究竟处也不可得，到究竟处也无究竟处。这一切语言文字都是方便假说，真话无话，真说无说，无说的当下并不是死人无心无念，这了了的觉知不就是我们要求、要找、要见的天真自然佛性吗？舍此不要，再外求外找，能找得到吗？这么容易的事，还不认可承当，还要找什么？求什么？

　　一定要明白修行修行，是修正自己的行为，把自己改变过来。把内向变得外向一点，把外向变得内向一点，把爱说话的人变得少说一点，不愿说话的人变得多说一点，把脾气急的变得慢一点，把慢性子的人变得快一点，把自私自利的心变成利益一切众生的菩提心，把为我为自己的念头变成为众生为利益大众。把我我我的私心变成佛佛佛的清净心，把自私自利的业障习气变成无我利众生的功德佛气，把求名求利求长寿的贪心变成为众生消业背业承担痛苦灾难的愿心，把自己的小心眼变成大心量，把自己执着的小身肉身变成无量无边的虚空大身，把自私自利的我心、恶心、毒心变成无私无我、无求无得、为利益一切众生而工作而拼搏的好心、善心、慈悲心。只要能变化我执为众生，变化利益众生而不着众生相，这就是我们修行的要领。

　　能转化自我、改变自我、超越自我、空掉自我，就是真修行，就是真用功、真精进。只有真修、真改、真转化、真放下，真正无私无我、无求无得，自然能开悟见性，自然能觉悟万法皆空、皆虚幻不实的真相。由真修而得开悟，由觉悟再进入真修、真改、真变。这正是真修自然悟，真悟自然真修，悟即真修，真修即悟，悟就是修，修即是悟。悟的是理，修正的是行为，这正是理事圆融，解行相应。上与诸佛同悲体，下同众生齐相应。安住空性不着相，即与诸佛一体不二，无二无别。在一切境界能用慈悲善巧，化度有情众生离苦得乐，这即是妙用利众生，与众生相应，做尽一切的有为善事，而不着相，即是无上菩提大道。

　　梦醒歌

　　身体假合是工具，切莫着身知身幻。

　　言语文字为明理，明理通达空性义。

　　执着言语与文字，越学越迷难明亮。

　　通过身心证法身，通过言语证实相。

　　一切修法皆是用，通过妙用见真相。

　　真相无相无不相，就在事相不着相。

　　不着幻相面对相，通达事相本无相。

　　明了人生是场梦，事事都在梦幻中。

　　见性就是梦中醒，梦醒之后梦全空。

　　做梦迷人着有梦，梦醒之人知梦空。

　　不见性人着幻相，见性之人不着相。

　　不着事相面对事，就在事相见实相。

　　妙用歌

　　道理空性不会错，事相用心我会错。

　　既然错在我我我，化空我我永无错。

　　做事有我出大错，做事无我不犯错。

　　做事无我会用心，用心思维不出错。

　　见性见理见空义，见到空性不着相。

　　空性真理不可见，只有意会心明了。

　　明了万法皆是空，知空不着会妙用。

　　妙用身心空无我，心空无我真见性。

　　见性明理空净我，空身空心会妙用。

　　妙用不是不动心，动心无我事看清。

　　看清事事皆空幻，知幻用心心起用。

　　心空用心叫妙用，妙用身心我不生。

　　随顺歌

　　了了常知即真佛，守本真心即解脱。

　　成佛并无神秘处，随顺觉性空无我。

　　无我无着无爱憎，万法皆空本无我。

　　悟透缘起性空义，无住生心即活佛。

　　迷人不信真实语，自心是佛再求佛。

　　真佛灵知人人具，自佛不认乱求佛。

　　求来求去佛何在，无量劫来难解脱。

　　若能回光见本性，灵知无我无佛魔。

　　佛魔皆是分别心，不着名相谁佛魔。

　　烦恼皆因执着我，贡高我慢难解脱。

　　谁能悟透空性义，随顺觉性不随我。

　　无我名我是独尊，天上天下皆是我。