一万个修行人当中，就会有一万个人想离苦得乐，不然的话，也就没有必要修行了。可是在一万个人当中，有九千九百九十九点五个人是难舍难放的。因为从无始以来自己所习惯的就是贪恋执着自私自利，把这些自己心爱的东西一下子放下，听一听可以，说一说也行，想一想也能做得到，要是来真的，真放、真干、真行，那就比登天都难了。

　　只有两种人可以真正放下，一种是乘愿再来的佛菩萨。他们来世间的任务，不是为了名利情爱，不是为了自我自私自利，而是为了完成自己发下的大愿，帮助救度自己有缘的众生，是示现表演而来的。他们一旦听到善知识开示，或者看到能让自己觉悟的事情，就会马上明白，万法皆空、皆幻、皆不可得，就会一下了全部放下。正像释迦牟尼佛没有出家前是太子，马上要做国王，这样的荣华富贵不要了、放弃了，舍掉了一切的情爱名利，忍痛割爱放下了美妻娇子，到雪山去苦修了六年，悟道成佛。又如阿弥陀佛在因地是富贵最高的国王，放下不要了，出家苦修，圆满四十八大愿，成就西方极乐世界。又如莲花生大士也是太子，马上要做皇帝，这样至高无上的荣华富贵视如粪土，放到一点牵挂留恋也没有。佛菩萨都是放下、苦修、真干而成佛的，所以佛菩萨具有大智慧，不会贪恋世界上的一切东西，都会一下子全部放下。

　　现在的修行人最大的一个通病，就是没有放下世间人执着的一切情爱名利，就妄想要求无上的解脱大道。就如同一个人要到法国去旅游，可就是不想离开自己的家。又有一个人想当博士、博士后，可就是不愿意去上学，连小学文化都不具备的人能当博士吗？又如一个人肚子饿的咕咕叫，可就是不愿意动口吃饭，能饱吗？又如一个人想当一名大学教授，可自己一点文化也没有，能胜任教授的职位吗？又有一个人想救度掉在海涛中的人，自己从来不会游泳，能有这个救人的本领吗？说了这么多的比喻，无非就是让我们明白，不放下世间人的一切执着、一切对名利追求的挂碍，不能得解脱呀！盖房子要先打好基础再盖，才能牢固不坏啊！

　　再有就是我们这些有点小善根，但贪心很重的人。理上知道修行好，也知道名和利的害处，更知道贪心、私心、欲心、争斗心、傲慢心是杀人的钢刀，也想放下，也清楚执着这些毒素永远不会得到好的果报。可就是习气、烦恼、贪心、执着重，一想到要真放的时候，就如同万把钢刀扎心一样的难过，确实想放，可就是放不下。自己反复折磨，反复经过实践教训，最后得出自己的实践经验结论，不放不行，不放决定不能解脱，走到无路可走的地方，到了自己没有法子了，实在没法子时，才肯真放。

　　我们要清楚，“佛法在世间，不离世间觉”。不离世间觉这一句，正是解脱道的根本依据。因为世间法要做好必须要具有高度的情，离了情感就没法形成世间法。我们从电视、电影中就可以看出，没有情就没有故事情节，就没有办法形成电影或电视剧，这些作品都要以人情为主要题材。缺少了情，世间法就不能存在。出世间法是在情感的世间里，超越了自我的情感，破除自私自利、为我的情执，超越了小我、小情、小爱，用圆满的大我、真我、真情、真爱，也就是无情的大情，无私心、贪心、分别心的超爱的大爱，也就是平等、慈悲的爱尽一切众生，以爱尽众生为真爱的题材。所以佛法是不讲世间人情的，是专门破情执、破小心眼、去私心贪心、执着心的。因此世间一般人不理解佛法，特别是不理解解脱法门的义理与宗旨，只是从表面上看佛法的解脱道没有人情味，是逃避的、不负责任义务的，是只为自己解脱快乐，不顾别人死活，是太自私、太为自己着想。这是世间人对大乘佛法解脱道不理解的一些错误知见与认识。

　　对众生来讲，永远也不能体会、永远也不能明白、永远也不能懂得修解脱道的人、发了菩提心的人，真实的心理与发心。因为没有发菩提心的人，只是为我、为小家、为小团体、为小法界、小宇宙，心量总是不能拓开。而发了菩提心的人，心量遍满虚空法界，无所不包，不是单独为自己的家亲眷属、自己的亲人工作，而是为了虚空法界无量无边的众生能离苦得乐、破迷开悟而精进的努力工作。所以没有发菩提心的人还是小心眼，无论如何也无法体会大乘人的心量、想法、做法与行为。就像一个二个月的婴儿，无论如何的聪明，也无法明白做妈妈的一片慈爱之心。也就是说我们无论怎么聪明伶俐，只要没有发菩提心，无论如何也无法体会佛菩萨的心境，没法契入佛菩萨的解脱境界。只有发了菩提心的人，当下即知道明白，原来做菩萨就是这么容易，放下私心、情执、欲望、贪心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

　　所以想在世间做好一个贤妻良母的人，想在世间做好一个好丈夫、好儿子、好爸爸的世间的好人，永远也做不成真正的好菩萨。因为世间的好人，无论怎样做得再好、再圆滑，也会有分别、执着、情执，也会有私心、贪心、牵挂忧虑心。总之，都是在烦恼之中。

　　由此我们可以体会，为什么释迦牟尼佛舍弃荣华富贵、家庭儿女，到雪山苦修六年才能成佛？为什么阿弥陀佛要弃国捐王，才能圆满四十八大愿，成就西方极乐世界？为什么莲花生大士也要舍弃太子与国王位，到深山苦修，才成为密宗第一代祖师？由事实而知，只有放下世间法的执着，才能成就无上菩提。

　　幻心歌

　　起心动念皆是幻，离幻即真佛现前。

　　真佛无相常灵知，知道用心无烦恼。

　　真心幻心本不二，离幻求真是烦恼。

　　真妄不二不着相，心不着相无真妄。

　　着相既真也是妄，见性既妄也是真。

　　如同镜光显影子，镜影不二本一体。

　　离开影子无镜子，没有镜子哪有影。

　　真心灵知常用心，用心是妄不离真。

　　真心无相显万相，万相皆空不离知。

　　事相皆由灵知现，灵知无相妙用心。

　　只管用心莫动我，心空无我妄即真。

　　无真无妄更无假，妙用慈悲无私心。

　　做佛歌

　　证到空性无话说，事事透过妄念歇。

　　妄念歇下菩提现，菩提即是清净心。

　　清净之心人人具，无私无我当下是。

　　是心是佛来做佛，佛即是心心是佛。

　　做佛切莫外求佛，心外求佛难见佛。

　　一念断处认灵知，了了常知即真佛。

　　真佛无名更无相，清净灵知法身佛。

　　法身佛啊是真佛，为何是佛不认佛。

　　只因着相不认知，不认灵知迷真佛。

　　真佛灵知不用修，妄念歇下知是佛。

　　清净法身人人有，无私无我真做佛。

　　正做佛时不见佛，了了常知即真佛。

　　时时认知不着相，见相离相知是佛。

　　众生与佛共一体，众生认知即成佛。

　　佛不着相常灵知，同体大悲既做佛。