上篇文章我们讲了王阳明心学里面讲“致良知”的俩层含义，接着我们讲如何实现这个“致良知”。

　　毫无悬念，是“实践”。永远只有人的实践才把我们主体的内心世界，和我们的客观世界联系为一个整体。人只有在这个过程当中，才充分表达了他自己作为主体性，作为一个有德性的存在者，同样也只有在这样子的一个过程当中，才获得正式的表达。所以这个意思我个人觉得是很重要的。

　　那么我们整体的来看，王阳明讲致良知包含着两个层面：一个层面就是我们刚才有提到的就是良知的自我；自明自知，那是主体性的主体世界的自我建立。第二个层面：致吾心之良知于事事物物，那是我主体性的外向开展。这样子的两个层面才是“致良知”的一个完整的意涵。也只有这样的一种完整的理解，才提示了阳明学关于“致良知”说的真正意义。不论在哲学上，还是在生活上，在这样子的一个过程当中，人的存在才叫做是完整的，我们的人格才叫做是完整的，我们的生命才叫做是完善的。

　　良知学说的提出，本身就表达了王阳明对于我们这个生命现象的一种生存忧虑。那意味着什么？那样的的一种现象，所代表着的实际上是人道的堕落，或者说本质的异化。如果从这个意思上面我们返回去看，我们同样也可以说，两个层面的致良知学说的完整建构，恰好是可以说王阳明是在坚决的反对人的本质异化。

　　他试图使我们人的生活回归于其自身的本质所应有的状态。致良知是唯一的途径，这个里头没有任何的玄妙，没有任何的玄思，最后落实到的是什么？完全彻底就是我们的生活实践。生活最后是以一种实践的方式展现给我们的。关于致良知的问题我先讲到这个地方，然后同样征求大家的提问。请持续关注，我们下回在给抽取大家提的部分问题。