我们修行解脱成佛，最重要的是永远不变的真实诚敬心。也就是无任何条件，无任何企求，无任何所取所得，无任何自私自利，无任何贪心、欲望，无任何个人好处利益的执着，而是从自性里自然流露出来的天真本然的诚敬心，又叫平等慈悲心。这个真实不虚的诚敬心，不是以自我的立场为出发点，更不是以自我的私利欲求为出发点，更不是以从别人身上得到什么东西好处为出发点，也不是为了表现自己的诚敬为出发点，更不是为了让别人知道自己的诚敬为出发点，是自心清净，从无求、无取、无得、无我、无分别的心中自然流出。不是自己要专门的表现诚敬，更不是用诚敬让自己得到什么利益与好处，而是天真自然的一种本性自然行为。不是以个人的分别意思来当家做主的，因为自己的分别意思是会变的、会动乱的，是不能长久的，是绝对靠不住的。只有从性德里面，从无分别智里面，从平等性里面，从感恩报恩心里面，从真实不虚、永恒不变的真心里面表现出来的诚敬心，才能真正长久，永恒不变，想变也变不了。因为性德智慧是永恒不变的，所以真诚实际的诚敬心也永远不变。你就是想变，变了之后还是真实不虚的诚敬心，因为真实的诚敬是无我、无求、无着的。既然无我、无求、无着，是谁要变？又是为谁要变？为什么要变？变心是为了什么？无我、无着、无分别又变个什么呢？虚空能变吗？若能做到心如虚空，本性的起用诚敬心怎么变呢？为什么变呢？不是为了我，不是为了自私自利，不是为自己的执见、意思、观点，为什么要变诚敬心呢？如果是真的不变的诚敬心，不可能见别人的缺点，不可能翻习气种子。翻习气种子，见别人的过失毛病，都是因为自己缺少了诚敬心。没有诚敬心，做人是一件多么可怕的事啊！

　　一切的烦恼都是因为见别人的过失，执着自己的执见。见别人的过失正是因为自己没有对别人的诚敬心与信心。不相信一切人、一切众生都是我的善知识，都是佛菩萨的示现，都是来度我、帮我的，我应感恩报恩。别人无论怎么说、怎么做、怎么行为，对我来讲都是对的，都是来考验我、教育我、成就我的。哪怕就是别人错了，也是别人的事，别人承当果报，与我毫不相干。，更不会影响我一点。别人再错，我只要不着相，我不可能替别人受恶报。如果真的能代受一切果报的话，无量诸佛早就帮我们把罪报受尽了，我们就不会再有烦恼痛苦了。正如个人吃饭个人饱，别人再慈悲好心，也无法代替。对待别人的错误缺点，我们不能有一点的见过失，更不能计较生烦恼心、讨厌心。要生起真诚不虚的平等慈悲心，要尽力帮助，尽自己最大能力去关心爱护。别人都是为了度我、帮我、考试我才造业。有缺点、错误、毛病的我自己，不能感恩报恩，反而再见别人的缺点错误，这正是得恩不报反而为仇，与自己的良心何忍呢？自己应该问一问自己的良心亏不亏啊？

　　如果没有别人的错误缺点，怎么能发现自己的缺点习气毛病呢？别人的错误行为，正是自己错误、不正确的心理外显。如果没有别人的表演示现，自己永远也不能发现自己心中还存有这么多乱七八糟、肮脏的东西。如果没有别人的执着，怎么能发现自己心中还有执着。自己如果真的不着相、不执着了，怎么也不会发现别人的执着。正所谓佛心清净、无染、无着，见一切众生都是清净法身佛。众生心着相分别，就是真见到了佛，也会认为没有什么了不起。正如佛的堂弟提婆达多，又如佛的亲生儿子善星比丘，就在佛的身边，不见佛、不认识佛，并且与佛争斗，见佛的过失，自己造业造罪，自己受果报，活下地狱。正是极乐有路偏不走，地狱无门硬要钻，能怨何人呢？

　　身心歌

　　身心化空是见性，见性必须身心空。

　　身心化空不着我，身心空我叫妙用。

　　切记妙用空无我，无我无着会妙用。

　　起心动念执着我，执着自我叫乱用。

　　盲用乱用与瞎用，瞎胡乱用罪恶生。

　　罪恶皆因执着我，心中执我烦恼生。

　　烦恼皆因执着我，只要有我佛难成。

　　成佛见性空无我，无我见性佛真成。

　　明理菩萨快放下，放下身心真见性。

　　人生因素有两种，心为根本身为用。

　　妙用身心空无我，空身空心妙无穷。

　　切记真修空身心，身心化空真见性。

　　悟透歌

　　看破世间悟透理，无事无非无我你。

　　你我本性全是空，只因不悟迷其中。

　　迷上人我动爱憎，爱憎取舍心不空。

　　心不空净没看透，没有真理看不清。

　　若能看破红尘事，如梦如幻全是空。

　　全是梦幻全是假，唯有佛性灵知真。

　　无相灵知常知道，通达万法唯心造。

　　心生一动万法生，心灭之时万法空。

　　不着幻相见自心，万法唯心性为根。

　　看破看透看空净，只有明心见佛性。

　　一旦见性悟空理，事事透理无事情。

　　听闻这段悟透歌，当下认知妄念歇。