我们不曾害怕险滩，不曾害怕陡坡，遇见坦途，遇见平川，我们甚至会抱怨生活的无趣，当我们的所为被世人指指点点，我们会昂首走过……因为青春。
我们在生命的初夏，一切从萌发开始茂盛，在这成长的起点，我们的精力和勇气若是用在一味的标新立异与叛逆上，将来回首，相信我，不会有真正的愉悦，只会牵扯出一抹苦笑。胡适先生说的少年中国，我想，便是中国如同少年一般，焕发青春，屹立于世界名族之林，中国少年创造少年中国！
首先便是要有梦，梦和目标不同，目标可以是近在眼前的，梦则相对遥远；目标可以很现实，梦需要的是你将它变为现实，我们青年一代的梦是中国梦的核心。历史和现实都告诉我们，青年有理想，有担当，国家就有前途，中国梦靠的就是青年这一源源不断的强大力量，少年强则国强，少年梦则中国梦。因此，我们一定要有远大的理想，我们的这一个个梦想汇聚，融合，升腾，成为中华民族伟大复兴的蓝图。
有了梦，那就开始做吧！无论是过去还是今天，都在诉说着人的一生只有一次青春，我们选择了吃苦，也就是选择了收获，选择了奉献，也就是选择了高尚。在革命战争年代，青年们怀抱理想，在自由与解放的战场上或是抛洒热血，勇往直前，或是拿起笔杆，为自由代言；时光前进到社会主义建设时期，多少青年奔向祖国的广阔天地，进军荒原，进入农村，用汗水润泽祖国的每一寸土地，用双手建设祖国的美好明天；而在改革开放的今天，新时代的青年们也正用自己的行动发出让世界震动的强音。可见我们一定要矢志不渝，艰苦奋斗，中华民族的一步步强大，靠的就是艰苦奋斗的精神，一棒传一棒，现在我们面对着重要的发展机遇和困难挑战，我们郑重接下这一棒，锲而不舍地奋斗，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
要奋斗，就要有过硬的本领，这只有唯一的途径——学习。我们正处于学习的黄金时期，学习是我们的一种责任，也是一种精神追求。学习才会给予我们前进的动力和拼搏的能量。胡适指出，在学习过程中，我们应注重事实与科学，大胆地去试验，去推理，一步步去证实，保持一种严谨的态度。若我们在学习中融入这些，那么有朝一日，当我们为祖国建设出力时，必定也会保持这科学严谨的态度，这样祖国的发展定会迅猛向前。学习又是多方位的，无论是生活的哪一面，都会给予我们学习的原料。比如书本中学习，这是最直接的学习方式，读书就好比是读者与作者的面谈，从他人的思想中获得益处；再比如生活中多实践，多投入到社会中去，又是一种学习，这就需要我们自己去发现可学之物，社会千变万化，要“学习好”社会，就一定要做一个有心人，带着疑问，带着好奇，带着会发现的眼睛，这样，我们总会在生活之海中获得最神耀的宝藏。当然，学习也是贵在脚踏实地，切不可心血来潮，一味地求多求量，铭记“千里之行，始于足下”，那学习千里的征途必是一条笔直而稳固的希望之路。
学习只是学习现有的，即使是才学丰厚，也不足以沾沾自喜，成功之巅只为创造者专属。创新是民族进步的灵魂，我们青少年更有走在创新前列的责任。创新先要从批评精神开始，这也是胡适提出的少年中国人生观的第一要素，再有，是要有冒险进取精神与社会协进观念，他告诉我们，少年便是为创新而生！
十五岁，似乎还在徘徊，然而毛泽东于十六岁便发出了“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮言，周恩来十三岁时立下了“为中华之崛起而读书”的志向，那么，是时候用我们的青春筑起通向梦的阶梯，在梦实现的地方，有你，有我……

一、胡能成为著名文人，与其父母从小启蒙有很大关系。实岁三岁零几个月就开始入私塾，而进学之前认字达千字了。有了基础，可以阅读，从而比同龄人早慧，增加兴趣和信心，自然形成良性循环，直至后来遇良师益友，从而成为学术大师。在胡自传讲到他幼时，两个细节值得深思，同样是一起上学堂的，有的小孩千方百计逃学，而胡适非常认真本分地学。这是什么原因呢？胡的原因上面解释了，而其他人不爱学习，其实是种恶性循环的典型。由于各种原因，他们不懂，老师没耐心，只教他们念死书，背死书，这样就无趣，就逃学，老师就责骂，打的越厉害，越加逃学了！另外还有个细节：胡适其实是“高价生”！其他小孩蒙馆学金每年就两块银元，而胡妈妈第一年就是六元，最后一年加到十二银元！自然母亲会要求，老师也认真地教他，曰“讲书”！在那个时代，不得不佩服胡母的远见！也不得不感慨我们现在，大家都深怕自己的孩子输在起跑线上，拼命给孩子送到各种班，莫非中国现在的家长们早就看过胡适自传？
二、记得看过一台湾学者的讲座视频，他推广幼儿诵读国学经典著作的，发出慨叹：中国自胡适以后再也没有大师了，为什么？因为自从胡还有陈独秀发起文学革命，白话文运动直至新文化运动，后来再没人自小熟读国学经典，对文言文了如指掌了，从而继承中国传统文化精髓；当然胡适又留洋，所谓学贯中西者也。这也许是胡适闹文学革命的副作用——今天我们穷经皓首也没办法学贯古今了！现在，如何继承乃至发扬传统文化，尤其是国学典籍，国内宣传上是加强了，包括北大人大也搞国学研究院，但奈何没有群众基础，很难达到甚至超过胡适那个时代了。从这个角度说，确实是件令人悲哀的事。
三、胡这本自传里介绍他在上海求学到留学之间的经历时，也是同学少年，意气风发，激扬文字，属于愤青型，他自己说当时受梁启超的文章和思想影响很大。还有他改名胡适的“适”字是“物竞天择，适者生存”的“适”，因为当时严复翻译的《天演论》影响很大。当然，那时的胡，也不过是一穷学生，或是一介书生，少年诗人；他也有酒后失足，落魄时候；只是后来留洋，到发起白话文运动，才爆的大名。这说明任何人，任何时候不要妄自菲薄，穷困潦倒都不可怕，关键是不坠鸿鹄之志。这期间，胡认为，在《竞业旬报》做编辑期间，给他是一个发表思想和整理思想的机会，同时给了他一年多作白话文的训练！
四、《四十自述》的最后，详细介绍了文学革命如何发端的，如何“从美国几个留学生的课余讨论，变成国内文人学者的讨论”的。

对我而言，胡适曾经那么的遥远，感触不到任何声息；忽然间，他又那么近了，而又仿佛从未走远。就是这样陌生而又熟悉。
　　胡适先生喜欢别人称其为胡适之先生，不过对于“胡适”这个称谓也欣然接受。学术界关于胡适的各种论著汗牛充栋，我不敢对其评头论足，也不奢望添一笔浓
墨重彩的论调，只是想记录一下自己读完胡适传记的一点感想。大抵是想说点什么，却又说不清楚，还是那种熟悉而陌生的感觉。
　　陌生是很正常的。我不是出生在书香门第，自然也接触不到太多关于胡适先生的书籍，即使是书香门第怕也不是很多。那时，大陆少有胡适先生学术的著作，虽
然海外已经蔚然成风；那时，少有胡适先生的痕迹，虽然有人大呼北大应该有这位老校长的铜像，但沉默成了最好的拒绝。这样那样的因素学术思想由于裹挟了政治
而变得难以名状。
　　然而，却又是如此的熟悉，你信么？你我都离胡适很近。有几句话，你一定听说过：“多研究些问题，少谈些主义”，“实践是检验真理的唯一标准”等等，我
们一定能够耳熟能详，但未必所有的人都知道这是胡适说的。“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在激情岁月远离的今
天，又似乎有些现实的味道。这就是胡适先生，陌生而又熟悉。
　　贸然揣测一下年轻人读名人传记心理，恐怕只是单纯崇拜因素的人少，多是想吸取一些精华，以期自己能追随其脚步。我就是抱着这样功利的目的，经常“排查”哪个名人和我的起点相似。这样的心态往往对名人小时候的经历不是太感兴趣，因为时光不能倒流，不能效仿“砍樱桃树”壮举了。但是名人传记大抵都是从出生就写起的，从无忧无虑的童年到
青年勤学再到艰辛的中年以至功成名就，随便再推介一下自己的家乡。《胡适口述自传》也是这样的一个叙述的方式，而且更侧重的是其学术的总结评价，耐不住冷
板凳的我自然读不进去，但是令人意想不到的是，唐德刚的注释成了传记更为精妙的部分，以至于有了“先看德刚，后看胡适”的言论。
　　去年，唐德刚先生故去，作为胡老夫子的关门弟子，他所有关于胡适的著作中没有粉饰老师为“圣人”，反而客观中肯，毫无隐晦之意，在今天漫天飞的传记
里，怕是少有的极品了。唐德刚说胡适是“近代中国惟一没有枪杆子作后盾而思想言论能风靡一时，在意识形态上能颠倒众生的思想家。”但是又说其：“搞政治胡
适后天不足，在主观条件上，胡先生所缺乏的是：他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕；他甚至也没有足够作政论家的眼光”。这样的
论断，胡适先生听了也许只是笑而不语，因为他说：“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火了，反
损骂者自己的人格，我更替他们不安。”何惧这点小小的评论？
　　政治归于政治，学术归于学术，是一个民族成熟的象征。坦率的讲，胡适在30年前的中国曾是一个禁忌，而如今，胡适慢慢的又回来了，尘埃落定后的生活也
许需要更多一点“循序渐进”的言论。对于“五四”不同的看法，不应该阻挡胡适先生其他成就的“树叶”。毕百年之功于百日维新诚不可信，但胡老夫子所舶来的
杜威主义却是一点一滴真诚的社会改造（熊培云语）。
　　是该读一点“胡适”了，把陌生变得熟悉。