当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我精心整理的洗澡读后感，希望对大家有所帮助。

洗澡读后感1

　　阿基米德是古希腊最伟大的数学家,他为人类的进步做出过杰出的贡献,就连爱因斯坦和牛顿也曾从他身上汲取过智慧和灵感。他是“理论天才与实验天才合于一人的理想化身”，文艺复兴时期的达芬奇和伽利略等人都将作为自己的楷模。

　　阿基米德曾经有一次，家人给他抹上香油膏，让他去洗澡，可等了半天，还不见人出来，以为出事了，忙跑过去看，原来阿基米德正在用手指在抹了香油膏的身上画几何图形。甚至有时他为了研究一个问题常常忘记吃饭、洗澡、连穿衣服、脱衣服这类的事情都要别人来帮他。阿基米德曾利用光的反射原理，将敌人的船只烧毁。由于他孜孜不倦、刻苦钻研，终于成为古希腊伟大的数学家、物理学家、天文学家和发明家。他曾说过：“假如给我一个支点，我就能撬起地球”。

　　我的感受：不勤奋，无所得。天才百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。天才不是天生的能干，而是靠勤奋。其实，所谓的天赋不过是就是努力工作而已。你再能干，再有天赋，只要你不勤奋，不努力，你就会失败。要想比别人聪明，比别人能干，就要比别人付出的多：吃得苦中苦，方为人上人。

洗澡读后感2

　　今天我读了小百科里的一篇文章，名字叫“巧辩王冠真假”。

　　这篇文章主要讲了：意大利国王让金匠做了一顶皇冠，国王为了辨别真假，把大科学家阿基米德叫了过去，让他解决这个难题。阿基米德想了好久，也没有想出辨别真假的办法。他饭吃不下，觉睡不好，一连十几天都没有洗澡，身上都有馊味了。一天，当他跳入浴池中洗澡时，水从池中溢了出来。阿基米德听到那哗哗哗的流水声，眼前一亮，高兴得从池子里跳出来，就向王宫跑去。阿基米德对国王说，我找到辨别王冠是否是纯金的办法了，接着，他找来了同等重量的金子、白银等，将它们分别放入水中，然后，根据溢出水的多少来判别王冠是否是纯金。

　　阿基米德从洗澡溢水联想到从溢出水的多少来判别沉入水中的物质的体积和重量，这充分说明了阿基米德是一个善于观察生活和爱动脑的人，这真是处处留心皆学问啊!

　　我要学习阿基米德这种善于观察，勤于思考的好习惯，改掉在学习上囫囵吞枣，得过且过的坏毛病，使自己不断进步。

洗澡读后感3

　　读完瞬间，有点淡淡的难受，但又挺满意的。

　　许彦成和姚宓的分离，让我感觉到的只是淡淡的难受，可能是因为其实在前面他们就已经透露出来认命的迹象吧，并且这两位的性格也是顶温和的，在倒数第三面姚太太说的一番话让我更加坚信了这个感受。“哪里都是一样，“莫安排”。”当时还有点奇怪，为什么，莫安排要加引号，后面到最后姚宓猜想妈妈已经猜到这件事的时候也给了我点线索，或许就是暗说她和许彦成吧。并且在许彦成接受洗澡的期间他对杜丽琳说的那番“牢骚”，或许也可以感受出他的态度了吧…

　　所以，只是有点淡淡的伤心和遗憾，毕竟姚宓抿嘴偷哭和彦成想退回来叫姚宓擦眼泪但有退回去的那个场景真的很动人。不得不说杨绛先生的'人物形象刻画的真的很深入人心，正是因为前面彦成和姚宓的形象深入人心，才能在这最后一刻感到万分的共情吧

　　最后的一点小转折也让人不禁称奇：

　　比如杜丽琳在知道许彦成和姚宓心心相印的情况下，在最后一刻提早离开留一点时间给他们，又比如突然给出一点姚太太知道姚宓和许彦成之间的一点事…

　　但感觉最后的结局也挺让人满意的，姚宓终于可以有机会去学习专业赚个名正言顺了，许彦成和杜丽琳也去了一个好学校当老师，最最最最最好奇的是，罗厚居然真的报了和姚宓一样的工作，他们在一个读书馆工作！作者：熹微却冰

洗澡读后感4

　　小说《洗澡》主要描写的是解放后知识分子第一次经受的思想改造，即“三反”运动。杨绛将知识分子这一群体的内心世界、外貌形象刻画得惟妙惟肖。在今天的现实生活中，我们还能找到他们的身影。小说中，杨绛一贯的慧心、独特的笔法、诙谐的语言贯穿全篇。写知识分子改造，就得写出他们改造以前的面貌，否则从何改起呢?凭什么要改呢?改了没有呢?

　　本书第一部分写新中国不拘一格搜罗的人才，人物一一出场。第二部分写这些人确实需要“洗澡”。第三部分写运动中这群人不同的表现。“洗澡”没有得到预期的效果，原因是谁都没有自觉自愿。假如说人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗炼自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。但是这又谈何容易呢。这部小说里，只有一两个人自觉自愿地试图超拔自己。《洗澡》并不是一个主角贯连全部的小说，而是借一个政治运动作背景，写那个时期形形色色的知识分子。所以是个横断面;没有史诗性的结构，也没有主角。

洗澡读后感5

　　书名虽为《洗澡》，而实际对于“洗澡”的描述只占全书的十之八九，前面都是对后面的洗澡的铺垫。从开始的各个人物依次的引出，人物矛盾的挨个呈现，到姚宓与彦成的恋情的揭露到了一个小高潮，正在不知他们将如何继续处下去的时候，接来全文的高潮——“三反”的开始，打断了这个揪人心肠的故事，也从而将注意点引到另一个更加激化的矛盾，也正是从这个大的矛盾，反映出了人性的本质。书中对于各个人物性格的刻画，惟妙惟肖，罗厚的敢作敢当、仗义而为，敏的小心算计、伶牙俐齿，姚宓的少年老成、待人真诚，彦成的憨厚固执、谦虚负责，最让我印象深刻的，还是余楠，这个全书第一个出现的人物，贯穿始终，他是个典型的投机主义者，抠门儿、计较，爱占小便宜，生性多疑，爱拉小帮派，他的“神童”智慧，全都体现在他的吹嘘拍马和算计他人上面，他毫无真才实学，却骄傲自大，他追名逐利的劲头比他做研究的劲头大何止千百倍，为达目的不择手段，然而最终胜利的却总是他这种人。

　　对于这种人，起初是鄙视，然后是愤怒，最后看到他临了争来的一百斤米的时候，是可怜，他这一生都在为这种虚名，这种小利而绞尽脑汁、献丑表演，完全无法看到外面的花花世界，着实可悲。

洗澡读后感6

　　洗澡的本意是用水洗去身体的污垢。先生的小说洗澡，是洗去心灵的污垢，书里满满的讽刺意味。中国人历来推崇读书人的风骨气节，视他们为国之重器，担负国家兴盛的责任。先生的犀利描绘下，文人的众生相表露无遗。脉脉温情描写姚宓与许彦成发乎情止乎礼的爱恋。姚宓是清冷理性坚强自信的美好化身，吸引着正直有担当彦成。因为彦成的已婚身份，他们的爱恋注定不被祝福，隐忍的他们最大胆的一场是香山之约，两人的自我控制没能成行。洞察一切的彦成夫人丽琳放下自尊，聪明的处理婚姻危机，彦成，姚宓最后的擦身而过，保全了家庭完整。对三人而言也算好的结局吧。洗澡的高潮在于夸张的自曝其丑。抛开当权者的初衷，在怀疑一切的年代，知识分子对专权的屈服，放下自尊任人践踏侮辱。人人自危，人是不能有隐私，还要满足看客们的窥伺心理。看客们无疑是聪明的，他们对肮脏的人点到为止，让这些人能交代出更多不为人知的一面，看客可以得到更多黑资料黑历史。余楠，朱千里之流为了表明自己是肮脏的，需要洗澡的人夸大其词，争先恐后把莫须有之名揽上身。连一百零一个情人都交代出来啦，看到这忍不住笑了，但也知道那是又真实又残忍的。这些知识分子懂那么多道理，却过不好自己的一生。不由自主的担心，他们在以后各种运动中的命运。

洗澡读后感7

　　前两天刚看了芳华，再看别的难免心里经常往一处去想。

　　杨绛先生这本书同样讲处于一个特殊时期的年轻人，但跟三体等很多同时代背景的作品不一样的是几乎没有任何血淋淋的过激的剧情，也没有煽情逼着人“哭，都给我哭”，而只是等闲待之，基调可以说是非常简单和轻松了。不知道为什么看的时候虽然偶尔紧张，替书中人捏一把汗，但是总的读下来心里是快乐的，很爽。芳华从头隐藏在平静表面下，中后期爆发的压抑和悲凉在洗澡里也没有寻得丝毫。

　　我读完只感觉更了解杨绛老师这个人了。她是相信世间有希望和美好的，也是打算把这种美好的感觉带给别人的。她的内心非常满足，圆润，宁和，平静，她压根不打算向谁控诉什么，甚至是想告诉大家在那个年代也有很多年轻人可以度过较之今日更加充实美好的青年时光和有一个很好的前程。她不批评任何人，只是轻轻松松的讲述，俏皮的开开玩笑，而据说这部作品是写于她的晚年时期。很震惊。

　　我想，这大概才是真正的所谓“少女感”吧。

洗澡读后感8

　　《洗澡》讲述的是关于解放时期北京一群知识分子的故事，全书分为了“采葑采菲”、“如匪浣衣”和“沧浪之水清兮”三部分，其中“葑”字直接不会读，且三部分的名称我也不明其义，但看到小说正文是大白话，便忍住了去先行搜索考证的冲动，试图通过阅读完每个部分上百页的“词语解释”来理解其中含义，结果不得要领，灰溜溜地上网找解释去了。

　　回到书的内容，第一部分主要是人物悉数出场亮相，第二部分讲文学社的“战争”，第三部分的故事内容则贴近书名主旨，而书名的隐喻和弯绕似乎恰到好处地体现着知识分子这个群体在当时境遇下的自处。

　　我发现，杨绛先生和钱钟书先生笔下的“高知”形象大都有一个共通的特点，他们都像是镀金的泥人，外表光鲜，扒了皮也接地气，有里有面，这样的人物反倒有了血肉，活了起来。

　　另外，读《洗澡》的文字总能让我感受到钱钟书先生式的文风，波澜不惊地表达着巧妙的转折，是我喜欢的风格。在最后摘抄几句：

　　“他下跪求饶，说从此只把她当做神仙膜拜。好在神仙可有凡心，倒不比贞烈的女人。”

　　“除了向家里要钱，和爸爸界限划得很清。”

　　“丽琳不复是画报上的封面女郎，而是一个暖烘烘的人。”

　　“她从心上扫开的只是个影子，这时袭来的却是个真人。”

　　“余楠觉得自己像是一块经烈火烧炼的黄金，杂质都已炼净，通体金光灿灿，只是还没有凝冷，浑身还觉得软，软得脚也抬不起，头也抬不起。”

洗澡读后感9

　　我看了一个故事，名字叫小猪洗澡。从前有个森林，小猪在森林里走路不小心摔在了泥汤里。小猪回到家，猪妈妈看见了以后，对小猪说，你要洗干净了才能出去玩，小猪不听话就悄悄的跑出去了，小猪想和小羊玩他就去了小羊家，小羊觉的小猪很脏她就不和小猪玩。小猪还想和一岁的小猫玩他就去了小猫家，这时猫妈妈正在给小猫洗澡，小猫洗完了澡小猪对猫妈妈说：“我想和小猫玩一会儿行吗？”猫妈妈说：“你要和小猫玩，如果你把小猫弄脏了，还不是把我的辛苦白费了吗？所以才不能和小猪玩。”

　　小猪在大树下伤心的哭了，牛阿姨看见了小猪问他为什么哭？小猪就把发生的事情告诉了牛阿姨，牛阿姨说：“原来是这样啊，你先回家洗个澡，然后他们都会和你玩的。

　　小猪回家洗了澡，洗的干干净净以后，它又出去和小羊、小猫玩了，他们玩的可开心了。这个故事让我懂得爱干净，讲卫生是很重要的，小朋友们如果你们不爱干净不讲卫生的话，小心你的朋友也不和你玩哦。

　　出差回来看了孩子的读后感，感觉孩子真的长大了，感谢学校和乌老师的辛勤付出，当然，孩子写的读后感在语言和用词方面还比较稚嫩，基本上我和他母亲没有进行改动，毕竟是孩子自己亲手打的第一篇博文，希望老师多指正，谢谢。

《洗澡》这本书我很早很早就知道了，但一直以为书里讲的是五十年代知识分子思想改造的故事，所以一直没有什么兴趣看。前不久听了一段对《洗澡》的介绍，引用了部分书里的内容，才发现这可能是本很有意思的书，就去图书馆借了来读。

所谓“洗澡”，杨绛先生在书的前言里说：知识分子经受的第一次思想改造-——当时泛称“三反”，又称“脱裤子,割尾巴”。知识分子耳朵娇嫩，听不惯“脱裤子”的说法，因此改称“洗澡”，相当于西洋人所谓“洗脑筋”。

但整本书讲“洗澡”的部分，其实只有最后很少的一部分，大部分讲的是“文学研究社”中的知识分子们之间的事情。这些知识分子们一边互相勾心斗角，一边还要维持着表面的清高和尊严。而杨绛先生用她质朴洗练的文字，栩栩如生地勾勒出了每个人的形象特点，每个角色都鲜明而丰满。

《洗澡》共分三部分，每一部都用了诗经中的诗句作为标题，第一部是“采葑采菲”，第二部是“如匪浣衣”，第三部“沧浪之水”。如果细心琢磨一下的话，杨绛先生用的这三句诗都很有内涵，对应每一部的内容。

采葑采菲，出自《诗经•邶风•谷风》，原句为“采葑采菲，无以下体”，意思是采摘葑和菲，不要因为其根、茎有苦味，就连其叶子也不要了。比喻不因其短而舍其所长。对应着书中讲的建国后，文学研究社不拘一格聚集了各方人才。

如匪浣衣，出自《诗经•邶风•柏舟》，原句为“心之忧矣，如匪浣衣”，意思是心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣服。而书的这一部分，讲的是文学研究社里知识分子们互相之间的小摩擦、各人的小心思、内心的无奈等。

沧浪之水清兮，出自《孺子歌》/《楚辞•渔父》，其实不用解释就能明白为什么用这句作为第三部的标题——正是对应着“洗澡”这个内容啊。

值得一提的是，《洗澡》中涉及到了一些婚外恋的内容。对于这段关系中的三个人，可以明显地感觉出杨绛先生更偏爱“第三者” 姚宓，而对妻子杜丽琳的描写则偏于世故和俗气。这本书首次出版是1988年，很有意思的是，过了三十四年后，现今的读者却更多地同情妻子杜丽琳，认为她真实、理智、宽容，是个无辜的受害者；而姚宓低调、冷静、聪敏，是个非常“可怕”的对手。

不过，在杨绛先生的笔下，姚宓和许彦成的这段感情最后升华了，发乎情止乎礼，也算是一种精神上的“洗澡”吧。

杨绛先生曾说，她担心她去世以后，有人擅自给《洗澡》写续集，把姚宓和许彦成之间纯洁的友情糟蹋了，所以她趁自己身体还好，自己先把续集《洗澡之后》写了，“这样呢，非但保全了这份纯洁的友情，也给读者看到一个称心如意的结局。”

只是，据说在《洗澡之后》中，杜丽琳爱上了其他人，与许彦成离婚，于是姚宓和许彦成这一对有情人终成眷属。知道这个结局后，我反而不再想看《洗澡之后》了。就让我的好感停留在《洗澡》这本书上吧。

杨先生的这本《洗澡》，在书的前大部分，讲述了各类形形色色道貌岸然的先生的艳情秘史，他们明面上三尺讲台两袖清风，背地里有的却喜欢“老牛吃嫩草”，有的按捺不住翻过“东窗”的好奇，这大概是因为，生活往往有了仪式感，却失却了新鲜感，就像食物也没有永久的保质期，即使冷冻在冰柜里，也不过是缓兵之计，没有新鲜养料的补给，终是要腐烂、要发臭。
“臭”了，自然要“洗洗澡”，并且要物尽其用，避免浪费。大人物要供奉“大澡盆”，小人物即使再卑微，也得弄一瓢水意思以下，谁也不能落下“洗澡”的环节——除非，他还不够实诚，没有看清群众在暗处闪烁的雪亮的眼睛。
有人说，“洗澡”是要着凉的，因为要摸着心跳，虽洗着热水澡，也要惊出一身冷汗，用电子体温计一测，“滴滴”地长鸣，说不定还要被医护拖着去做核酸检测。
“洗澡”本就不是一件简单的事情吧。
那就换种方式改为“洗脚”吧。
剪剪指甲，揉揉指背，似乎是惬意的，到底没有“洗澡”来得深刻，“若要人不知，除非己莫为”。既然明曰“洗”，也是要受到水的检视的，但是这种“视”不一定是物理上的透视，更是心灵上的“望眼欲穿”，又有几人能经受这样的坦诚？
伪小人的意思，是不是就暗指为君子呢？我看倒不必然，也许只是或然的关系，伪君子的话，则是生活随处可见的，处处可见的。