这一段时间的学习中,我们学习了《小草和大树》这一篇课文.其中,勃朗特姐妹们那顽强不屈的精神使我深受感动.
从默默无闻到震惊世界,从一株“小草”到一棵“大树”.夏洛蒂姐妹们经历了生活的压迫、沉重的打击以及痛苦和羞惭,但是她们还是挺过来了.她们用艰辛的努力和坚忍不拔的意志获得了最后的胜利.
同学们可能还记得一个故事：世界著名的发明家爱迪生曾经被一个老师骂作“一个无知的笨蛋”,曾经在寻找造价低、效率高、使用寿命长的灯丝时实验了1200多次,最终取得了成功.当爱迪生在老师的咒骂中悲观退缩的话,那他就不会取得那些辉煌的成就；当爱迪生在寻找灯丝的那些1000多次的实验中半途而废的话,那他就不会赢得最后的胜利……
记得三年前,我刚刚开始学习电子琴的时候,因为接受能力比较差而弹得不是太好,以至于有一次老师简直不愿意再听我弹了,还说了一句“就算我听你演奏了,你也不能够弹出一个让我满意的效果,那还不如不听.”听了这话,我的心里失落极了,望着那一排排黑白相间的琴键,我不禁开始“恐惧”起来……可是,在妈妈的鼓励下,我又重新回到了电子琴的前面,让手指在电子琴的琴键上随意穿梭着,滑动着.终于,经过了三年的勤学苦练和不懈努力,我终于“登”上了电子琴的“顶峰”——九级,向老师证明“我能行!”

　　导语：片主要讲述了西北偏远落后的农村一家三姐妹，为了改变她们的人生命运，便大胆与传统和世俗观念挑战，在艰苦的条件下，克服困难、努力拼搏，最后一举考进大学的真实故事。下面是我搜集整理的《三姊妹》观后感。欢迎阅读及参考！

　　篇一、《三姐妹》观后感

　　因为工作关系，这两年在做的事情，跟一个社会群体有关：留守儿童。某天拍摄结束，跟编导聊天，她说留守儿童谈及自己的父母，有的会哭，有的面无表情，已经麻木。于是我想到了王兵的纪录片《三姊妹》。

　　留守儿童的生存状态，成为近几年社会关注的热点话题。20xx年，山东教育电视台和56网联合国内多家媒体，共同发起了以关注留守儿童等特殊群体为核心的公益活动“温暖2021”。活动主办方找到电影导演张元，联合几个纪录片导演，共同拍摄了五部关注特殊儿童群体生存现状的纪录片，分别为：《林林和瑞瑞》（白卜旦）、《亲爱的小孩》、《小雅各布》、《假期》、《五年级》。

　　在此之前，纪录片导演王兵拍摄了关注留守儿童的纪录片《三姊妹》，在2021年威尼斯电影节获得地平线单元大奖。在这部影片中，导演将镜头对准了云南某山区的一个家庭：妈妈离家出走，父亲在外面打工，只剩下三个孩子，在家里相依为命。他们坦然接受了命运赋予的一切，平静地生活着。一起做饭、一起放猪、一起嬉戏……父亲打工回来了，给孩子削好水果，抱着最小的孩子，享受难得的温暖。后来父亲带着两个孩子到外面打工，只剩下家里的长女，一个人在家做饭、放羊、干活、上学，没有恐惧，只有麻木。但三姊妹之间的相互照料、相互嬉闹，还是让人感到一种纯净的温暖。

　　篇二、《《三姐妹》观后感

　　请先让我援引九苍老师（九只苍蝇撞墙）的一句短评来开始这篇评论——《三姐妹》“前三分之一超过了王兵所有前作”。之所以援引这具，不是我对九苍老师的直觉迷之相信，而是我个人其实也有相似的观感：《三姐妹》开始那几个场景确实让人惊讶，如果真要找个词来形容的话，“前所未有”恐怕最为合适。

　　为什么会这样呢？理应说在一部完整作品中，是不该出现前后断裂这种现象的。尤其对王兵这样单枪匹马始终以同种方式完成作品的导演来说，恐怕更是如此。看来，问题不在于导演（或摄制）。原因得在其他方面找找。

　　《三姐妹》一开始，出现在镜头里的人物只有三姐妹而已，后面才逐渐加进了其他人物：照顾她们的婶婶，年老的爷爷，外出务工归来的父亲，带回的阿姨……这些人物清一色都是成人。在这里，我们可能探知到了问题的`关键。转变之所以发生，也许正是因为成人进入了镜头（首先是婶婶的出现）。

　　孩子与成人，代表着两类不同的感知方式。如果说成年人代表着一种普遍、受制于经验、已然发展完善的感知方式，那么孩子则代表着更为弱化的、还尚在发展中的感知方式。他们更少受经验影响，对外部世界更为开放。我们可以说，正是“时间”积聚的经验对孩子的影响弱于成人。

　　但人物的感知方式对影像又会产生怎样的影响？当你简单地把影像看成是被摄影机镜头记录下来时，自然会如是想。这没错，错就错在忘记了影像要生效得先作用于观众的感知。因而，影像在构成上的任何变化其实无时无刻都在牵制着观众的观感。

　　当画面中只有孩子的时候，观众遭遇到一种感知失效的情境。他们发现孩子不是在与他们相似的方式（即运用经验）感知这个世界。这种反差对于云南深山里的孩子来说，显得更甚。与世隔绝的生活现状使得她们的感知比在一个在普通家庭成长的孩子显得更为虚弱、更为自然。也就是说，受到后天文化上的影响更少。

　　这很可能就是我们在《三姐妹》开始的那些场景中感到自然的原因，那种旁观的无人视角实则与小女孩的感知是一体的，摄影机以相类似的方式感知着镜头前的人物与环境。同样不该忘记的是王兵自身能够让摄影机如若无人的“高超”能力，这使得他可以毫不介入地将现实生活的真实情境纪录下来。

　　待至后来，大人们进入了镜头，他们所随身携带的感知方式便盖过了孩子的感知方式。整部作品就与其它同类的纪录片没有多大差别了。这也许就是九苍老师所说的影片后三分之二实则再次落回了窠臼。值得引申的是，王兵一直在拍摄此类具有“反常”感知能力的人物：《无名者》中的自食其力者，《疯爱》中的精神病人……这也许是“非介入”政治的最佳姿态。

　　篇三、《三姐妹》观后感

　　这次王兵带来的同样是纪录片，《三姊妹》，影片讲述年幼的“三姊妹”生活在云南一个叫洗羊塘的穷苦村子，平静地承受着生活的重担，这重担让人无法不去质疑现实，而孩子们的平静又给人朴素的感动。

　　据王兵所说，影片实际拍摄时间大概就一个来月，但是因为分了三次拍，所以持续了大概有四个月时间。而王兵拍这个纪录片的契机，是王兵有个朋友，是一个作家，去世已经很长时间了，2009年的时候王兵本来是去看看他的母亲还有去给他上坟烧点纸，然后路过这个村庄看见这三个孩子就在路边趴着玩，就跟她们聊天，然后就去她们家。她们家真是一贫如洗，当时停留了只有一个来小时，很快就下山离开了。那三个孩子印象特别深，可以短时间拍一个记录片。于是就拍出来了。

　　篇四、《三姐妹》观后感

　　这次去798 UCCA看的三姊妹的首映，还有王兵导演的见面会，感受到了的是纪录片的震撼。喜欢故事电影的我是不怎么喜欢纪录片的，处于机缘巧合看到了《三姊妹》，153分钟的现场，朴实的画面，真实的反映，却让我觉得这便是纪录片的意义吧。

　　三个姐妹在山区，每天做的事情便是放羊，放猪，摘些松子，吃的饭除了土豆白菜就是土豆白菜。大姐英英相比粉粉和小珍要承担更多的重量。在艰苦条件下，睡觉也是在潮湿的被子里入睡，穿的鞋子已经破的划伤了脚。

　　大概如果我不去看这个片子不会想象到这样的农村。

　　大概如果我不去看这个片子也不会想象到还有这样的姑娘。

　　三个姐妹不怎么说话，眼神里却诉说着很多。

　　大概没有电视的话她们会活的轻松一些，看不到外面的世界，会不会让他们以为每个人都是如此，会不会让他们觉得快乐一些。

　　会不会在那些个山坡上拾粪的时候，风也温柔起来。

从前，有一对穷夫妻，实在养活不了一大群子女，变狠心哄着三个最小的女儿走进森林，把他们遗弃在那里。
  三个小姑娘又冷又饿，忽然看见前面有一座房子就去敲门，开门的是一个老婆婆，他把三姐妹请进屋里给他们面包吃
  这个老婆婆是一位巨人的老婆，她心肠狠毒下趁机把三姐妹抓起来给她的丈夫吃。
  吃过晚饭，他让三个小姑娘同自己的三个闺女睡在一张床上，他给自己的闺女套上金项链，却给三个姑娘套上麻绳做的项链。
  三姐妹中的三姑娘莫莉特别机灵和聪明。等到巨人的三个龟尿呼噜打的震天响时，他取下自己和姐姐脖子上的麻绳项链，套在巨人三个女儿的脖子上，又换下他们的金项链，套在自己和两个姐姐的脖子上，半夜巨人回来了，他摸着三个套着麻绳项链的女孩提到床下用大棒打死，然后装进口袋里背走了，这时，莫莉赶紧叫醒两个姐姐，他们飞快地跑了出去，他们来到一座王宫，请求拜见国王。莫莉说:“陛下，请容许我斗胆禀告，在您的国家里不应该让这种残忍的家伙为所欲为呀！”国王说:“巨人手指上有只戒指，只要把它摘下来就能制服他。”
  当晚莫莉溜到了巨人的屋里，藏在床下居然回来后不久就睡着了，他的大手套拉在床沿边上，手指上的金戒指闪闪发光，茉莉就把戒指往外拉呀拉，终于把戒指拉了出来，可是就在这时，巨人突然醒了，他捉住了莫莉，茉莉说:“你瞧见那个大口袋了吗？我会把您塞到里面，再装进一只猫，一只狗一根针，一团线和一把剪刀捆紧口袋。”巨人回到家后，茉莉悄悄的拿出剪刀把它，剪烂了口袋，然后拿出针线把口袋缝好，莫莉对巨人的老婆说:“太太，口袋鼓鼓的，里面的东西很有意思，你进去瞧瞧吧！”说完，巨人的老婆就钻进了口袋，这时巨人回来了，他拿起棒子就把口袋里的他老婆打死，然后茉莉就悄悄地拿走了巨人的戒指，悄悄地回了皇宫，不久以后那个巨人没有了，魔界也渐渐失去了魔力，最后也死去了。
  这个故事告诉我们:善良的墨子虽然被巨人抓走了，但他临危不乱，用他的机智战胜了巨人，最后得到了幸福。

草原英雄姐妹读后感
一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功！我定要像草原上的英雄小姐妹学习，做一个有责任心的人！
雄鹰看到蓝天的广阔，便振翅高飞；海燕看到巨浪的汹涌，便乘风破浪。责任很重要的，我们如果没有责任心，就如那墙头草，轻浮且浅陋。责任，能使人变得稳重，能使你真正懂得追求生活，所以一起做个有责任感的人，我们要向草原英雄姐妹学习