名著读后感1500字，读《鲁迅杂文选》有感，鲁迅先生是个笔锋尖锐的文学家和思想家，在其大量的文学作品当中，读者时常感受其“痛心疾首”的言论，...
名著读后感1500字
鲁迅先生是个笔锋尖锐的文学家和思想家，在其大量的文学作品当中，读者时常感受其“痛心疾首”的言论，呼唤麻木不仁的愚昧国民能早日清醒。最直接讽刺当时落后封建的社会现状的莫过于鲁迅的杂文。《且介亭杂文》《华盖集》《热风》《坟》《二心集》《南腔北调集》《准风月谈》等杂文集均能体现鲁迅“哀国人不幸，怒国人不争”的思想。而《鲁迅杂文选》则把其中多部杂文集中的名篇收录其中，以一百余篇的别具一格的文章反映鲁迅民初时期的思想革命论调。
鲁迅的杂文自我中学就被收录到语文教材中，此番重温《鲁迅杂文选》，依然感受到隐藏在鲁迅笔锋下的一腔热血。在书中，我还发现鲁迅不仅仅是文学家和思想家，他还很会演讲，曾到上海、香港等地给知识分子分享个人见解。
鲁迅的杂文都贯穿着“哀”和“怒”两种基本精神，而笔调大多以讽刺为主。事实上，鲁迅为人幽默，洞察力强，谦虚待人。如书中《论“他妈的！”》《论睁了眼看》两文，观点敏感，语言辛辣，但更显示出作者的机智幽默，并且直穿“敌人”的“死穴”。《论“他妈的！”》一文中鲁迅把国人常说的脏话提升为“国骂”，然后引用俄国的类似情况来加以对比，指出发明这一句话的人物“确实算一个天才，然而是个卑劣的天才”。人们不能蔑弃扫荡我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。鲁迅指出：“中国人至今还有无数‘等’，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’。”这恰恰道出了文章的写作目的。
《论睁了眼看》一文，作者点出中国人丑陋的一面——懦弱，这也是其小说中经常反映的国人的一种劣根性。文中写道：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”文章的题眼为“睁了眼看”，实际上讽刺的是我们缺乏勇气不敢正视前方。刚开始我以为作者又把政治拉上了，但看完全文才发现文章所批判的是中国文艺，尤其是封建性质的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火，没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
作为伟大的文学家和思想家，鲁迅大力提倡白话文而批判文言文，他认为中国文学在当时唯一的出路就是语言的变革。关于文艺如何发展，作者曾到香港、上海进行深刻而精彩的演讲。《无声的中国》是鲁迅于1927年2月16日在香港青年会讲。读罢其演说词，大受启发。里面说到当时提倡文学革命，其实就是文学革新，本该平和进行却有不少人反动。假如现在我们还说着古代的话，说着大家不明白的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。于是，鲁迅主张青年们“将中国变成一个有声的中国”，大胆地说话，勇敢地进行，推开古人将自己的真心的话发表出来。如此鲜明的观点在演讲中确实能扣人心弦，但以辩证的角度来看，我跟作者不同的是，古文不必全盘否定，它的存在也代表了过去的历史价值。所以，抱着古文而死掉，舍掉古文而生存这一说法我不敢苟同，但不得不佩服鲁先生坚定的立场。而尤其引起我共鸣的是，他提出我们要说些较真的话，发出较真的声音，只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人。
刚才说到鲁迅关注中国文艺的道路，而在他于上海暨南大学发表的演讲《文艺与政治的歧途》当中，更是独到而尖锐地探讨政治如何“破坏”文艺的问题。政治想维系社会现状使文艺统一，文艺催促社会进化使他渐渐分离；文艺虽使社会分裂，但是社会这样才能进步起来。这既符合不能固步自封的道理，又吻合了马克思哲学的原理。作者强调文艺和人一样，不能安于现状，否则就是“挨打”。这种怒气，浸透在演说词里，丝丝入扣，“怒国人不争”，这就是鲁迅一贯的观点。
“文艺催促旧的渐渐消灭的也是革命（旧的消灭，新的才能产生），而文学家的命运并不因自己参加过革命而有一样改变，还是处处碰钉子”。中国碰钉子、碰壁的人太少，仅靠鲁迅一人去“碰”，还是不能碰出什么气势。但这个“碰”，意味着我们不乏先见者。
知识和强有力是冲突的，不能并立的；强有力不许人民有自由思想，因为这会使能力分散。《关于知识阶级》的演讲里，鲁迅的语气分明温和了，转而利用巧妙论证法道破知识阶级能否存在的问题。鲁迅自嘲：“有一班从外国留学回来，自称知识阶级，以为中国没有他们就要灭亡的，却不在我所论之内，像这样的知识阶级，我还不知道是些什么东西呢。”一巴掌拍向所谓的知识阶级，看来鲁迅的哀愁已达到悲壮的程度了。
因为中国人陋习不少，鲁迅认为这是个要不得的习惯。常言道要养成良好的习惯，倘若“习惯”停留在不思进取的思想上，便要不得。《习惯与改革》一文，作者主张给“体质和精神都已硬化了的人民”进行一点改革。但改革就必须革新，而不是复古，这点与作者“摒弃古文”的思想是一致的。最终，此文同样成为讽刺封建愚昧的刀具，剖开停留在“习惯”或大喊未来而依旧怠慢的革新的事实。仅大叫未来的光明，其实也是欺骗怠慢的自己和怠慢听众的，至少我这么认为。
如此看来，鲁迅的杂文无不外乎是论述政治落后和文艺需要革新，只不过形式上稍有不同而已。对于一个弃医从文的意欲救治国人愚昧思想的文学大家，其一哀一怒的慨叹和激愤始终是万变不离其宗的。
就算说到家庭这个原本带着“和”的气息的概念，鲁迅先生并没有强调家庭对人的一种正面影响。活在当时的社会，民不聊生，处于抗战的前夕，家庭在中国来说是个可贵的概念。《家庭为中国之基本》里，作者还是老调子地讽刺现状，抨击社会，鞭策有良知的人。“家是我们的生处，也是我们的死所”这句结语恐怕是暗含不少读者的潜意识。在国人赌牌九，吸大麻，吃喝玩乐嫖吹赌时，鲁迅并不能以一己之力改变些什么。他能做的，就是玩文字游戏，在《南腔北调集》里揭露部分丑陋的国人的面目，求的是他们能痛改前非，做个清醒的人。每一篇文章的内核都不外乎“先哀后怒”，结合社会，提倡改革。从这个角度看，鲁迅也称得上是半个革命家。
“文人学士究竟比不识字的奴才聪明，党国究竟比贾府高明，现状究竟比乾隆时候光明：三明主义”。读懂鲁迅的文字，不难，但要读透，恐怕不是件易事。每看此诸如形象的讽喻时，我都深受教育。的确，他的目光超出了他生活的那个时代，他是个前卫的先锋实验者。
哀国人不幸，就如鲁迅笔下的阿Q一样，窘迫潦倒，却无计可施。有时，不幸是自找的麻烦而非恶势力造成的，关键是心态问题，但作者最感悲哀的莫过于国人心态摆不正。他揭露了无数次丑，如《二丑艺术》一文里，鲁迅把国人的丑比喻成二花脸艺术——身份比小丑高，而性格比小丑坏。如此彻底的尖锐的讽刺，无非也是打自己人屁股，让自己人反省。
近来一部电影作品《孔子》引起轰动，倒不是电影多么优秀，而是电影开创中国电影业首例公关危机。面对狂潮般的争议声和是是非非，甚至再次出现世人对国学、孔子的重新审视和研究。孔子是文圣，但要还原在银幕上恐怕难上加难。几十年前就连鲁迅也讨论过孔子这一形象在大众心里其实“地位不高，甚至陌生”，在现代中国的孔夫子，其实已被误读不少，鲁迅认为一般民众对于他是恭谨的但不亲密，因为太远了。倒有那么一些“愚民”，主张“复古”“尊孔”，而儒家思想作为古代文化，是否应全盘继承或抛弃，值得我们深思。鲁迅的文章恰好给了我们深思和反思的空间。
这注定鲁迅不会受多数人追捧。“毒辣”的文字可谓语不惊人死不休。可是中国又有多少个能像他一样说真心话写真心文的人呢？因此，《鲁迅杂文选》一书是那些追求革新的人的必看之书。感受当年的死寂，或许会看见死寂中乍现光芒。那是有良知有思想有智慧的人拯救新中国而发出的信号。
即使到现在，“哀国人不幸，怒国人不争”也是我们道德修养中甚是宝贵的一环。
《理想国》优秀读后感1500字
《理想国》优秀读后感范文1500字
读完某一作品后，大家一定都收获不少，需要回过头来写一写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我收集整理的《理想国》优秀读后感范文1500字，希望能够帮助到大家。
《理想国》优秀读后感1500字1
《理想国》封面底赫然写着“乌托邦的起源，西方哲学的滥觞”，可见《理想国》在西方哲学史中的不朽地位，可与中国的《论语》比肩，但若是比起《周易》和《道德经》，我倒是觉得还是逊色点。
上学期在看文献的时候，屡屡见到学者引用柏拉图的《理想国》，心想柏拉图的《理想国》不进去走一遭算是绕不过去了。借了之后，翻看几页之后，甚不在意，也就束之高阁，没有耐心去看。因疫情耽搁半年之久，返校之后，才决定重新拾起，认真细读，并做笔记，才算是一知半解，稍知其理想了。
柏拉图谈到灵魂有三种构成，分别是理性、欲望和激情。欲望只有在理性和激情的调节控制下才不至于毁掉一个人。同时十分强调心灵或者灵魂的高贵品质，而轻视肉体的欲望，可以说，柏拉图是西方哲学身心二元论的“始作俑者”，这成语用的不太恰当，但是确如柏拉图这种类似”存天理，灭人欲”以陶冶心灵或灵魂的思想在当时也许会振聋发聩，警醒世人。但是于今，我们都知道这是错的，但仍有其意义所在。
伟大作品的魅力就在于哪怕是错误的论断也会被一代又一代的人启发和引用。我不明白的是柏拉图所说的激情到底是指什么，换句话说如果用另一个词代替激情的话，会是那个词语比较合适？是动机还是信念还是什么？我始终没整明白。
柏拉图有个最为经典的穴喻论，广为流传。每当读到此处，便觉得自己不就是那个洞中之人嘛，在自己狭隘认知的世界里看着自以为真的影像，就认为自己看清了世界，可是当自己勇敢的走出洞穴，见到真正的太阳和大千世界之后，方才悔悟过去的自己不过是井底之蛙，见识浅陋之极，所有过去为之斤斤计较的一切都是庸人自扰，不值一提。
而能带领人们发生身体转向和灵魂转向，走出自己狭隘的认识误区，见识接近真理的真实世界的就是至善，至善就像太阳光的创造者，带人导入理性、爱智和正义的光明之途。老子也讲过上善，所谓上善若水，水润万物而不争，而同时，水无定形，不舍昼夜的流动，就像追求真理永无止境一般。
教育的目的不就是让学生从可见到可知，使其发生身体和灵魂的转向，引导学生不断突破认知局限，追求真理和至善的智慧吗？
其实我们每个人也都像洞中之人一样，有时候会被自己的眼睛等感官所蒙骗，对所可见的世界影像信以为真，以为这就是真实世界的全部，为之多情而余恨，为之计较而自扰。然而当你真的怀揣对真理和至善的追求，发生身体和灵魂的转向，走出自己的狭隘认知，方能超脱自我，一步一步接真理至善的真实世界，方能逐渐卸掉认知枷锁，成为潇洒旷达和独立思想之自由民，达到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的境界，对于我们普通人来说，能够真正做到乐天知命就很不容易了。
柏拉图提到的“哲学王”也很有意思。柏拉图认为哲学家是无用为大用（我是个人这么认为的）看似最被人看不起的废物，但是由于无权利之欲，德行纯粹而全面发展，倘若受人爱戴，哲学家为王治理国家，那国家就会昌盛。反之，哲学家不受人爱戴，人人争权夺利，哲学家便是这个浑浊社会中最无用的废物，不得不隐遁山林。
柏拉图提到的哲学家和我国古代隐士颇有几分相似，盛世出将入相，乱世隐遁山林，以内圣外王为士人最高理想追求，学而优则仕。
以上所提，是我读完《理想国》感受共鸣最为强烈的内容。读完之后，也觉得对自己的人生也有很大的启发意义。哲学即便是形而上，就像现在的人工智能一样不明觉厉，但是哲学的起兴和发端不也是在爱智之人的躬身俯仰之间嘛。
最后如果让我掩卷冥思的话，我会由衷的提起这几个关键词：平等对话、逻辑论证、类比隐喻、身心二元、灵魂转向、可见可知、哲学为王。当然还有其他比较重要的元素，在此就不一一解释了，当然前面所说也是个人感悟，有不对的地方，还请赐教！
在我心中，哲学家是很高级的称谓，虽不能至，心向往之。作为一个庸人，热爱哲学的初衷无非是让自己不再庸人自扰，给自己的身心找一个家，一个无需庸人自扰的灵明清净之家——一言以蔽之，热爱哲学，是为了灵魂诗意的栖居！
《理想国》优秀读后感1500字2经典的影响，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。
他提出了一个命题，他给出了一个假设，他使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。他，就是柏拉图！最早接触到柏拉图应该是在高中的政治和历史课本了。那个时候对他的思想接触涉及甚浅，对他关于国家政体及相关的政治探讨从未涉及过。再次了解到柏拉图是在《理想国》中，它通篇饱含哲学见解和政治思想，构造了人类历史上最早的乌托邦。
关于社会分工，柏拉图认为城邦的公民分为三等：赋有最高理性的哲学家是神用金子做成的，他们是理想国的立法者和监护者；赋有意志的本性，勇敢善战的军人是神用银子做成的，他们是国家的卫士；只有情欲的本性的生产者是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。他从个人、城邦两个角度出发，认为城邦应该由哲学家领导着军人统治着生产者。但我们很清楚，历史向来都不是由帝王创造的，是由历史中的劳动人民群众缔结的，把生产者置于最低等级，很容易忽视其在社会历史中的中流砥柱的作用。国家的统治者应该是哲学家，这种想法在如今体现出不合时宜的特点，或许夸张地抬高了哲学家的地位和品质，但准确地表达了一个国家领导人应该具有的品质，具有一定的借鉴意义。
关于正义，他认为城邦的正义就是“我们选拔其他的人，按其天赋安排职业，弃其所短，用其所长，让他们集中毕生精力专搞一门，精益求精，不失时机”。这是因为之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。柏拉图强调社会分工：每个人根据上天赋予的天性做好自己份内的工作而不干涉别人份内的事，对于城邦来说，即为三个等级各司其职、各尽其能。其实在如今社会中，这个“正义”也得到了印证：只有保证每个人做自己最擅长的职业，才能使效率达到最大化，才能创造出更多的生产生活资料，由此促进整个国家整个人类社会的进步，正义从来都不是假大空的，它体现在每个人在自己的岗位做好自己的事，每个人都拥有一份“匠心精神”。
关于教育，《理想国》告诉我们，“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起”，“儿女应该出生在父母年轻力壮的时候”。这种观念一定程度上迎合了现代人的择偶观念和育儿观念，是一种比较科学的观点。
《理想国》中强调了早期教育的重要性：“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”，先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。所以说，柏拉图对儿童早期优质教育的重视。但柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法寓教于乐，在游戏中更好的了解他们每个人的天性。这让我们思索，现在的应试教育是否带给孩子过多的强迫，扼杀了大多孩童的天性。同时，他也规定了一个连贯受教育的过程，对于人生各个阶段和各个方面的教育——包括幼儿、青少年、中老年的教育，学校教育和社会教育都进行了论述，反映教育应保持连续性和一贯性。这种观念与中国古代活到老学到老的观念不谋而合。另外，关于教育柏拉图也体现了男女平等的思想，他认为女性和男性一样，也应当接受教育，不得不说在两千多年前，这种观念十分难得。但令人质疑的是，在理想国里，受教育者只能接受对国家有益的教育。这难免使教育沦为了国家统治的工具，是一种思想统治。教育不应该与政治扯上关系，而受教育者又可以按照自己的意志与理解在诸多有益无益的学科和知识里选择自己所要的。
“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”，这是柏拉图毕生的追求；个人是城邦的缩影，城邦是个人的放大，其要求公民内部高度统一与和谐，所以每个人在社会上的角色显得尤为重要。而教育的政治化，也是为城邦的净化服务的。在理想国中，所合乎正义的城邦就是实现了最高的善，每个人各司其职，各尽其能。而我们所知的古希腊正处于社会分裂混乱、统治者无知无能和人的品性的堕落的状态，柏拉图所设想的改造公民改变城邦的方案，注定不能在现实生活中施行。但其哲学的智慧和政治的精华，予后人以瞻前贤。
《理想国》优秀读后感1500字3知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善；因为有丑，人们才能体会到美；因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的.理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。
看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
《理想国》优秀读后感1500字4一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思。
同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。
可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。
一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们可以接受吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊！
;隋朝历史读后感300字
在中国历史上，隋朝与秦朝相比，有许多相似之处。首先，隋与秦都是凭借强大的武力统一分裂多年的中国，而紧接着完成一系列改革，使经济得以发展。与此同时，又对人民大施徭役，致使民不聊生，终于使政权毁于一旦，短命而亡。然而，也正是凭借此时国家对物资财富丰盈的积累，为后世的发展创造了良好的物质条件。从而，带来了隋之后中华民族引以为骄傲的盛唐文化。
关于民族团结读后感300字
关于民族团结读后感300字我们党历来高度重视民族问题和民族关系，把民族问题和民族关系列为我国五大关系之一。在长期的社会实践中，我们国家形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，各民族和睦相处、和衷共济，共同团结奋斗、共同繁荣发展，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。
民族团结是一个国家能稳定及更好发展的前提条件，历史的镜子告诉我们，由于民族矛盾，民族歧视所引发的各民族之间的战争和冲突给与了我们最好的忠告；各民族之间的友好交流，相互学习则在一定程度上促进了民族关系的友好发展，友好交往成为贯穿历史的主流。事实证明中华民族作为世界上最优秀的民族之一，在社会主义现代化建设的今天取得如此重大的成就，正是因为我们的民族能紧紧的融合在一起，我们能处理好各民族之间的关系，是爱国力量的凝聚，是所有中华儿女的共同努力。
民族团结进步事业蓬勃发展，各民族大团结日益巩固。长期以来，党和政府一贯重视民族团结进步事业，改革开放以来，群众性创建民族团结进步事业的活动在全国各地蓬勃开展，“三个离不开”思想和民族团结观念逐渐扎根千家万户。少数民族干部和人才培养选拔工作扎实推进。少数民族干部队伍日益壮大，结构不断改善，素质不断提高，一大批少数民族干部被选拔进县级以上各级领导班子，管理经济社会事务的能力进一步提高。
民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中国民族政策体系的重要组成部分，它包括几方面的含义：
1、反对民族压迫和民族歧视。2、维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。3、各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。4、反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。
民族团结是社会稳定的重要政治基础，祖国统一、民族团结是各族人民之福，祖国分裂、民族冲突是各族人民之祸，加强民族团结是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黄土变成金”。团结是力量，团结是财富，团结是生产力，团结是国家发展进步的基础。“5·12”四川汶川特大地震，使数万同胞遇难、数百万人痛失家园，灾区人民生命财产和经济社会发展蒙受巨大损失。地震天不塌，大灾有大爱。地震发生后，全国各族人民同呼吸、共命运、心连心，传播着血浓于水的中华民族骨肉亲情、民族大义、文化大同、无疆大爱，全国各族人民充分发扬一方有难、八方支援的爱国主义精神，纷纷伸出援助之手。这是改革开放30年的伟大成果，是党富民强国大政方针的生动写照，充分展现了中华民族团结一心、风雨同舟的强大力量。
高举维护国家统一、维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结的旗帜，像爱护自己的眼睛一样珍爱民族团结，像保护自己的生命一样保护民族团结，自觉捍卫各族人民的根本利益，捍卫中华民族的最高利益，严厉打击民族分裂主义，坚决粉碎境内外敌对势力的分裂破坏图谋。没有民族的和睦相处，就没有社会的安定团结；没有社会的安定团结，就没有国家的繁荣发展；没有国家的繁荣发展，就没有各民族的兴旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心连心，团结一致，才能众志成城，抵抗灾难，在风云突变的国际局势中立于不败之地，实现中华民族的伟大复兴。
社会主义祖国的成立，使我们统一多民族国家发生了质的变化，实行了民族区域自治，在我国历史上第一次真正消除了民族歧视，实现了民族平等和各民族的大团结，各族人民真正成了国家的主人。在社会主义大家庭里，在保卫祖国和建设祖国的共同斗争中。各民族之伺交往与合作的密切程度，是以往任何时候都无法比拟的。正是这种民族的大团结，大统一、大交流，有力地促进了各民族经济和文化的迅速发展，大大提高了我国的综合国力。
在共建和谐社会的今天，我们也努力做好民族团结，处理好各民族之间的关系，用每个人的努力去把我们的祖国建设的更美好，在宁夏这块民族大聚集的地方，我们要坚持自己的思想，敢于和一切的反分裂势力作斗争，加快西部地区经济发展，建设和谐宁夏。
东周列国故事读后感10篇_读后感_名著读后感
《东周列国故事》是一本由管家琪著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：25.00，页数：168，我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《东周列国故事》读后感(一)：小朋友喜欢的故事书
《管家琪说东周列国故事》是一本非常有意义的儿童经典故事书，这本书的作者是著名的儿童文学作家管家琪，说道作者，在儿童文学界可谓大名鼎鼎。作者的出版了多部作品，深受小朋友的喜欢，作者还经常往返于各地的中小学校，和当地的小朋友们面对面交流，和蔼可亲的作者深受小朋友的爱戴。作者的作品不仅在国内享有盛名，在国际上也有很高的知名度，被翻译成多种语言。
《管家琪说东周列国故事》是作者改编的古典文学作品系列中的一本，本套书籍共八本一套，都是比较经典的古代文学作品。这些文学作品虽然经典，但是却不太适合儿童阅读，而改编文学作品其实是一件很繁琐的事情，如果不能改编的很好，就失去了改编的意义，而且会破坏作品在读者心中的地位，所以改编起来非常繁杂，需要相当深厚的文学功底，还需要对历史非常的了解，这样创作改编的作品才会保留古典作品的精髓，不失原意，而且还能够被青少年接受，容易理解。
《管家琪说东周列国故事》就是在这样的背景之下创作出来的，管家琪潜心研习，经过多年的不断研究，终于巧妙地将古典名著与孩子们的需要相结合，改编出这套适合小读者们的故事书，书中的内容浅显易懂，很容易就把孩子们带入经典文学之中，在不知不觉中感受经典的魅力。本书的编排上也是非常有讲究的，版式舒适大方易读，配有名家绘制的插图，让小朋友在阅读时感受到文字和图片的双重魅力。本书的装帧同样非常精美，采用护眼印刷技术，高品质不伤眼，内文纸张选用瑞典轻型纸，给予孩子安全阅读的贴心保障。
《管家琪说东周列国故事》这本书改编自《东周列国志》，是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。由此可见这本书的历史价值。书中的故事非常有趣，涉及的范围也是也特别广泛。书中所叙述的故事长达五百多年，因此这不仅是一本文化文学，而且也是一段历史的印证。这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行世为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节，让读者对于我国东周时期的历史有了大体的了解，不仅对于地理历史有着生动的描写，对于风土人情也是描写相当生动，是研究历史地理人文不可多得的资料。
《管家琪说东周列国故事》是管家琪说古典名著系列中的一本，这本书是非常适合少年儿童阅读的图书，不但讲述了经典故事，同时配有经典的汇图，让孩子文字图画双重记忆，加深印象，同时由于作者的言简意赅，简练通俗易懂的文字，让孩子轻松阅读经典故事，开阔了视野，增加了知识含量。是不可多得的优秀的儿童作品。
《东周列国故事》读后感(二)：东周时期名人故事
西方教育界认为：培养小孩子专注的阅读，等于培养了半个天才。而目前，我们也正在大力推广阅读，适当的选择合适的书目，更能推进孩子的阅读吸收。比如这本由〈管家琪说东周列国故事〉。
历史好学，但是不好理解。特别是东周列国时期，是西周结束至秦统一六国，这段时间大约有五百多年。可以说是复杂到像是一位周老师，带着各国的一群小学生。前半时期学生听话，和平共处，所谓的春秋，后半时期，打架斗殴，所谓的战国时期。就是这么一个杂乱国多的时期，也造就了许多有名的人物，他们或因自己的才学，或因自己的品性，或是因为自己的能力，在历史长河上留下了一篇篇事迹。本书精选了一些比较有代表性的故事，比如一鸣惊人的楚庄王，比如吕韦传奇，还有一些就是大家比较熟悉的，课本上曾出现过的，如完壁归赵，荆柯刺秦王等等，都是我们耳熟能详的故事。
每一个故事都很有自己的特点，配有绘制的专属插图，让阅读时的眼睛收获双重美感。如楚庄王，在当时复杂的政治环境下，选择了示弱的方法，不管朝事，却让忠心于他的臣子伤心，他们一而再，再而三的进言。后来楚庄王做了一件事情，就一鸣惊人了，这个一鸣惊人后来流传下来，也被人们广为流传。现在来看，楚庄王，非常贤明，知人善用，选人的眼光很厉害。如果是比较喜欢军事的，就会知道孙子，被称为兵圣，就是因为他对排兵做战很有独特的见解，也就是后来的《孙子兵法》。春秋时期的孙武，和吴王进兵法的时候，吴王并不在意，就让孙武以宫女为兵，当场演练。这里有轻视孙武本人，也轻视孙武所呈的兵法。孙武既然善用兵法，自然也懂得识人。于是巧妙的就破解这个问题，从此得到吴王的重用。
本书的作者管家琪，儿童文学作家。得幸于作者很喜欢和学生交流，由此改编的这些历史故事，比较通俗易懂，而且本书排版大方，采用轻型纸，书品有保，更加适合学生阅读。
这本书上所讲的故事，都是作者精挑细选出来的，很有代表性，每一个人物都个性鲜明。正是通过这些人物，让我们置身于曾经的历史，了解当时的朝代情况，生活习惯等等，由此来看他们之所有留下名迹，懂得他们所付出和所经历的。他们在历史的长河里，都曾是一颗颗璀灿的珍珠，不会被淹埋，鲜活存在书中，被我们所熟知。
《东周列国故事》读后感(三)：古典今用，有趣有料
国家科技部研究中心对“古文诵读”试点活动的评估报告指出：73．1％的家长和86．7％的老师认为背诵古诗文能够起到弘扬传统文化的作用；88．7％的家长和96．7%的老师认为背诵古典诗文对孩子的个人修养和人格发育有好处。
从2021年9月份开始，全国中小学语文教材将统一采用全新的“部编本”（由教育部直接编写），语文教材“有限的多样化时代”告终。
据媒体报道：此次“编本”教材，换掉了约40%的课文，文言文比例大幅提升。较之以前的人教版，小学1到6年级，古诗/文总数增加了55篇（一年级就有古诗），增幅高达80%；总计124篇，占到了全部课文的30%。初中3个年级，古诗/文总篇数也提升至124篇，占到了全部课文的51.7%。
有人说“得古诗文者得语文，得语文者得考试。”
为了增加孩子的古诗文的阅读量，现在很多家长都开始给孩子上一堂传统文学课，可是我们的传统文学，经典的东西太多，一本《东周列国志》大人还不想读呢，怎么能要求孩子读完呢？
还好，我们有一套可以让孩子简单了解这些经典文学的办法，九州出版社出版了由管家琪改变的《三国故事》、《水浒故事》《西游故事》《红楼梦故事》《史记故事》《东周列国故事》《世说新语故事》《封神演义故事》，这把本故事书，经由管家琪的改编之后，变得有趣而且保留了最精华的部分。
我和女儿读《东周列国故事》的时候，孩子根本不觉得自己在读书，她觉得这就是一个有一个有趣的故事，在过程中，我们不但学习了故事，了解了春秋战国五百多年的历史，我们还知道了很多有趣的成语。因为是一个有一个小故事，孩子读起来一点都不费力，最棒的是她选择的几乎都是非常有名的故事，很容易就能记住。通过她的诠释，故事简单而精彩。
其实，在次之前我根本不知道管家琪是谁，当看到书的时候我还百度了一下，才知道管家琪是一位广受欢迎的儿童作家，法兰克福书展优秀童书获奖者。这本书的插画是陈维霖也是国际上拿过大奖的。看到这个我才感觉这次没有选走眼，看来真的是不错的！
整本书的可以用“字大，故事有趣，插画美丽来简单诠释。”关键是孩子愿意读，这是重点啊！
《东周列国故事》读后感(四)：激发孩子们阅读古典名著的兴趣
天下之事，分久必合合久必分，纵观中华文明上下五千年历史，有多少王朝兴替，英雄纷争？又有多少精彩纷呈的历史故事？
自第一个封建王朝夏开始，历经商、西周直至东周。原本整合的封建王朝开始了第一次的分散，这便是春秋战国时期，整整五百年的历史，可以说是英雄辈出，群星璀璨，若想了解那段历史，论史书自然是去看司马迁的《史记》，可若是选择古典历史小说，自然还是非《东周列国志》莫属。
台湾儿童作家管家琪为青少年们已经改编了多部古典文学名著，面对《东周列国志》这样精彩的作品怎能错过？更何况我们熟悉的大多数历史典故和成语故事都是出自于此书，所以让孩子们来读《东周列国志》其实是一个很好的选择。
与管家琪之前所改编名著的目的一样。管家琪在她的作品中尽量保持原著的原貌，一方面是能够让孩子们享受阅读的乐趣，另一方面就是能够带孩子们走进经典文学。
在当下的教育改革中，对于语文的侧重方向是越来越强，同时古文化以及古典文学的比例也是越占越大，学好语文，背好诗词，阅读名著成为了当下学生一份非常重要的任务。不过名著虽然是名著，但并不一定容易阅读理解，尤其是对于一些不愿意费力费时去精读的年龄较小的孩子，至于那些语言拗口的古典名著，有些孩子怕是连碰都不愿意碰。不过若是因为这个而错过这些好书未免太可惜了许多。而将文学名著改编为青少版无疑是很好的解决了这个问题。既可以让孩子们接触并理解文学名著，又可以激发孩子们的阅读兴趣，逐步培养挑选阅读经典名著的兴趣。实在是一个不错的选择。
在这本《管家琪说东周列国故事》中，管家琪一共挑选出了原著中的十五个故事来讲。其中包括我们十分熟悉的卧薪尝胆、完璧归赵、奇货可居、荆轲刺秦等故事。在改写的过程中，作者牢牢的把握住了原著中的精髓亮点，用心改写使其在简练通俗的同时又保有原著的原汁原味。让孩子们通过这些简单明了的文字内容就能够感受到阅读经典之作的，其作品算得上是引领孩子们步入名著殿堂的一把开启钥匙，真的是不妨来为孩子们选择一读。
《东周列国故事》读后感(五)：东周列国故事
从甲骨的书，到石头上的书，从简牍到纸张的图书，书籍经历了千年的变迁，不变的人们的阅读，人类通过书籍来记录历史和传承文化，也通过书籍来学习知识和促进成长。有的人读书是为了求知，充实自我，开拓眼界，有的人读书是为了消遣娱乐，排遣寂寞。古人曰书犹药也，善读可以治愚，也有人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书籍对人类的进步堪称伟大的发明，阅读又使得人类充满思辨和博学，向着更美好的生活迈进。读书，特别是读经典的国学图书让人在了解历史中，获得知识，得到思想和灵魂的升华。
《东周列国志》写的是西周结束至秦统一六国，包括春秋、战国五百多年间的历史故事。历史上西周曾经灭商纣，带来统一和安宁，但是后期周的帝王越来越昏庸，周王室衰微，诸侯强大，分裂国家，春秋和战国五百多年之间曾相继出现了春秋五霸和战国七雄。《东周列国志》所记述的历史中，真可说是英雄辈出，群星灿烂，在春秋战国时期，出现了诸多的霸主也演绎了诸多精彩的故事。许多我们现在耳熟能详的成语和典故，比如一鸣惊人、卧薪尝胆、完璧归赵、毛遂自荐等等都是出自这个时期。
儿童文学作家管家琪潜心研习，巧妙地将古典名著与孩子们的需要相结合，为小读者们引入浩瀚奇妙的经典文学旅程，同时在不知不觉中感受经典文化的魅力。在这本讲述东周列国的故事中，从周王室东迁，建立东周，到后期的春期与战国，曾经涌现出许多的人物，在各自的人生中绽放着光彩。适时隐藏才华的楚庄王，等到时机成熟才一展头角，大施才略抱负，机智的伍子胥不负重托，随机应变实现个人的人生价值，重信义的商鞅用变法让秦国实现强大，蔺相如的机智果敢让后人赞叹等等，他们在乱世中用智谋和勇气，开辟出自己的一方天地，青史留名。
读历史可以让人明智，春秋战国的五百年光辉岁月中，从统一到诸侯割据分裂再到秦国一统天下，从奴隶制度的王朝到封建的统一制国家，充满着各种各样的人物和精彩的历史故事。作者用风趣幽默的言语，将枯燥的历史变成有趣的故事，引领小读者在阅读中学习，在阅读中思考，也在阅读中成长。
《东周列国故事》读后感(六)：风云变幻的春秋战国时代
各种版本的《朝代歌》中，还是第一次见到的那个印象最深：“夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，二晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，皇朝自此完。”这里所谓的“东周分两段”以及后面的“春秋和战国”，都是指西周结束、周平王东迁定都洛邑。周天子一呼百应的时代，基本上随着西周的结束就一劳永逸地结束了；东周是诸侯国群雄并起、各领 *** 的时代，周天子只是个招牌，起先还食之有味，再后来就没几个人重视，直到最后被秦灭掉。政治上东周怎么不怎么样，但诸侯国之间的争霸征伐，却铸就了一个更加多彩多姿的时代——用“百花齐放，百家争呜”来形容，那是一点儿都不为过的。
正如《朝代歌》所说的，一般把东周分为两个阶段：东周的前半期，诸侯争相称霸，称为春秋时代，名字得自孔子修订的《春秋》；韩赵魏三家联手灭智氏家族后，三家分晋，是为战国时代的开始。平王东迁以后，周天子在诸侯中的威望已经大不如前。面对诸侯之间互相攻伐和兼并，边境外族又乘机入侵的形势，周天子却不能担负起天下共主的责任，经常要向一些强大的诸侯求助，于是“春秋五霸”的故事就开始上演。“五霸”之说有多种，但齐桓公、晋文公、楚庄王三家是公认的霸主。战国时代，诸侯国的数量进一步减少，于是形成了“战国七雄”，最后由秦国灭了东方六国，建立了大一统的秦王朝。
除去政治、军事上的变迁，东周时代体现在社会经济、文化上的巨大变化也取得了堪称非凡的成就。至战国时期，铁器开始出现与使用，取代了石器而与青铜器同时并进使用，商业的繁荣促进了货币的发展。而随着春秋时代井田制的瓦解。农业进一步发展，手工业的冶铁、青铜器铸造、漆器、丝织业的生产水平都有了显著的提高，商业贸易得到大力发展。人口与资源的矛盾导致诸侯国争夺生存空间加剧。这个时候，各国都不约而同地进行变法，但只有秦国的商鞅变法取得前所未有的实效，使得秦国得以在思想和制度层面领先于东方六国，一举奠定了统一的基础。此外在文化上，体现为诸子百家的兴起，而儒家则为后世所推崇，至今依然在中国社会生活中发挥着巨大的作用。
这一历史时期，内容丰富而复杂，《左传》和《战国策》对这一时期的历史事件有着非常详尽的描述。但在儿童文学作家管家琪的笔下，她讲了十五个故事，就把整个东周时代最为典型的一些标志性、也特别精彩的事件给通俗生动地讲了一遍，非常方便历史的初学者作为“入门”进行了解和把握。或者可以说，改写是需要勇气和能力的，既不能失之简单，又要在尽可能的情况下为小读者们梳理出一个大致成型的框架，调动起他们的兴趣来，方便他们以后作进一步的深入学习——这显然比那些粗制滥造、戏说成风的所谓历史剧要严谨得多了！
所谓历史，其实就是在讲过去的故事。而东周这个阶段的故事，讲起来会特别有趣、特别好玩。特别值得一提的是，很多寓言故事、成语故事都与春秋和战国这两个阶段的历史事件有关，小读者们完全可以自行进行一些总结、提炼。
《东周列国故事》读后感(七)：换种方式读经典
一说到经典，总会让人觉得特别神圣，也会让人觉得经典之作一定是篇幅很长的著作，当我看到《管家琪说东周列国故事》一书时，我才知道，经典也有另一种阅读的方式。可以说这一系列的书我都很喜欢，因为我觉得这一系列的书籍很适合孩子们去读，一个个小故事，浓缩了春秋与战国五百多年的历史，一些耳熟能详的成语引领着孩子们走进春秋战国百家争鸣的时代，就是成年人阅读，也是受益颇丰的。
作者管家琪是广受欢迎的儿童文学作家、法兰克福书展优秀童书获奖作者，深受小读者们的喜爱和欢迎。
《管家琪说东周列国故事》本书讲述了十五个故事，每一个故事都是当时具有代表性，也为人们永久传颂的故事，是对《东周列国志》的进一步改写。《东周列国志》写的是西周结束至秦统一六国，包括春秋、战国五百多年间的历史故事。历史上西周曾经灭商纣，带来统一和安宁，但是后期周的帝王越来越昏庸，周王室衰微，诸侯强大，分裂国家，春秋和战国五百多年之间曾相继出现了春秋五霸和战国七雄。《东周列国志》所记述的历史中是英雄辈出，群星璀璨的，在春秋战国时期，出现了诸多的霸主也演绎了诸多精彩的故事。许多我们现在耳熟能详的成语和典故，比如一鸣惊人、卧薪尝胆、完璧归赵、毛遂自荐等等都是出自这个时期。《管家琪说东周列国故事》虽是改写，却没有失去原有的历史性，而是更能够让读者接受，把繁杂的时代历史改写成长短适宜，历史时代更鲜明，让读者更能记住每个特殊时期的代表事件，也可以说《管家琪说东周列国故事》保留了最精华的部分。本书还有形象生动地插图，我认为这样可以引起孩子们的极大兴趣，也让我们换一种方式来阅读经典。
春秋战国的五百年光辉岁月中，从统一到诸侯割据分裂，到秦国一统天下，每一个时代都充满着各种各样的人物和精彩的历史故事。作者在保留了历史的真实性的情况下，将我们一贯认为很枯燥的历史变成有趣的故事，引领孩子们在阅读中学习、思考，更能够让孩子们在阅读中成长。
《管家琪说东周列国故事》一书，值得拥有和珍藏。
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《东周列国故事》读后感(八)：品读管老师的东周列国故事
《东周列国志》故事讲述西周结束至秦统一六国，包括春秋、战国五百多年的历史故事，内容相当丰富而复杂。在中国古代历史上是非常有名的时代，英雄辈出，群星灿烂。可谓是历史上最有名的著作之一，也是一部庞大的佳作，可谓是家喻户晓的历史故事的典范。
这次管家琪老师改写的《东周列国故事》主要为了迎合孩子的兴趣，以人物为主线，结合人物的故事来叙述。这些故事每一个都很精彩，让孩子们爱不释手。增添了故事的趣味性，感觉历史故事也变得有趣起来，不在乏味枯燥了。让孩子渐渐也会爱上历史故事，对历史产生浓厚的兴趣。为孩子今后学习历史留下很多的启示，从历史故事也就深受孩子的欢迎。
简单讲述两个书中的故事，希望大家可以喜欢。周室东迁和齐恒公称霸，书中最著名的典故。
周室东迁，故事开头从周朝武王伐纣开始讲起，一代又一代的君王兴衰存亡，慢慢引到周幽王。周幽王是一个荒淫无道的昏君，做了很多天怒人怨的蠢事。有一位姓褒的大臣，勇于直谏，惹怒了他，被关了整整三年。他的褒国家人为了营救他，投其所好，献上了一名绝色美女。她的出生非常离奇，在那个时代属于妖妃。周幽王为了博美人一笑，荒唐到点起烽火，完全不顾烽火真正的作用，戏弄了诸侯。当他最后遇到危难的时候，诸侯没有人愿意帮他。结果害死了自己，国家就这样被毁了。他的后人周平王被迫迁移，东迁后的周朝，史称东周。这就是“一笑倾城”、“一笑倾国”的典故的由来。
齐恒公称霸，齐恒公之所以能成就一番霸业，和管仲的辅佐有密不可分的关系，而齐恒公能够重用管仲，是他拥有非凡的气度。原本他可以杀了管仲，因为管仲曾经伤过他。但齐恒公并没有那样做，他是一位惜才爱财的好君王。原谅了管仲，并重用他。齐恒公，是春秋五霸之一，在当时非常有名。
本书中还汇集了一鸣惊人的楚庄王、孙武训练女兵、卧薪尝胆的勾践、商鞅变法、田单复国、蔺相如完璧归赵、毛遂自荐、荆轲刺秦王、刺客的故事等经典故事。每一个都很精彩，听故事的同时也学到了一些著名的成语，感觉很有深意，值得我们和孩子一起来阅读探讨。相信学习中，可以收获很多有名的典故，让我们受益匪浅。从此爱上读历史故事，值得分享给大家。
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