岳阳楼记读后感5篇

　　你们有读过范仲淹的《岳阳楼记》吗?那么你们读过之后有什么样的感受呢?接下来我给你们整理了几篇岳阳楼记读后感，供大家参考，希望对你们有帮助。

　　岳阳楼记读后感【一】

　　读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何?是啊，因为他们没有忘记，忘记过去的兴衰荣辱!要知道，生活是需要忘记的。2003年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

　　因为只有这样，我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，因为我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，平和地面对眼前的一切吧!

　　岳阳楼记读后感【二】

　　深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋着名的政治家、思想家、军事家和文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变幻的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。

　　了解范仲淹是从《岳阳楼记》开始的。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》，在史册上留下了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个封建社会的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的理想经典，实在难能可贵。坚守这样的文化信仰和精神追求，在建设中国特色社会主义的`伟大实践中，不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗?

　　我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和。看如今，党的“十八大”提出建设社会主义生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

　　居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

　　自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。

　　久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

　　岳阳楼记读后感【三】

　　人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心冲冲，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常”。况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹向。这对国家、对社会乃至个人又有何益?只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身现于世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几照露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

　　岳阳楼记读后感【四】

　　“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”。

　　这其实就是古代的毛泽东。

　　毛泽东说的“毫不利己，专门利人”、“大公无私”，就是“不以物喜，不以己悲”，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;

　　毛泽东发动“文革”，是居“庙堂之高则忧其民”;

　　毛泽东说，如若“文革”失败会重上井冈山闹革命，这其实是“处江湖之远则忧其君”。

　　范仲淹、毛泽东都是中国文化当权派，都是中国文化极端浪漫理想主义，因此一边把毛泽东的文革恶魔化，一边又在中学作文中学习范仲淹的这篇散文，认识上是浅薄，精神上是自相矛盾，其实它们都是中国文化的果子。

　　范仲淹、毛泽东思想中，是圣人精神文化至上，没有个人人权的独立、自由的精神价值。

　　他们想象的圣人精神，不过是旧中国文化短暂幻想以至虚假的海市蜃楼。

　　中国传统文化，个人精神是被摧残和不幸的。

　　如若一种文化的个人精神是不幸的被践踏以至扼杀，它的人民也必然是精神不幸福的、缺失的、畸形的，不可能有真正意义的纯粹精神的追求，因为纯粹精神追求是建立在个体精神独立的基础上。

　　毛泽东在《纪念白求恩》一文中教导中国人做一个精神纯粹的人，这在中国文化中，在毛泽东政治体制中，都是无从谈起的。

　　岳阳楼记读后感【五】

　　《岳阳楼记》是脍炙人口的千古美文，是文言文中的典范之作。无论是从语言还是意境还是人生的启迪出发，都有着令人回味之美，可谓韵味无穷。

　　今天我观看了两堂课堂录像，教学设计有相同之处，也有不同点。但是都是基于文章的语言之美和文中传达出来的对人生的启迪和正确引导出发的。可谓殊途同归。

　　江苏苏州景范中学钱红老师的这堂课，从伟大作品和著名作者出发，导入简明扼要，直切主题，要言不烦。她从这篇千古美文的背景出发，从滕子京给范仲淹写的书信出发，给学生留白，引导学生思考，引发他们的联想和想象，从情感的预设体验中，去阐发学生还没经历过的人生感悟。

　　这堂课重点赏析了写悲景和喜景的两段，让学生在朗读中和对字词的把握中去感悟文章的语言之美，让学生在朗读中深刻感悟文本之美，从而获得美的享受，同时提高自己的鉴赏能力。

　　教师在学生赏析了景之阴晴之后，用简洁的语言引导着学生去探讨景与悲喜的关系，想通过学生的感悟来自己领略景情之间的桥梁——人生世事变迁。

　　美中不足之处是教师的替代比较多，忽视了对学生个性化的阅读体验。

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　　当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你真的会写读后感吗？下面是我为大家整理的岳阳楼记读后感，欢迎大家分享。

岳阳楼记读后感1

　　前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。

　　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　　历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但是你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但是最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　　或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能听到你那豪迈的壮语！

岳阳楼记读后感2

　　《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

　　我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能够有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感3

　　人是感性的动物，当外在事物受到刺激时，常会由于得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文人骚客因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反而宋朝苏轼贬到外地，却能把心愿托付山水，因此能写出许多美丽雄伟的文章。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵有所动摇，也不因处逆境而有所改变。退一步想海阔天空，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去缅怀古人，而范文正能用最大的宽容与气度，安慰被贬的好友。

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

岳阳楼记读后感4

　　《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的.景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

　　我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感5

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景，第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态，

　　在今日的中国，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

岳阳楼记读后感6

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面坚持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。

　　在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有必须的历史局限。可是此刻人人都是国家的主人，我们应当以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归?”呢?到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

岳阳楼记读后感7

　　《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。

　　在今日的中国，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

　　如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

岳阳楼记读后感8

　　今日的世博，是世界瞩目的中国现代文化。而我们是不是应该回想古代的文化呢？没有这些古代精髓，怎么可能会有现代的科技文化呢？之所以有了古代的文学，才换来了今日世博的佳话呀！

　　我今天看了宋代文学家范仲淹写的散文《岳阳楼记》，这篇文章生动地描写了作者被贬到邓州（今河南邓县），和想起一年前友人滕子京也被诬陷浪费工钱被贬岳州（今湖南岳阳），修建岳阳楼的场面。

　　我不禁读了起来：“ 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤……”

　　如果没有了这篇短文，我们这些孩子真是生在福中不知福呀。腾子京受了那么多的苦，一点都没有，而我们这些小皇帝、小公主挑食的挑食，连羽毛轻重的活都不肯干，真是太娇惯了！

　　实情为1046年9月15日，应好友在日陵郡守腾子京之邀有感而写，《岳阳楼记》能够成为传世名篇，并非对其岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀，这便是我喜欢这篇散文的原因。

　　之所以有了这些古文，才造出了今天的世博、今天的辉煌！

岳阳楼记读后感9

　　《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。作家在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作家借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

　　我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感10

　　昨日晚饭后，天气闷热，本想开一下空调，但想到今年武汉市正在推进资源节约型和环境友好型社会建设，于是从书桌抽屉找出一把折扇降温。此扇是1992年5月8日到湖南参观岳阳楼时岳阳市政协所赠。该折扇一面印有岳阳楼，一面印有范仲淹的《岳阳楼记》。再读中国文学经典之作《岳阳楼记》，又一次深深为范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民、忧国忧民的高尚情怀所感动。

　　今天，我们吟颂“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以人为本，发扬以天下为先，以人民为先的精神，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴而努力。联想这次汶川大地震中的范美忠，他作为北大历史系的毕业生，想必一定读过《岳阳楼记》，而他在地震中却不管学生，先学生之跑而跑，毫无先天下之忧而忧，先学生之忧而忧的精神，其所作所为，其言其行，实在是愧对范氏先人。吴鸿阳读后感癌症楼读后感---有缺憾的爱情灿烂千阳读后感

岳阳楼记读后感11

　　人是感情动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值偏失，而怨天尤人。

　　其实环境缔造是人为，而自已对人生价值评估却是主观。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁、萎靡不振迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪好友。（读后感）

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。

岳阳楼记读后感12

　　前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾与无尽的思考。

　　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇与万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　　历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也与你一样“想当年，金戈铁马 ，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　　或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语！

岳阳楼记读后感13

　　前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年景象，留给我们是一些深深遗憾和无尽思考。

　　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡雄伟，有着朝晖夕阴无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　　历史已经过去，当我们五次回忆历史时候，我们能够看到是一个积极向上滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起辉煌，也有着坠落遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　　或许辛弃疾醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生态度。你精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈壮语！

岳阳楼记读后感14

　　《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，经过写环境变化反映人们的心境：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最终，作者借“古仁人”的形象表达了自我的思想感情。

　　我的感受是：人们只因环境变化而心境变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应当时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就必须能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就能够和举国上下所有的人们一齐欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。仅有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感15

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的政治抱负的体现，也表现出他高尚的爱国情操。

　　苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么？还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人悲惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大。

　　社会发展了，历史背景不同了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类美好理想在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的理想。

　　今天，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成绩而沾沾自喜，不为一点挫折而垂头丧气，我们只有勇敢地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天！

　　读完某一作品后，你有什么领悟呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢？以下是我整理的岳阳楼记读后感，希望对大家有所帮助。

岳阳楼记读后感1

　　我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描述让人仿佛身临其境，他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景，而他在描述美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。

　　《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时，范仲淹经过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人不以物喜，不以已悲、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。

　　这篇文章有许多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告诉我们:不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大情怀，才有了新中国的诞生和此刻祖国的繁荣富强。

岳阳楼记读后感2

　　大家知道《岳阳楼记》吗？他是宋代诗人范仲淹的作品。

　　其中最著名的一句就是：“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。”意思是说，在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后才快乐。关于这句话的意义，别人只这样说的，对一个人树立正确的人生观、世界观、价值观有积极意义。而我对这句话，还需要时间来慢慢咀嚼。

　　我最喜欢的一段是：“之若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷丁兰，郁郁青青。”这一段的意思是：待到春风和煦，阳光明媚的日子到来，湖面浪静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际……这段话写出了春天的生机勃勃！多么美的景色啊！让人陶醉在了这字眼里！

　　大家一起来读读《岳阳楼记》吧！

岳阳楼记读后感3

　　《岳阳楼记》是我国著名北宋诗人范仲淹的代表作， 此篇讲述了滕子京谪守巴陵郡时，政通人和，百废俱兴，所以重修岳阳楼，范仲淹来到了洞庭湖，登上岳阳楼，写下了浩瀚千古的大作——《岳阳楼记》。

　　在范仲淹的眼里，巴陵郡的优美景色，全在洞庭湖上，洞庭湖衔接着远山，吞吐着长江，水波浩荡，宽阔无边;早晨阳光明媚，傍晚阴暗幽静，天气景象变化多端，岳阳楼的雄伟景象在此一聚，显得那样迷人。然而，岳阳楼还是一个会友抒情的好地方，降职远调的官员和失意诗人,大都在这里汇聚，他们用诗词来抒发自己心中的感想。

　　在《岳阳楼记》里，最著名的那一句就是：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。噫!微斯人，吾谁与归?”我要学习范仲淹在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后才享乐的那种精神。“国家兴亡，匹夫有责。”如果没有这样的人，更何谈国家的兴亡呢?

岳阳楼记读后感4

　　这几天，我读了范仲淹写的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年(1046年)九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。

　　它写了，政治上的荣辱沉浮，事业上的成败得失，以及生活上的富裕穷困。其中我最喜欢这一句：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极。潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?我喜欢的原因是：它的`衔，吞，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千······都很好。

　　读了这篇《岳阳楼记》让我收获很大，里面很多语句我都不懂，要看翻译。所以我要更加努力，多多看书，让文化水平提高，这对我以后有很大的帮助。

　　大家有时间也看看吧。

岳阳楼记读后感5

　　看了《岳阳楼记》，我有很大的感受。

　　首先，滕子京是很有能力的，他把巴陵管理的特别好，他把各种已经干不下去的事业又重新办起来了，重修了岳阳楼。然后是洞庭湖，这一段写的特别精彩。在它下雨的时候，浪花冲上天空，太阳和星星都不见了它们的光。晚上登上岳阳楼，就会有一种怀念家乡的心情和伤感。还好，在晴天时，春风和熙、阳光明媚。登上这座楼，就会无比高兴，端着酒杯，吹着微风，心情很快活。在朝廷上做官时，就为百姓担忧，不做官时就为国君担忧。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为流传经典。

　　读完这篇文章，我受到的启发是：一定要做一个胸怀大志的人。不做鼠目寸光，没有能力的人。

　　好好学习，热爱祖国，做一个对国家有用的人。

岳阳楼记读后感6

　　不得不说《岳阳楼记》的震撼力;其景之壮观，尤如历历在目!其情之真切，好似感同身受!

　　“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”这是怎样的一种爱国情怀，作为读者的我自认为是很爱国的，可是先天下之忧而忧的境界却实难到达!我想当时在朝做高官拿厚禄的人如果都能有这种觉悟，能到达这种境界，今日的中国又会是什么样貌呢?

　　有机会我必须要登上《岳阳楼》，去目睹“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的气势;去感受“樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”的悲凉;去体绘“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答”的欢乐!

　　有时候我真感慨古人的圣明贤得真是今人无法比似的，如果现今的人们都能做到“不以物喜，不以己悲”那世间又少了多少烦脑与忧愁!

岳阳楼记读后感7

　　不得不说《岳阳楼记》的震撼力；其景之壮观，尤如历历在目！其情之真切，好似感同身受！

　　“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”这是怎样的一种爱国情怀，作为读者的我自认为是很爱国的，但是先天下之忧而忧的境界却实难达到！我想当时在朝做高官拿厚禄的人如果都能有这种觉悟，能达到这种境界，今天的中国又会是什么样子呢？

　　有机会我一定要登上《岳阳楼》，去目睹“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的气势；去感受“樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”的悲凉；去体绘“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答”的快乐！

　　有时候我真感慨古人的圣明贤得真是今人无法比似的，如果现今的人们都能做到“不以物喜，不以己悲”那世间又少了多少烦脑与忧愁！

岳阳楼记读后感8

　　我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描写让人仿佛身临其境，他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景，而他在描写美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。

　　《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时，范仲淹通过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。

　　这篇文章有许多流芳百世的千古名句。“不以物喜，不以已悲”告诉我们：不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀，才有了新中国的诞生和现在祖国的繁荣富强。

岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。下面是我为大家整理的岳阳楼记 读后感 5篇_读岳阳楼记有感 范文 。

岳阳楼记读后感400字

这几天，我读了范仲淹写的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年(1046年)九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的 句子 。

它写了，政治上的荣辱沉浮，事业上的成败得失，以及生活上的富裕穷困。其中我最喜欢这一句：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极。潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?我喜欢的原因是：它的衔，吞，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千······都很好。

读了这篇《岳阳楼记》让我收获很大，里面很多语句我都不懂，要看翻译。所以我要更加努力，多多看书，让 文化 水平提高，这对我以后有很大的帮助。

大家有时间也看看吧。

岳阳楼记读后感

《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

文章 分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙 作文 原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?

《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感_900字

前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。

岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!

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岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!

读《岳阳楼记》有感600字

今天读《岳阳楼记》，感受颇深。

文章第一段写作者记这篇文章的缘由。作者之所以写这篇文章，是受滕子京之托。滕子京在庆历四年春，谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。这句话中你读出了什么信息没?作者为何第一段交代这个信息?因为作者要在“谪”字上做文章。想想，“谪守”意味着什么?这个时候，按说，人的心情是很不好的，工作起来当然也不会很带劲，可能还会消极怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百废俱兴。想想看，暗含着什么?是不是“不以物喜，不以己悲”的情怀。

作者既然受人之托，就得忠人之事。写岳阳楼，写什么呢?岳阳楼在唐代就已声名远播，李白、杜甫、孟浩然、刘禹锡等都曾在这里题咏，再写洞庭湖的风景不是拾人牙慧吗?因此作者用一句“前人之述备矣”打住这条思路。本文不再写这些。写什么呢?作者宕开一笔，“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?”，作者找到了另外一个思路，今天 说说 览物之情，说说迁客骚人不同的览物之情。一个“异”字开启下文。

迁客骚人有什么样不同的览物之情呢?阴天洞庭湖很晦暗时，他们登上岳阳楼，就会触景生情，想到自己晦暗的人生，于是感极而悲者矣。一个“悲”字点出了迁客骚人的一种情怀。而春和景明的时候，迁客骚人来到这里，则会“其喜洋洋者矣”。一个“喜”字点出了迁客骚人的另一种情怀。这一悲一喜呼应前文的“异”字，看上去，这两种情怀好像不一样。(其实本质一样，都是因物而喜因己而悲)

写到这里，文章其实还没有什么过人之处，触景生情在古往今来的写景文中不也很常见吗?柳宗元看到小石潭的幽静荒僻不也顿生悄怆之感，想到自己被贬永州的不幸命运?而且这种情怀不也无可厚非，人之常情吗?

但是范仲淹何许人也?滕子京呢?还记得第一段作者提到的信息吗?那个“谪”字，暗含着什么?范仲淹写此文时，被贬邓州。与滕子京有着相同的经历。可是他们两人是什么样的人呢?是不同于上面两种迁客骚人的。他们没有因为自己的得失就悲成什么样，从“政通人和”的记叙，我们看出他们很振作，很奋发。心中装着不是“小我”。而是百姓，天下。他认为人是可以有第三种境界的。

因此，文章写到这里，作者笔锋一转，用一句“予尝求古仁人之心，或异二者之为” 总结 上文，开启下文。古任人能做到什么呢?“不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是作者振聋发聩，境界高昂的胸襟抱负的写照。因此作者说，“微斯人，吾谁与归”没有这种人，我同谁一道呢?我们才是同道中人啊!

因此，全文的思路就是“谪——备——异——悲——喜——异”，我觉得这几个字起到了一线串珠的作用。

《岳阳楼记》读后感1000字

“先天下之优而优，后天下之乐而乐”这句名句于大家而言并不陌生吧，没错，它正是出自范公的《岳阳楼记》。

冯玉祥将军有书：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子;优乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生”。这两句话准确地概括了范公的一生。

范仲淹，字希文，谥号文正，世称“范文正公”。他从小丧父，家境贫寒，但他发愤读书，早起煮一小碗粥，凉后划为四块便是他一天的饭食。之后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西下频频入侵，边境动荡不安，朝中又无军事人才，于是他便以文官身份统兵成边，大败敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边名尊称他为“龙图老子”。后又被调后朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又数遭贬黜，但他澄清吏治，忧国忧民之心始终未改，无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦优，退亦优”，其忧国忧民之心如炽如焰。

初读此文，我完全是以一种 儿童 稚嫩的眼光来阅读，只惊叹文中所描绘的大好风光：八百里太湖，淼淼潇湘，风物或阴晦萧索或晴朗明宇，既有“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼”的化不开的愁思，也有“纯色醉巴陵，阑干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在学习了之后，我才如梦初醒——这些所谓的“领会”多么肤浅。

首先，《岳阳楼记》并不在岳阳楼所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前，可以说这是一篇借题发挥之作。范公将他一生经历的政治波涛将他对人生，对社会的理解，将他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的万千气象倾泻而出，然而又顿然一收，总结成这句 名言 ——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”化为不落的绚烂彩虹，横跨天际，光照千秋。这声大彻大悟的感叹如名煞大庙的钟声，浑厚沉远，感悟大千;这一声大叹悠悠千年。匡正了多少仕人官宦，激励着多少壮士任人?

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是范公毕生奉行的价值观。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为敛，子无以为丧。”为民请命，忧民之忧，救百姓于水火，这就是他永恒的追求。

孟子有云：“乐以天下，忧以天下。”他以范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有异曲同工之处，都为“先忧后乐”皆为利国利民为宗旨。古人能以此为目标，我们现代人不是更应该为之努力吗?

反观当下，上至国家领导人，下至每个公民，又有几个能做到“不以物喜，不以己悲”?当今社会就没有那种“官仓老鼠大如斗，见人开仓办不走”的现象了吗?现在就真的是“天下为公”了吗?

你看吧，现在也不是《礼记》中的“大同社会”啊，我们有什么理由嘲笑古人呢?我们现代人嘲笑古人“迂腐”、“守旧”“古板”，殊不知对后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样嘲笑今天的我们，既然如此，我们有有什么资格过分自傲呢?

我折服于范公的才华，折服于他笔下如滔如虹的气场，更折服于他忧国忧民的济世情怀。历史记载的范公一生坚守着“先忧后乐”的行为准则，我不知道范公是否真的做到了，但我隐隐觉得他做到了，能写出《岳阳楼记》没能写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人定吧不会是“摧眉折腰”为求“事权贵”之辈!

“不以物喜，不以己悲”——不因外物(好坏)和个人(得失)而或悲或喜，这是他的旷达胸襟;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”这是他的远大政治抱负。他身上有着“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫的影子，也有类似“落红不是无情物，化作春泥更护花”的龚自珍的心境。试问世间能有几个范仲淹?

知我心者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。

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　　认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？下面是我为大家整理的岳阳楼记读后感优秀5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

岳阳楼记读后感优秀5篇1

　　“朴素而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻掠过，划破了水面的宁静，五彩斑斓的鱼儿在清澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅美妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”

　　《岳阳楼记》是北宋著名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和日丽，从不一样的角度展现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完《岳阳楼记》，这一幕幕真实而久远的旷古美景总会情不自禁的浮此刻眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅仅因为岳阳楼令人陶醉的美景，更因为作者发自肺腑的真实情感在悄悄地流露，缓缓地流出……

　　正是因为这种忧国忧民的急切心境，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中屹立的岳阳楼交相辉映，构成了一幅多么美丽的画卷啊！

　　被风雨弥漫的岳阳楼，好似一只暴雨中振翅欲飞的海燕；春光焕发的岳阳楼，宛如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢笑散在每个角落；如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你分享。我更情不自禁的`感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮丽山河的无限热爱都化成了诗人奋斗的动力！读一本有价值的好书，不仅仅要读更要去品和做，我必须要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我本事还有限，但我必须会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力量与雄姿！

　　经典是来自博通古今的丝丝灵感；经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对未来期望的结晶，它深沉而凝练，久远而完美，它滋润着一代又一代的华夏儿女，无数人在它的激励下获得了新的期望，这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有无数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力量，也有无数像《岳阳楼记》这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝聚了作者发自肺腑的情感。

　　同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国屹立于世界之巅的文化根基。我们仅有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。

　　为了使中华大地五千多年的文化瑰宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们继续努力吧！

岳阳楼记读后感优秀5篇2

　　人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心冲冲，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常”。况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹向。这对国家、对社会乃至个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身现于世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几照露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

岳阳楼记读后感优秀5篇3

　　人是感情的动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自已对人生价值的评估却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。（读后感）

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

岳阳楼记读后感优秀5篇4

　　时节如流，物已不是人亦非旧。飘零外乡，常为异客而不得归。予不禁神伤，感斯范文正公“去国怀乡”之句，叹自身之孤零，悲世事之无常。黯然销魂，遂生隐逸之心。羡首阳之采薇，慕南山之撷菊。向之而不得，故无所适从，不知其路。于是求之于师，师言：汝常以杜、范自居，何不读其文哉？遂再阅范正公之《岳阳楼记》，不禁思索，遂作此文。

　　“宁鸣而死，不默而生”

　　庆历四年，范文正谪郑州令，寻知杭州、青州。新政受挫，振国之措依继而废，范公年亦老矣。而吕、夏等辈趋炎附势排除异己，于是庙堂之上碌碌无为者有之，阿谀奉承者有之，贪墨无度者有之，贤臣遗于野，进取失仪，刑法失度。外辱于夏、辽，内困于财、费。积贫积弱，所谓太平者，镜花水月耳。

　　夫谪贬者，或黯然销魂，或怨恨时运，或感慨己身，或纵情山水，而范公与之异甚。其持匡天下之心，怀救世之志，未有易也。“宁鸣而死，不默而生”，虽体乏而不止，虽贬谪而不息。

　　遂应滕子京之邀，作《岳阳楼记》与之共勉。以岳阳楼阴晴之变化，喻人世之沉浮荣辱，以"不以物喜，不以己悲"与"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"来展现其心态与志向。感人肺腑，千古传诵。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！

　　予不禁有所惑，既人生乎天地之间，死生无定，荣辱无常，岂无感耶？事之祸福相依，祸则感极而悲，福则喜气洋洋。若强以束之，则悲愈悲，喜愈喜，岂可终焉？且夫人世之短暂，俯仰之间已一轮回，何不放浪形骸于天地，纵情释怀于己身，以致逍遥哉？

　　然则天下之忧乐何解？以求己之逍遥，而众生困苦，则隐之何安？以求己之超脱，而世之困顿，则退之何义？一人尚如此，况天下众人乎？于是予有所得焉。夫孔子欲拯天下，兴礼以游列国，未得用，而未见其隐；屈原欲救楚民，直言以谏怀王，未得纳，而未见其退；杜甫欲正时弊，著文以正风俗，未得果，而未见其止。非其无感也，而心怀之于天下。故先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

　　范文正无悲无喜，亦悲亦喜。所悲喜者何？天下苍生也。于是予有所愧焉。余之起伏者不过沧海之一粟，而以物悲喜，常有所得失，是以心不正意，言不正行。何以天下为任？且夫身躯有所尽，情意有时绝，而世德之无穷，可洞时空，此岂非真隐耶？遂知古仁人之心，在天下也。于是豁然开朗，再无嗟叹之意。

岳阳楼记读后感优秀5篇5

　　范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。

　　范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。

　　唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。

　　当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

　　当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。