摩诃摩耶二年级读后感(泰戈尔摩诃摩耶读后感)_读后感

写作思路：读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。简单来说就是阅读过后的感触，重要是描写感受，具体如下：

泰戈尔的《摩诃摩耶》是印度最著名的短篇小说之一，是一部引人入胜、富有诗意的小说，它反映了印度人民特别是妇女因根深蒂固的种姓偏见和寡妇殉难的做法而遭受的深重苦难。小说并不长，但情节曲折，语言优美，婉约动人，在森林里的短篇故事世界里。它也是一部典范之作。

小说描述了摩诃摩耶，一个来自婆罗门种姓的美丽女人，她的父亲早逝，成了孤儿。她没有丰厚的嫁妆，24岁时还在等孩子。一个叫Rajbo的年轻人和一个叫Mahamaya的年轻人曾经是邻居。他们是儿时的朋友。

有一天，深爱着摩诃摩耶的拉贾波邀请她到一座破庙去见他，并表达了他对她的爱。出乎意料的是，她的哥哥跟着她，马哈摩耶平静地说：“我要去你家。

于是和他兄弟默默的走了。那天晚上，她的哥哥让她戴上红色的面纱，带她到太平间旁边为死者举行火葬场，与一位垂死的婆罗门举行了婚礼。

第二天她就成了寡妇。根据当时的习俗，她必须和她死去的丈夫一起火化。火焰窜起，大雨倾盆而下，顷刻间扑灭了火焰，摩诃摩耶带着脸上无法治愈的伤疤逃离了。

她用面纱盖住那个被毁的来访者，然后去了拉兹博的房子。“我完全变了，”她对他说。“只有我的心没有变。”“如果你保证不看我的脸，我就住在你的房子里。”罗启波当即发誓，并冒着暴风雨和她一起逃走了。

但面纱在罗启波的心里投下了沉重的阴影，他很不高兴。在一个月色皎洁的夜晚，他掀开摩诃摩耶的面纱，看她残破的脸。觉醒的摩诃摩耶戴上面纱，头也不回地走了。

从此再也找不到她的踪迹，这给罗琪波烙上了终生难忘的伤疤。出生在名门望族的摩诃摩耶年轻貌美，与青梅竹马的拉吉博被爱神偷偷带到河边的一座破庙。然而，“爱情是一回事，婚姻是另一回事。”

那天晚上，摩诃摩耶被他的兄弟带到河边的一个火葬场，他在那里娶了他的妻子拉蒙，拉蒙正躺在那里等待她的死亡。第二天，她成了寡妇，寡妇必须被埋葬，摩诃摩耶被绑起来，并被点燃，但暴风雨救了她，她带着面纱和她的拉吉波浪飞走了。

面具就像一堵无形的墙，将罗奇波与圆圈隔开。一个雨季后的月夜，一波热血的罗琪奔腾走进她的卧室，月光刚刚洒在她被火焰舔过的脸上。她醒来，不管自己的表白，远远的……

看完后我陷沉思，恋人为何终成路人，不能厮守一生，落后、腐朽的婚姻制度和残忍、不人道的丧葬制度是导致夫妻分离的主要原因。

泰戈尔，这位伟大的文学大师，在他朴实、真诚的语言中体现了他真挚而深厚的感情。作者的笔触充满了愤怒，他深沉的叙述中充满了让人深思的悲伤。作者的反封建思想在这里得到了淋漓尽致的展现。

摩诃摩耶的故事读后感？泰戈尔的《摩诃摩耶》是短篇小说中的名作,是一篇引人入胜的诗意小说,它反映了在印度根深蒂固的种姓偏见。

该书的主题具有丰富多元的特质，而对爱情中人文精神的探讨应该是小说的核心主题，这一主题仍然具有积极的现实意义，能引起人们对爱情主题中人格尊严、相互尊重、信守承诺的问题的深深思考。

《摩诃摩耶》是印度泰戈尔著短篇小说，创作于1892年，1893年发表在泰戈尔自己主编的文学杂志《萨塔纳》上。1961年人民文学出版社出版的十卷本《泰戈尔作品集》第三卷收入了这篇作品，中译者唐季雍。另外尚有董友忱的译本，译名为《莫哈玛娅》，1983年收入漓江出版社出版的泰戈尔小说集《饥饿的石头》中。

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这是一个篇幅短小的作品,讲述的是一个悲惨的故事。读完之后，掩卷沉思，读者也许难以相信一个年轻美丽的姑娘就这样被残酷荒谬的非人性的制度所毁灭了。

作者为了回答这样的问题，在小说的开头，写了下面的一段文字:“读者千万不要不相信我的故事，不要认为这是虚构的，脱离现实的。在流行寡妇殉葬的年代里，据说的确发生过这一类的事。”也许作为一篇小说，从艺术的角度讲它带有某些虚构的成分，但在印度的历史上，确实存在过这个残酷的习俗。

[生如夏花读后感]《生如夏花》的读后感
一个行吟诗人,凝睇着广袤的田野,心中滋生着对生命历程的思索,在哪里,感触贯通到了苦力人无声的喘气,有旅行者那漠然的驰念家乡,有甜美的爱情,有遽然而临之幸福；虽然承受着艰巨,也显现出坚强；或者而疲惫,那对生命火热的爱从未湮灭，生如夏花读后感。印度伟大的诗人泰戈尔诗兴勃然生发,写作乐曲出《生如夏花》美丽篇和章,为世人留下了那种唯美。今阅读此诗篇,感触颇深,那雅美的诗句,流淌着音乐旋律,振颤着我那久置未弹的生命之琴弦,往返飘扬在灵魂空间,难以平息,我也追随巨人萍踪去根究生命真意。咱们生活在物欲横流的经济社会年代,往往只求患上闲虚,掉去了人生真正的方针。被誉于万物之灵的人患上有雄视万物之智慧,那丰肌清骨的傲然与生俱来,咱们本不该为无聊欲望,熄灭那生命明亮的灯,生活原来是丰富多彩,内里的善良和睦美满德纯粹可以沉醉在心,许多感怀至深的事也叫人赞美和怀想,；人当活患上有尊严,在理想,应该过的如夏花之绚烂,有声有彩的生活,在这历程里,咱们只有付出和贡献；而实在不是为了醉生梦死的享乐,贪心地去索要，读后感《生如夏花读后感》。当那时到了生命的尽头,也会毫无愧疚地悄然离去,带着那种优雅的静美,将一股清气留在人世。生命给于人只有一次,要好好敬服珍重,生活要过的自由和心里平静,也要过的有品质和有质量,还要把那种美播撒于人世。这就是生如夏花,死如秋叶给咱们所思考的真理。还你能感触贯通到什么呢?我只觉患上是诗人以禅般语言将人领入一个纯正的境界,教人如饮甘露,醍醐灌顶,印度古老地盘上产生的文化,是如此动人心弦,是以诞生如此伟大之诗人。诗人以哲人贤明有远见的眼光,捕捉虚无缥缈的形象,洞察着深蕰于心的生命思索,以优美形象化的语言,描绘了那色彩美丽的画卷。那绚烂的夏花,耀眼醒目,意味着人生之光辉；那漂荡的秋叶,风骨傲然,凄清动人,寓意着人生之无常；咱们奔波劳累,有没有对生活的真理有着彻心的怀想?诗人之所以成诗人是如此不简略。读了此诗以后,会使人油然而生那种萌动,天然而然会产生一种极新的姿态迎收生活的挑战。拉宾德拉纳特·泰戈尔[rabindranath tagore](1861年5月7-1941年8月7日)是一名印度诗人、哲学家和印度人的共同体主义者,1913年他获患上诺贝尔文学奖,是熬头位获患上诺贝尔文学奖的亚洲人。印度和孟加拉国的国歌都是使用泰戈尔的诗歌。维尔弗德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深深感动,在叶芝的鼓动勉励下,泰戈尔亲自将他的《吉檀枷利》(意即\"献诗\")译成英语,还陆续出版诗册《暮歌》、《晨歌》、《心中的神驰》、《两亩地》、《金风帆》、《缤纷集》、《故事诗册》、《素芭》、《摩诃摩耶》、《最后在世,还是去天界了?》等等,他将以最美的诗歌献给世人,他使成为究竟了生如夏花,死如秋叶之诺言。附：生如夏花生命,一次再度玩搞过轻狂不知疲乏--题记一我听见回声,来自两山之间的低凹和心间以孤独的镰刀收割空旷的灵魂不断地重复决绝,又重复幸福终有美丽的绿洲摇荡在沙漠我相信自己钟头辰起如同璀璨的夏日之花不凋不败,妖治如火承受心跳的负荷和呼吸的累赘着迷不醒二我听见音乐,来自月色和胴体辅极度的香饵捕捉漂渺的唯美一生丰裕着激烈,又丰裕着纯然总有回忆贯串于社会上我相信自己故时如同静美的秋日落叶不盛不乱,姿态如烟即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然玄之又玄三我听见爱情,我相信爱情爱情是一潭挣扎的蓝藻如同一阵子凄微的风穿行我掉血的静脉屯兵戍熬年月的信念四我相信一切可以或许听见甚至者预感掉散,遇见另一个自己而有些刹时没有措施把握听凭东走西顾,逝去的一定不返请看我头置簪花,一路走来一路盛开几次漏掉一些,又深陷风霜雨雪的感动五般若波罗蜜,一声一声生如夏花,死如秋叶　　〔生如夏花读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
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