张爱玲《更衣记》读后感
《更衣记》，读了一遍又一遍，总是读不够。我被张爱玲那华美的语言，睿智的思想，诡异的风格深深折服。合上书，那些精美的句段，就像一泓清泉，汩汩流淌出来。
她说，回忆若是有香味的话，那必是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。这句话，我反反复复地念。虽然还没有经历人生的大喜大悲，大起大落，可是我却从这句话中领略到的那种历经悲欢离合而最终又趋于平淡的人生况味。这大概是爱玲自己的念叨了。她从小被目为天才，第一次看《红楼梦》就能读出续作的乏味；她二十多岁就写出了《沉香屑》 《十八春》《茉莉香片》等至今广受喜爱的名篇。她是感情繁华的人，她轰轰烈烈地演绎着自己的人生，可到老时却一改往日风格，清淡寡欲。我能想到她，静静地品味着自己稳妥又怅惘的回忆。
这篇散文给我的感触太深了，掩卷后，久久难以平静。。。。。。
这就是初中生的口气 还行吧

你是什么年级的？ 这篇是比较有深度的： 衣的痕迹——《更衣记》读后感 　张爱玲我是比较陌生的，最初了解她时都是从散见在报刊或杂志上的文章介绍，经常听好友提起她和胡兰成，心中不免有些想了解的愿望，前些天正好看到新浪读书中《色-戒：张爱玲与胡兰成的前世今生》，略知他们的成长背景。因此对于今天读《更衣记》有进一步的理解和体会。 张爱玲的曾祖张佩纶与李鸿章千金李菊耦联姻，显赫的家世随中国社会剧烈变革也处在不断的没落中，可到了她父母一代，家道已然完全败落。张爱玲幼年，她依然过着衣食无忧的生活，可以受良好的教育。但是母亲是受新思想影响比较现代和舒朗，而父亲则是封建遗少则显得古板沉郁，注定他们的婚姻的失败。张爱玲在这种环境下成长起来的，不可避免地带着那个时代的烙印。　　家庭的不幸带给她的是生活的独立，她崇拜母亲和姑姑，母亲和姑姑在她眼中是唯美的代名词。而古文学的深厚功底必然使她的观念里带有唯美的意境，同时她一直坚持她的爱好，喜欢绘画，绘画自然也是一项唯美的功课。这些素养结合在她身上，使她对服装必然有独到而深刻的见解。　　她把服装和女性的命运结合到一起。从满清王朝开始的服装，那时流行的是极度宽大的杉裤，有一种四平八稳的沉着气象，“大袄、中袄、小袄”外加云肩背心，这样的穿着，她认为女人本身是不存在的，不过是个衣架子。在１９２０年带受西方文化的影响，醉心于男女平等之说，因此反映在服装上就是严冷方正的，具有清教徒的风格。到了近年（1940左右）的变化，衣袖的废除，所有点缀品剔去，剩下的只有一件紧身背心，露出颈项、两臂与小腿。人的主体这个重要性才慢慢得到体现。
张爱玲大都时间生活在上海，1939考进香港大学，因此对东西文化有更深刻的解。“诸大商港的时新款式迅速地传入内地。衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。”“我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Ｌｅｌｏｎｇ’ｓＳｃｈｉａｐａｒｅｌｌｉ’ｓ，垄断一切，影响及整个白种人的世界。我们的裁缝却是没主张的。公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。裁缝只有追随的份儿。因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。”“当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合”. 这个时期也是一个中西文化相互融合的时期，中国的服装吸收了外国服装文化的某些元素。其实也就是外来文化对中国的渗透。　　服装色彩、行走时的状态在以前都有严格的要求，这些束缚妇女行为的规则随着社会的进步而被解除。服装的发展变化从某一方面折射出妇女社会地位的变化。 这篇是初中生的笔锋： 张爱玲《更衣记》读后感
《更衣记》，读了一遍又一遍，总是读不够。我被张爱玲那华美的语言，睿智的思想，诡异的风格深深折服。合上书，那些精美的句段，就像一泓清泉，汩汩流淌出来。
她说，回忆若是有香味的话，那必是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。这句话，我反反复复地念。虽然还没有经历人生的大喜大悲，大起大落，可是我却从这句话中领略到的那种历经悲欢离合而最终又趋于平淡的人生况味。这大概是爱玲自己的念叨了。她从小被目为天才，第一次看《红楼梦》就能读出续作的乏味；她二十多岁就写出了《沉香屑》 《十八春》《茉莉香片》等至今广受喜爱的名篇。她是感情繁华的人，她轰轰烈烈地演绎着自己的人生，可到老时却一改往日风格，清淡寡欲。我能想到她，静静地品味着自己稳妥又怅惘的回忆。
这篇散文给我的感触太深了，掩卷后，久久难以平静。。。。。。
两篇挑一篇吧

       这本书，有满书的佳言警句。书中的很多话语长久地留在我的脑海中，让人与之产生共鸣让人慨叹让人对这个女子不得不刮目相看。这就是张爱玲的《流言》。

       张爱玲的《流言》，收录她1943到1944年所写文章的一本散文集。该散文不同于她的小说，在这里我们可以看见她的童年，她的亲人，她的朋友，通过她的详细的描述，让我们对那个时代的生活有了更多的了解。

       比如《烬余录》。写她在香港的战乱生活。不写战火漫天，不写枪林弹雨，写战争开始后港大学生的非正常生活，写避难，写自己和伙伴怎么满大街地找冰激凌。有一些俏皮，有一些戏谑，却也饱含着浓浓的无奈和苍凉。死里逃生的年轻人会为了无聊而结婚，因为疼痛整日叫着“姑娘啊姑娘”的病人死去的时候所有人都欢欣鼓舞，“立在摊头上吃滚油煎的萝卜饼，尺来远脚底下就躺着穷人的青紫的尸首。”„„战争时期，每个人都是自私的。所以她说：“时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街道，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白，渺小；我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢——谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。”很多人都清楚自己的自私空虚，但很少有人敢于说出自己的自私空虚。这是她的犀利，对别人，也对自己。

       还有《爱》。“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：噢，你也在这里吗？”满含爱的柔情。彼时的她也正是爱着的吧，和胡兰成一起构筑着“现实安稳，岁月静好”。可惜这样的美丽时刻，是幸福，也是劫数。即使是对女人看得那么透彻的她，在爱情里也会情愿卑微。但张爱玲到底是张爱玲，一旦决定转身，就决绝地不留一点余地。
       还有她对社会对人的独到见解。《到底是上海人》中对上海人的评价，“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练。新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。”颇为中肯。《更衣记》中对衣服和文化的追索，别有风味。《公寓生活记趣》更是将市井生活描绘地诗意盎然。更不用说《谈女人》中对女人透彻客观的认识。这也是她的天才之处，在别人不以为奇的地方看见诗意，从老生常谈的话题中提炼出深意。

       不知道哪位大家曾经说过，即使张爱玲没有写过小说，仅凭她的散文，她也能跻身于当代最有名的散文家之一。比起她的小说，她的散文有更浓的生活气息，尽管时时仍能看到她一贯的苍凉。让我们且听她的言语，去了解一个更加真实的张爱玲吧