巴金《激流三部曲》读后感，看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是我收集...
巴金《激流三部曲》读后感
看完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是我收集整理的巴金《激流三部曲》读后感（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
巴金《激流三部曲》读后感1一百多万字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有写些文字的冲动。近来却诸事缠身，一直未曾动笔。
昨晚与一朋友通电话，她把自己比作《谁动了我的奶酪》中的一个人物。巴金的这三本小说源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到亲人对号入座的烦恼。其实，我现在想来，这也怪不得他那些亲人们。在读《激流三部曲》的过程中，我也一直在找寻我自己的影子。
我更象故事中的哪个人物呢?觉新?肯定不是。我无法分清我更象故事中的觉慧还是觉民。
我随着故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或兴奋，或揪心，或愤怒。我为他们向命运的奋力抗争而欢欣鼓舞，为他们的命运担忧，为他们所受的不平愤慨。也许，在那样黑暗的时代，更能激起热血青年的抗争。
温水煮青蛙的故事为大家所熟知，在当代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能够坚持自己内心的理想?有多少人在现实中将斗志消磨殆尽?
八九十年前的中国，妇女还没有上学的权利。一百年中国的沧桑巨变，用日新月异来形容丝毫不为过。在这样一个时代，我们所处的困境已比八九十年之前小的多了。如此想来，我们是否该无愧于这个伟大的时代?
在深夜中，沉浸在上世纪二十年代的风风雨雨之中，真的有种“心游万仞”的畅快感觉。
我不是一个豪气冲天的人，或许我更象故事中的觉民，追求一步步扎扎实实的进步。我相信，只要有向前的加速度，不论大小，总有一天会达到成功的顶峰。
巴金《激流三部曲》读后感2巴金的小说非常重视对人物性格的刻画，塑造了众多鲜活生动的人物形象系列，尤其以不合理制度下的牺牲者和叛逆者最为出色。在读完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到觉新、梅等封建专制和封建礼教的牺牲品的同时，又完美地塑造了觉慧、觉民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，却又有不同的性格特征。
巴金在写《家》时不断指出“要控诉”，他说他要为一个垂死的制度写一首挽歌，甚至后来的《春》、《秋》也不断揭露封建旧家庭、旧礼教的血腥罪恶。但是从作品看，巴金并没有仅仅停留在控诉层面上。因为时代毕竟不同了。20世纪20xx年代初中国社会的动荡，新民主主义革命的猛烈冲击，打开了高宫管紧闭的大门。高家年轻一代不甘专制统治者的重压，蔑视封建家长在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“应当给自己把幸福拿过来”的响亮呼声，纷纷投入了反封建专制的斗争。作品便塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。这组人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成长起来的。他们勇敢地向封建专制制度挑战，代表的是民主主义思想对整个封建制度的对抗。他们身上有着一个共同的特点——-叛逆性，具有反抗意识。
觉慧作为高家走出的第一个觉醒者，他的反叛仿佛是一把燃烧的火炬，在黑沉沉的家里发射出耀眼的光亮，成为封建家庭内部瓦解过程中一股最直接的冲击力量。最后，他冲破封建家庭的束缚，与旧家庭决裂，离家出走，踏上了革命的道路，与社会上的民主革命斗争合流。他的行动反映了革命潮流在青年中的激荡和旧家庭内部新力量的成长，并为当时的年轻一代树立了榜样。
作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。
巴金《激流三部曲》读后感3杜甫曾经说过：读万卷书，行万里路。书籍是人类进步的阶梯，是人类文明程度的反映，更是人们宝贵的财富。阅读不仅能提高我们的成绩，还能陶冶情操、开拓眼界。读书不但要多读，还要挑好的读。我今天要和大家分享三本令人感动的书，它们是巴金爷爷的著作《家》、《春》、《秋》，也就是激流三部曲。
这三本书讲述的是民国时期，一个封建官宦大家庭里的年轻人渴望自由，但是有很多人太软弱而被那些思想古板的长辈扼杀，最终一些有理想、有抱负的人逃出了封建魔掌的故事。《家》主要描写了封建家庭的丑恶与不堪和觉慧出走时的坚定，为我们指明了正确的方向；《春》则陈述了淑英从懦弱到决定反抗的过程，使我们对懦弱无能而又刚愎自用的人更加憎恶，通过激昂的语调告诉了我们：只要敢于挑战、敢于创新，春天就一定会到来；《秋》是激流三部曲的结尾，整本书的主旨是：生命是无休止的，也没有一个秋天是永远的，有上进心才能让自己生活在健康、自由的世界里，才能创造出更美丽的风景。
整个《激流三部曲》的系列饱含了作者巴金对封建社会的厌恶与渴望摆脱封建思想束缚的感情，有人说它是巴金的自传，但是我觉得不是，这只是他讽刺封建礼教和作揖主义的一个工具，只是他对大家的劝告。在这三本书中，我看到了封建社会的残酷无情，看到了女子的地位卑微，看到了那些被旧礼教夺去热情、希望甚至生命的人，还看到了那时封建制度的奄奄一息讲述这些故事时，作者用时而平静客观，时而振奋人心，时而怒气冲天，时而欢快愉悦的文字来告诉我们：在自己不赞成的观点或事物面前，我们不能怯懦，要大胆地提出自己的想法并付诸实践，创造出新的火花，人类的文明才能进步。这就是我推荐《家》、《春》、《秋》的原因，希望大家能喜欢它们，理解它们。
巴金《激流三部曲》读后感4翻开旧社会的古籍，历史的烟云又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳华宛在，一曲曲悲歌在岁月的烈火中涅槃。
这，是一条路，一条浸淫着无数女性血和泪的路，一条满是冤屈的路。
《激流三部曲》中，一个个鲜活的生命在旧社会的摧残下消逝，她们有些就像一朵花苞，还未盛开在最美的芳华中就已凋零。淑贞，一个年仅十四岁的'小女孩，在父母的打骂和制度的束缚下选择用一口深不见底的井结束了自己的生命，她那小小的身体里究竟藏着多少哀愁，在跳井的那一刹，那到底有几分愤怒，几分幻灭在她原本就摇摇欲坠的心，在瞬间轰然坍塌。古代的女子们让三寸金莲剥夺了自由的权利，让愚昧的思想成了限制思想的枷锁，更是被制度摧残了原本能生活在沃土雨露中的芳华。
一个个女子重蹈覆辙，一缕缕芳魂随风而逝。
愿天堂，是你们的一方净土。
哪里有压迫，哪里就有反抗。随着五四运动的发展，青年们睁开了自己蒙蔽的双眼，尽一己之力推动历史的车轮，迎接早春的来临。书中梅的时代即将泯灭，取而代之的是琴的时代，是许倩如的时代。
惊鸿照影的窈窕身姿只是她的附属，而渊博的才学在她的身上镀上了一层金色的光芒。那一颗早已埋下的种子，在她心灵的沃土上逐渐萌芽：不顾周围人的冷嘲热讽，选择和男学生们一起读书；加入周报社，与志同道合的伙伴们畅所欲言；与周围的人齐心协力，共同把即将面临泯灭的淑英于水深火热之中及时拉出，将她送入了光明的春天。在琴的身上，映入眼帘的是她敢于拼搏的奋斗精神，她的未来必然一片光明！
悲泣的芳魂在孤寂的乱葬岗哭诉着自己命运的不公；燃烧的芳华长久地炙烤着华夏儿女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的余烬还未彻底的毁灭，梅和蕙的经历给世人敲响了警钟，在新的时代，就让我们用智慧的泉源去浇灌梦想的种子，用奋发向上、自强不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！
巴金《激流三部曲》读后感5巴金曾在《激流·总序》中说道，生活是一场“搏斗”，我们生来是为了征服生活。
看巴金的《激流》，我的心情是不平静的，这其中满渗的是我复杂的情绪。可是同巴金一样，我相信生活并不是悲剧，因为在悲喜交加的生命长河里，总有一股激流是代表着希望的。
巴金通过描写高家的故事展现了我国二十世纪初期封建势力笼罩下的一幕幕“压迫”与“反抗”的图景。他的笔调因其鲜活细腻而显得真实，在他的文字里，满绘着封建制度残酷、伪善的嘴脸。为了维护封建制度最后的威严，以高老太爷为代表的封建家长甚至不惜牺牲年轻一代的幸福和生命为代价。面对严酷的生活环境，有的人成了无奈的弱者而惨遭迫害，如鸣凤、梅等；有的人顽强地反叛着，为光明生活的道路探索着、奋斗着，觉慧等人便是典型；而另一种在新旧势力夹缝中生存的人，如觉新，他的内心是最痛苦的，他也曾有过美好的憧憬，他也有清醒的头脑，可是面对封建旧势力时，他总是和颜悦色地服从，而他的“作揖主义”给自己带来的却是一幕幕悲剧的上演。
当看到书中年轻的生命和美好的爱情被毁灭时，我有的只是对封建制度的深恶痛绝，而并不想去评判任何人的是非，因为生活是这个样子，每个人的生存都不容易。
要生存，就会有压力，要更好地生活，就要去征服它，与它“搏斗”，而首当其要的，便是与自己抗争。过去是这样，现在也是这样。由以上我提到的三类人的生活方式，我想到了现今人群的三种心态。
不管是在工作单位还是在家庭中，我们都会面临着来自各方面的压力。面对重重压力和矛盾时，我们的心里往往会有多个自我在相互抗争，其中，聪明的自我会随大流而行，为自身赢取名利，另一个自我会潇洒地反叛，去征服生活，成为生活的主宰，还有一个夹在中间徘徊的自我，如同觉新，这样的自我是最善良的，也是最痛苦的，却是不值得同情的，因此，若要得到救赎，唯一的方式便是把其中的一个自我彻底打败。
虽然现在周遭的生存面貌不同于封建思想肆意时的黑暗社会，没有过多的封建礼教束缚我们，个人的身心是自由的，我们可以自由地选择自己的发型和服饰，可以为自身钟爱的事业大胆拼搏，可以不顾地位的悬殊与所爱的人相守，等等。可矛盾却总会以变相的方式存在，我想每个遇到过生存或生活困窘的人都曾深有体味，而我用这粗糙的文字又怎能道明，又怎能说尽？到底是与自己抗争，还是与生活抗争，还得我们自己说了才算，不过这其中却容不得丝毫犹豫，果断地选择让一方胜利，便是希望的所在。
生命中的激流时刻都在前进，生活是充满希望的，就像《秋》里面所提到的，秋过了，会有第二个春天的到来。
过去是这样，现在也是这样。
读巴金的《灯》有感
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读巴金的《灯》有感【一】巴金爷爷是一名著名作家，他一生写过无数诗歌、散文、小说，我最喜欢他写的《灯》这篇散文。
这篇散文主要描写的是，在灰暗中的那几盏散发着微光的灯，这盏灯虽然忽闪忽闪的，但它毕竟是一盏灯呀!不管它是一盏多么明亮的灯，还是一盏多么丑陋的灯，它都能够给在黑暗中失去方向而迷茫的人们带来一丝希望，一丝前进的动力。
在这篇文章中我看见了巴金写过这样一句话：“几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是他也会在寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。”是啊!这是多好的至理名言啊!
说到这儿我便想到了一个事例：孤寂的海上的灯塔，挽救了许多船只的沉没，任何行驶的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不能唤回航海远去的弟弟，可是不少的捕鱼人都得到了她的帮助，回到了岸上。这盏灯和文中的那盏散发微弱之光的灯不正相似吗?
在现实生活中，这盏微弱的灯就是我们的信念和理想，信念和理想虽然不能够照亮我们整条人生之路，但是却能够让人有活下去的信心，有努力去追求理想的信念，这样才能使我们的人生之路永远明亮。就像海伦·凯勒和霍金一样，命运给予他们的并不多，但却给了他们一盏散发微弱光芒，名叫“信念”的灯，这才是他们走出人生低谷的原因，是信念之灯照亮他们的人生之路。
我喜欢这篇《灯》，因为它教育了我，它是我人生的指向标。
读巴金的《灯》有感【二】捧起这篇出自我喜爱的作家之手的著名的文字，我肯定自己看见了流动在字里行间的感情之河的脉络，但是它游走着，飘忽着，我一时找不到它的岸际。它在何方曲折?又在怎样奔涌?耳朵里虽然满是它澎湃的声势，却不见其形迹。
一条梦中之蛇!
我不知作者是否是在心念芜杂的时候写下这篇文字的，才致使它的意旨如暗夜微茫的灯豆一样迷离，文中的思想像草原上奔窜的兔子一样张皇无错。我不敢说作者有什么确旨，因为这篇文字读来是那样叫人感到模糊和多义，况且巴金这个作者又是这样地充溢着热情，而热情是从来不像理性那样条分缕析的。
灯，你是灯是人?是这漆黑之园的圣人，还是这魍魉寒世的明灯?你予人温暖，又予人光明与信心;你照亮了那个情人，但又绝不止于赐人以完美的爱情，你还拯救了那个纵身于江南之河的年轻人的身与心。
作者说：“在这人世，灯光是不会灭的。”果如斯言么?我却看到，在太阳升起之后，你便逊退，微笑地让位于更光明的。你是黑暗的伴生物，但你终究是黑暗的叛徒，当你把黑暗斗死之际，也就是你自己消亡之时。诗人说：“黑夜给我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”你一定就是那黑色的眼睛吧，在一个旧得像墨一样黑的世界里，你是哈里希岛上的长夜孤灯，照亮了捕鱼晚归的小船，而那个弟弟也会回来;你是希洛的火炬，照亮了每一个利安得尔的眼睛。
当太阳复出之际，黑暗终将消逝在黎明的薄曦里，钟情于这个世界的情人不会溺死，“人间的灯光”虽然灭了，而作者会对着山的那一边长笑的，我也会的。
读巴金的《灯》有感【三】《灯》是巴金的一篇抒情散文，1942年写于桂林。当时正处于抗日战争最艰苦的年代，日本帝国主义对我抗日根据地进行残酷的扫荡，同时为迫使国民党政府投降，对国统区也加紧了进攻。桂林遭到了敌机的连续轰炸，城市变成一片火海，人民遭受着巨大的灾难。巴金愤慨于敌人的凶狠残暴，也痛恨国民党的反动和腐败，但他对抗战胜利仍然充满信心，他从人民团结一致，前仆后继的抗战中看到了希望，就像在黑暗中看到了灯光一样，得到安慰和鼓舞，获得勇气和力量。
“这些光都不是为我燃着的，可是我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成了它的发育。”这番震撼人心的激荡之词撞击着我的内心，《灯》的光芒让我看到了生命中的那一点光和热。
《灯》中的老人因为感受到人间的温暖而重拾对生活的激情而热忱，而我们又何尝不是如此。或许现代过于匆促的生活节奏让忙碌的人们无暇顾及他人，但偶尔脸上友善的微笑也带给人们如沐春风的感觉。总有一些人、一些事，会像灯那样照亮我们的生活，虽然哈西里岛上的古希腊女教士希洛最终未能如愿以偿的将利安得尔召回她的身旁，但那岛上的灯光一定会在远方照亮他亲爱的弟弟，让他继续充满希望地为生活和理想而奋斗。
《灯》中有一句话让我彻底惭愧于我的慵懒。巴老说：“我们不是单靠痴迷活着。”如此的通俗明白，却也如此地意蕴深长。作为青少年的我们，正站在人生的十字路口上，未来究竟是何物于我们是一片的茫然。可是此刻，我有了一点真切的体会，我们不仅依靠我们的躯体呼吸，更依靠我们的灵魂和头脑生存，行尸走肉搬地游荡于人世间是不为人所齿的。
未来如何我们不知，甚至下一秒会发生什么我们依然困惑，但我们可以做有自己。你不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度;你不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容;你不能企望控制他人，但你可以好好掌握自己;你不能全然预知明天，但你可以充分利用今天;你不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。生活有那一点光和热，我们有什么理由不热爱呢?
看到《灯》中，巴金爷爷写到“这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。”这让我想起了盲人点灯的故事，当僧人疑惑地问盲人点灯的原因时，盲人深沉地回答说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这占灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看到了我。
这样，他们就不会因为看不见而碰撞了我。”是啊，点燃灯，有时在给自己照明的同时，也为他人起到照明的作用，给了他人光和热，给他人温暖、勇气和希望。虽然，在这个灯火通明的社会上，有些人的灯已经弱了或灭了，但很多人的灯还是亮着的，要不汶川的人能那么快地站起来吗，那里能重建那么快吗?要不会有亚运爱心接力吗?
太阳，给世间所有人光和热，可它不是时时刻刻能将它们给我们，也有阴暗的时候，或许，人也是这样，那颗已经被点亮的心灵的灯似乎熄灭了，但其实，它还亮着，只是需要一点点的时间来补充燃料。这人间的灯，是不会灭的!
巴金说：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着光的指引，它有一天会永沉海底。”是啊，生命若没有那一点光和热，我们何以豪情满怀?
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巴金《灯》的读后感，速度啊，不低于300字
第四至第八自然段我们可以看作是这篇散文的第二部分。这一部分主要是写由眼前的灯光所引起的广泛的联想：眼前的灯光“默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。”接着联想到自己一次风雪夜行时对于灯光的感受：“大片的飞雪飘打在我的脸上”，眼前无边无际的黑暗，没有路、没有尽头。但“一点豆大的灯光”给我指引丁路途。这里，作者把眼前的灯光和记忆中的灯光交织描写，并更深一步地描写灯光不仅给夜行者带来光明，指明方向，而且还能给自己和他人带来心灵的安慰、鼓舞：“几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗， 可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。”表达了作者对灯光的赞美之情。
如果说前两部分作者运用象征、暗示等手法，赋予灯光代表光明希望这样的意义的话，那么文章的第三部分，则是拓宽一步，灯光不仅仅寄寓着希望。代表着光明，而且通过灯光抒写了作者对爱的渴求，对爱的讴歌。这主要是通过文中三处对灯光的描写来体现的。第一处是哈里希岛上“姐姐为弟弟点在窗前的长夜孤灯”，这里灯光象征着姐弟之爱，表现的是人间亲情。作者在写这篇散文的前一年。曾写过另一篇散文《爱尔克的灯光》，在这篇散文里，作者是借这个古老的欧洲传说。表达了对亡姐的爱和怀念之情的；第二处是通过古希腊传说：“女教士希洛为每夜泅过海峡来的利安得尔燃起火炬”来描写灯光。火炬的光芒象征着男女之爱，表现的是人间的爱情；第三处是通过一个投河友人的故事来描写灯光的，当这位友人怀着“必死之心”投入水中却被陌生人所救，醒来时看到了“一盏油灯”，“几张诚恳、亲切的脸”，这使他感受到了人间的温暖，友人从而改变了生活态度。“成了一个热爱生命的积极的人”。这里，灯光象征着普通人之间的爱，表现的是人间真情。这三处对灯光的描写含义是十分深刻的，灯光在此又象征着亲情、爱情、友情，而这三种情感代表了也概括丁人问的所有情感。因而这篇散文中灯光的象征意义，如果如人们通常认为的那样，只是象征着光明和希望，我认为是不全面的，也使得这篇散文在感情的表达上失却了含蓄隽永的丰富性。巴金先生曾经说过“爱真理、爱正义、爱祖国、爱人民、爱生活、爱人间美好的事物，这就是我从法国老师那里受到的教育。”可见，广博的爱心，一直浸润着巴金先生，文中对光明的追求，对未来的希望，不正是缘自于他对祖国、对人民的挚爱吗?对爱的讴歌，也使得这篇散文具有更为撼人心魄的感染力。而且这种爱永远也不会消失，正如“灯光是不会灭的”，这种爱也通过他的作品传递给了千千万万爱他的读者。
求巴金的《家》的读书笔记！！！
关于爱情三部曲，刘西渭在《咀华集》里已有透辟的分析和批评，这里评介一下新文学史上拥有最多读者一部小说枣《家》。
我最初读的巴金作品，是爱情三部曲《雾•雨•电》，给我的印象很坏。不但文字谈不上精美，所写的人物也莫名其妙，因为中国从没发生过它那其主义的革命，对那些虚无而疯狂的角色无从理解。因此，巴金自己虽然每读一遍便“泪浪滔滔”，但是在绝大多数读者则味同嚼蜡。《家》则完全不同，所写故事、人物、场景、园林的幽与美，梅花的色与香，缺乏阳光的古屋，连吐在地上的浓痰，读者不但熟悉，并且有好多东西，直到今天还附在父辈和自己的身上。
“激流”这两个字，颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，从家族本位社会向个人和国家本位社会的变革。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关、福祸与共的大家族的束缚(在悠久的年月安是中国人的安乐窝，在新时代的风暴里则成了牢笼)挣脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型人物和典型故事。这一大变革到今天已临末期，但是还没有完全过去，因此这部书的火焰还没有熄灭，许多读者还可以从《家》里拾取自己的哀欢。
假如我们单从题材的风上，变革的典型来肯定《家》这部小说，未免太不公道，太轻视它了。其实自新文学诞生以来，大多数的小说，都在描写上述的变革，可是为什么《家》独拥有最多读者，而且历久不衰呢?我们必须化点功夫去探求。这里先概述一下全书的梗概。……
小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆，结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家，搭上往上海的船，望着一江东去的秋水，他写道：
“这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到那未知的城市和未知的人群中间去。”
这一开头一结尾，颇有艺术匠心，在读完全书之后，使人不能立刻离开书中的世界。
《家》虽然有不少缺点值得推敲，却不愧是三十年代长篇小说的名著，足以和其它诸大家并耀争辉。
《家》的主要缺点是通篇缺乏艺术锤炼。我手头的这部《家》，是一九五一年的修订本，已改去“用字不妥当的地方”及“删去一些累赘的字句”，可是若干章节读来仍感到难以下咽。总括说来这部小说，描写和叙述参半，“难以下咽”多在叙述的部分。许多对话，太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味，读来好象听演讲。
这些缺点与当时巴金的文学观点有关。他无数次的表白：“文学是什么?我不知道，而且我始终就不曾想知道……我不曾读过一本文学的书。”又：“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。”可知他对文学的粗暴和轻蔑。这当然是一种无知的幻稚。不论你出于什么动机写小说，只要你当做文学作品出版，投进文学的世界，你就要受艺术尺度的衡量。
正因为在写《家》时(当时二十八岁)，巴金还对文学这样蒙昧无知，居然写出这样一部不朽的作品，可见他天赋之高。这部小说的魅力在左列几点：
(一)作者抓住了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革“激流”的澎湃。《家》是激流年代的一首长歌。换个方式说，《家》的角色、情节和主题三者的配搭甚是匀称、和谐。由于整体的结构完整，遂使部分文字的生涩和粗糙显得有重要了。
(二)新文学诞生以来的小说，十部之中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近真实。因此成为一部人情味最纯、生活味最浓的小说。
(三)巴金一九五一年在《家》的《后记》最后一行写道：
我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。
在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，而是天赋。如他所说：“永生在青春的原野”。
(四)巴金在一九三一年四月写的《激流》总序，短短只有一千字，具有同样意思的话重复了三次：(1)：“这里面有爱，有恨，”(2)“我有我的爱，有我的恨，”(3)“……可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦……”。他在其它作品中，和作品的序言或后记中，无数次的重复类似的话。读者或许误解他是一个爱恨分明的人，不，他是爱得深，恨得浅，爱得如火烧，恨得如雪融的人。换言之，他爱得认真，恨得软弱。这因为他的恨根源于爱。因此在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤、怨而有怒”那两句话，《家》具有这两种恰到好处之美。
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巴金原名李尧棠，字芾甘。在中国，巴金是与茅盾、老舍、曹禺齐名的作家，现任中国作家协会主席。1928年发表处女作长篇小说《灭亡》。著作甚丰，有《巴金文集》14卷；1987年又开始出版《巴金全集》。主要作品有长篇小说《爱情三部曲》：《雾》、《雨》、《电》；《激流三部曲》、：《家》、《春》、《秋》；〈抗战三部曲〉：《火》之一、之二、之三；中篇小说《春天里的秋天》、《憩园》、《寒夜》；散文集《随想录》(5集)；译作有长篇小说《父与子》、《处女地》；回忆录《往事与随想》等。
巴金的代表作，在几代读者中最具影响的作品是《家》、《春》、《秋》(即〈激流三部曲〉)。这部蜚声海内外的长篇巨制，通过一个大家庭的没落和分化，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。作者对题材熟悉和感受的亲切，使作品获得了巨大的震撼力。在动荡、巨变、大浪淘沙的年代里，《家》、《春》、《秋》奏起的时代进行曲，在对青年进行反封建的启蒙教育方面，曾起了很大的作用。特别是其中的《家》，起的作用更大。中国的封建社会延续了两千年，反封建的任务异常艰巨。二百多年前，伟大的曹雪芹写了《红楼梦》，成为不朽的世界文学名著。巴金的《家、》《春》、《秋》是继《红楼梦》之后，描写封建旧家庭败落的最优秀的小说。
艺术上，这3部长篇也是巴金全部作品中成就最显著的作品。人物形象有血有肉，同一类人物也有很细微差别。巴金不是凭客观冷静地描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有致。新时期写的《随想录》轰动文坛，活画出一位心地坦诚的作家的纯洁灵魂。《家》、《春》、《秋》和《寒夜》早已拍成电影，饮誉国外。
环境决定性格 性格决定命运
——读《家》《春》《秋》有感
我曾读过不少的文学作品,但巴金的〈激流三步曲〉—〈家〉〈春〉〈秋〉给我留下的印象最深.我曾反复读过好几遍,然后深深的思考着环境,性格,命运到底存在什么样的关系.
众多读者对<家>〈春〉〈秋〉中的觉民,觉慧,琴 为代表的新青年都持赞扬态度,当然我也并不例外.而他们则对觉新,淑贞和枚等人则主要持批判态度,只会骂他们是"懦夫",而我对他们主要持同情的态度.
就拿觉新来说吧!觉新,觉民,觉慧三兄弟尽管是同一个母亲所生,而且生活在同一个家庭里,可是他们的处境却并不相同.觉新是这个大家庭长房的长孙.的确,就因为这个缘故,就决定了他同他的两个弟弟性格的不同.而性格的不同也就决定了他们命运的不同.
也许你会说既然觉新心中已有了梅表妹了,他就不应该接受他父亲给他安排的他和李家的亲事,而应该像觉民一样心中已经有了琴表妹,就采取逃婚方式断然拒绝祖父安排的他和冯家的亲事.我们先分析一下觉新和觉民的不同吧!首先,梅和琴的家庭背景不同,琴家有比较疼她的母亲,还稍微顺从琴的意见,而梅的家似乎就没那样"民主"了,并且和高家还和高家稍有瓜葛.其次,梅和琴的性格截然不同,前者是典型的封建妇女的代表,而后者是新青年的代表.再次,正当他和祖父的关系闹的不可开交,祖父正要登报不承认他是高家子弟之时,祖父又因病去世了,而当时,觉民的父亲也死了,然后,就没人再去管他的婚事了.觉民逃婚是成功了,他可谓是天时,地利,人和.运气实在是太好了.而觉新就没那样好的运气了,当时他父亲和祖父都健在.假如,觉民采取了逃婚的方法,他们会采取封建社会大家庭的种种方法来对付他,直到他答应婚事为止.
也许你还会说既然生活在这样的家庭中,还不如像觉慧一样离家出走,和高家断绝关系.
而只要看一下觉新的生活处境,我们就知道那是绝对行不通的.当他父亲去世的时候,他上面还有一个继母,下面有两个在校读书的弟弟,在家有两个妹妹.因此,当时,这个大家庭的重担就自然而然的落在他的年青的肩上.他应该对那些人负责,不可能像觉惠那样说走就走了.
况且,觉新也并不是生来就是"懦夫".当初,他心里也燃烧过青春的火焰,他也奋斗过,他也愤怒过,他也有过不断的同长辈们有所冲突,但他的奋斗毫无结果,他不能说服他们,不能改变他们,而为了过几天平静的日子——当然,人人都想过平静的日子,这无可厚非吧!
他被迫无奈之下,才发明了这种处家的态度.他在可能的范围内敷衍他们,讨他们欢心,而事实上只有这样才能过几看似平静的生活.
觉新的生活可谓悲上加悲,苦上加苦,父亲逼他娶自己不喜欢得人,而后来终于和妻子李氏有了感情,长辈门又在妻第二次生产的时候用"血光之说"折磨死了妻.而他把自己生存的希望完全寄托在爱子海臣身上,海臣却又被意外地的疾病夺去了生命.试想,他的命运是如此的悲惨,而他有得到了谁的安慰和同情呢?而觉民和觉惠生气的时候,也会无所顾及的骂觉新是"懦夫",他们不知道他大哥有多难过和无可奈何吗?
觉新的性格的改变并不是突然的.第一个打击落在他头上,他苦苦的挣扎.于是,第二个打击又接着来了.一次的让步算是开了个端,以后不得不步步让步.他终于渐渐沉落在他所厌恶的环境中去,一天一天的沉落下去,一重一重的负担压住了他.他还不时努力往上浮,几次要浮上来,几次又被压下去,因为他也不甘心被人说是"懦夫".
环境决定性格,性格决定命运.有怎样的环境就有怎样的性格,同时也就决定了有怎样的命运了 。
大家似乎都没有读出在《家》中，巴金先生其实对觉慧是持批判态度的吗？三少爷对鸣凤的爱并不彻底，他虽然爱她但还带着侥幸和同情的心态。也就是说他虽然满嘴里喊的是“新思想”但并没有真正地从心底革新自己，直到鸣凤自杀后才真正觉醒！以下是巴金先生对觉慧明明知道鸣凤要嫁人，不但不去救她反而假装自己不知道的一段描写：
“一天的功课很快地完结了。在归途中，他又受到矛盾的思想的围攻。他一句话也不说，脸色也很难看。觉民知道他有心事，也就不跟他多讲话。
他们终于到了自己的家，走进二门，正遇见冯家接人的轿子出来，两个仆人押送着。轿子里面传出来凄惨的哭声，虽然细微，但是哭声进到了觉慧的心里。他并不分辨这是什么人的声音，他相信那个人去了、永远地去了。
轿子带着哭声去了，天井里还留着女佣、仆人和轿夫。他们聚在一起纷纷议论。高忠红着脸叽哩咕噜地在骂“老混蛋”。文德在旁边劝他不要乱讲话。觉慧知道他们一定在谈鸣凤的事情，他甚至不敢多看他们一眼，就急急地走进里面去了。”
诸如此类的描写书中还有很多，大家可以在读《家》时多多留意，体会其中用意！
其实，在《家》中巴金先生真正歌颂的是那些女性形象。就拿觉慧和鸣凤的爱情来说，在觉慧唯唯诺诺的时候，鸣凤却毅然选择用死亡来证明自己对爱情的执拙与忠贞！其他的女性形象更是不必多说，比如大家都提到的梅还有琴甚至包括瑞珏，她们虽为女性但在那个年代却比那些男人们更加勇敢，坚强！
希望大家再读《家》时能多投给这些女性形象点目光，对《家》能有更深刻的认识！
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