看完一本名著后，相信大家增长不少见闻吧，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是我收集整理的《战国策》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一次偶然的机会，在书架上无意发现了《战国策》，本来浮华的内心早已不能静下来读这如此经典，覆手放下，却难耐心中的好奇，这部从初中到高中经常在语文书上出现经典著作，而我却从没认真的看过。

　　夏日午后的阳光透过树荫洒在我身上，手捧着书就这样默默的在树下坐着，就着书底的注释，我静下心来慢慢的欣赏着传说中的经典。

　　天子陨没落而诸侯起，天下并七雄，齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩，多年征战，多年割据。智士谋臣远交近攻，合纵连横。将守士卒攻伐征战，决战千里。前人的智慧，为后世点亮无数明灯。黄口孺子，哪敢听雷电轰鸣？病体樵夫，怎闻得虎啸龙吟？庞涓出山，便名动天下。胜昭阳，辱田忌，封官拜候，却小肚鸡肠容不下同门孙膑，惨死马陵，正所谓以害人始，以害已终。苏子之论，天下绝唱，佩六国相印，为百姓苍生而谋略。张仪去楚而灭越，去秦而吞巴、蜀。鬼谷四子，无不震惊世野，谈笑间，决定一国的荣辱。这一刻，我轻轻的合上书，闭上眼，任由阳光已西斜，脑海中无数翻腾，仿佛浮现出那征战的沙场，我一身戎马，手持尖锐，带的对君主的信任，对胜利的热血，愤然冲锋，血染长沙。

　　睁开眼，日已西沉，怅然这午后的时光过得太快，我只是囫囵一般看完这《战国策》，而其带来的震撼确是无与伦比的。

　　“往矣！吾将曳尾于涂中。”庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他，对庄子说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看，说：“我听说楚国有神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”庄子的莫过于游历于山水，忘情的天地，而不入尘世，为那功名利禄而奔赴。这不由想到今人，朝九晚五的生活，繁忙的工作，日夜崛起的高楼，车水马龙的街道，无不为名为利而存在。君不见绿洲不再复，流水不再清，空气早已污。世人啊世人，都做了什么，鸟鱼虫兽已无踪影，现代化的节奏太快让世间急剧向前，没有喘息的机会。经常有老师问我们你的理想是什么，我从来只是摇摇头，不语。不是没有理想，只是难以出口，四十五岁之前放开一切拼搏，而之后便退休，找一有山有水的地方，带着父母妻儿，独居一方。不说出来，是怕别人笑我异想天开，太高估自己。可是理想吗，是我自己的事，又何必到处宣扬。

　　躺在床上，手轻轻抚摸着《战国策》，其间有太多道理我都无法体会，惟有以后的生活中，慢慢来推索。这夜梦回，千里江山，英雄喋血…

　　三寸之舌，胜于百万雄兵。这句话真实的写出了战国时期政治家的重要。他们在那个弱肉强食的时代里，运用自己的智慧和口才，三言两语就挽救了国家的利益和尊严。要是换成那些有勇无谋的将领，不仅会兴师动众，搞不好还会使利益尽失，引起众怒。

　　在《战国策》第一篇秦兴师临周而求九鼎中，秦国想借口向东周索要九鼎，从而来得到地盘。齐国也想得到九鼎。周臣颜率便出使齐国，答应如果齐国将秦军杀退就将九鼎送与齐国。事后齐国向东周索要九鼎，颜率再次对齐王说：九鼎不像普通的东西，拿着就可以走，一个鼎就需要九万人才能抬动，九鼎就需九九八十一万人，当路过梁、楚两国时一定会被夺去。所以，齐王取消了求取九鼎的打算。这个故事让我懂得做事情要名正言顺，就是推卸责任也要找一个合适的借口。

　　在对付一些小人时，我们可以使用反间计。宫他从西周逃到了东周，将西周的机密全部泄露了。西周国君非常生气。冯且便拿着三十两黄金的一封书信前往东周。信上写：若能办成，你就尽力，若不能就赶快回来，事情泄露了便自行了断性命。信使故意让东周军兵抓住，东周国君看到信，马上把宫他杀了。冯且借刀杀人，使宫他真么努力也没有用。使用反间计一定要严密，否则就会引起众怒。

　　做什么事都要凭智慧，晓之以理才能说服他人。其实很多事只要轻轻一点可以捅破，可是当局者迷，旁观者清。所以该说的一定要说。

　　中华文明的生命力在于它的前瞻性和包容性，更在于它的民族性和时代性。因为只有民族的才是世界的，只有紧追时代强音而又不失民族本色的才是有生命力的。中国永远需要多姿多彩的世界，世界也永远需要特色独具的中国。中华民族具有自强不息、厚德载物、中道和谐的精神，这是中华民族赖以安身立命的根文化精神。民族精神需要代代承续，代代承续需要从中小学抓起。

　　《战国策》描写了很多人物的形象，其中我最崇拜蔺相如，因为他不计前嫌，可以原谅廉颇的嫉妒。还因为他敢一个人到秦国去和秦王周旋。

　　国学经典穿越千年时空，读书琅琅承续中华文明。希望我们青少年在接受信息时代高科技教育的同时，不失中华民族优秀传统文化的熏陶，使我们成为既具有现代高科技素养，又具厚重人文情怀，融真善美品质于一身，内涵丰富的一代新人。

　　在生活和工作之中，面对一些和自己利益息息相关的东西，为了使自己的利益不受到损害，或者说为了获取更大的利益，我有时也采用了游说的方法，想去说服领导、朋友。但是，由于没有去揣摩对方的心态，或者说没有站在对方的'角度分析事物的发展。那么，我的游说往往以失败告终。

　　为什么战国时期的说客和谋士，在不经意之间，能够说服对手？他们所应用的技巧、方法又是什么？作为现代人我，能否从中吸取一些营养，使自己在这方面的知识有所深化。

　　阅读了《战国策》西周策后，我认为战国时期的谋士和说客，他们随时把握着全局观，再寻找彼此的利益点，从利益点，作为切入点。其实人与人、家庭和家庭，在交往过程中，都有双方能够接受的利益点，从利益点切入，那么，就可以达到双赢的目的。牺牲一方的利益，满足另一方的利益，即使你是谈判高手，也是很难达到预期的目的。

　　《战国策》西周篇，韩庆游说的最初目的，就是想让齐国打消向西周借兵、借粮的目的。但是，韩庆却没有直接说，而是站在齐国的角度分析齐国如何做才能获得较大的利益。这点确实反映出古人的智慧，在这点确实是应该借鉴的。我想再阅读《战国策》西周策，也许会有一定的收获和启迪的。

　　齐国孟尝君田文，又称薛公，用齐来为韩、魏攻打楚，又为韩、魏攻打秦，而向西周借兵求粮。韩庆（韩人但在西周作官）为了西周的利益对薛公说：您拿齐国为韩、魏攻楚，5年才攻取宛和叶以北地区，增强了韩、魏的势力。如今又联合攻秦，又增加了韩、魏的强势。韩、魏两国南边没有对楚国侵略的担忧，西边没有对秦国的恐惧，这样地多辽阔的两国愈加显得重要和尊贵，而齐国却因此显得轻贱了。犹如树木的树根和枝梢更迭盛衰，事物的强弱也会因时而变化，臣私下替你齐国感到不安。您莫如使敝国西周暗中与秦合好，而您不要真的攻秦，也不必要向敝国借兵求粮。您兵临函谷关而不要进攻，让敝国把您的意图对秦王说：‘薛公肯定不会破秦来扩大韩、魏，他之所以进兵，是企图让楚国割让东国给齐。’这样，秦王将会放回楚怀王来与齐保持和好关系（当时楚怀王被秦昭公以会盟名义骗入秦地，并被扣押），秦国得以不被攻击，而拿楚的东国使自己免除灾难，肯定会愿意去做。楚王得以归国，必定感激齐国，齐得到楚国的东国而愈发强大，而薛公地盘也就世世代代没有忧患了。秦国解除三国兵患，处于三晋（韩、赵、魏）的西邻，三晋也必来尊事齐国。

　　薛公说：很好。因而派遣韩庆入秦，使三国停止攻秦，从而让齐国不向西周来借兵求粮。

　　韩庆高明游说之处，似乎使人感到他是在为齐国筹划，但是，他最终的目的达到了。这一点是值得今后去效法的。

　　提到《战国策》，大家都会或多或少的了解一些，其中的一些篇章，如《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》，我们在中学时期学过，对其有更深刻的印象。我对《战国策》感兴趣，是因为它与其他史书不同，《战国策》更多记录的是战国时期一个个鲜活的人物的游说之辞，全书主要通过人物对话的方式向读者展现了时代风云。其在语言上的精炼雄浑，也是吸引读者的一个重要原因。读《战国策》可以提升语言逻辑能力，这也是许多专业人士把它作为必读书籍的原因。

　　前段时间在图书馆借到《战国策》，最近通过课余时间读完《秦策》，写下此感。

　　秦国自孝公用商鞅变法以来，逐渐富强起来，在基本国力上高于山东之国，而后惠王虽车裂商鞅，但商君对秦国的影响却一直根植在秦国深处。而山东之国，尤其是韩、魏，对秦国更是心有忌惮。在此背景下，张仪、苏秦等辈，在惠王前连横合纵的主张，改变了秦国和天下的局势。而后经甘茂、魏冉等人治理，秦国日益强盛。韩、魏与秦相邻，受到的威迫也最大。后范雎入秦，为昭王献出远交近攻的策略。此时秦国已然成为一家独大的局面，白起与赵战于长平，范雎用反间计，使赵国大败。东方六国之中，只有赵国的军事实力可以稍微和秦抗衡，此役之后，各国便如坐针毡，不得安宁。秦又使人在六国中游说，六国皆争相割地讨好秦国，却无共同抗秦之心。后范雎失宠于昭王，蔡泽、吕不韦先后相秦，秦已经具有统一天下的实力。

　　《秦策》中，游说之士多来于六国，或逃入秦，或闻秦王爱才，主动西去事秦。商鞅从魏国逃入秦国，得孝公重用，实行变法。张仪受宠于惠王，而欺楚使楚与齐绝。昭王在位，穰候、太后权大，范雎劝说昭王加强王权，于是昭王废太后，逐穰候，王权得到集中。范雎在秦地位日益提升，实行远交近攻的策略，攻三晋，又杀与自己不合的白起。而秦相多由于其他游士在秦王面前说坏话，多被秦王逐走。范雎因为王稽的原因在昭王前失宠，或许自己也预料到自己也会步入其他秦相的后尘，此时蔡泽见范雎，劝其辞退，范雎借此机会举荐蔡泽为相，自己也算是全身而退。

　　在我看来，秦的强大是必然的，相比于东方六国，秦王更加礼贤下士，任人唯才，且秦王对人才的态度，也要远胜于其他君王。而为秦国出谋划策的历任相国，更是对秦来说功不可没，我认为商鞅、张仪、范雎相比其他相国，贡献更大。他们或是在执政时期攻城略地，玩弄诸侯，或是使秦国赏罚分明，政治清明。想到《过秦论》中一句话，“及至始皇，奋六世之余烈”，始皇能统一全国，确实是秦历任君王的共同努力的成果，可以说秦统一中国是必然的。

　　作为《战国策》中刻划得最为成功的历史人物之一，苏秦的人物形象不仅以其鲜明的历史特征和个性特征在史册上魅力四射，而且以其身上折射出来的人格精神而家喻户晓。对于苏秦的以上认识，从《战国策》中《苏秦始将连横》一篇可略见一斑。

　　《苏秦始将连横》一篇较为详尽地记叙了苏秦一生中进行游说活动的主要事迹。溯迹觅人，我认为凸现在苏秦身上的特色主要有三方面： 博闻广记，韬略过人，机智灵敏，这是苏秦身上最为突出的一个特色，也是战国时期纵横家的共性，在该文中，苏秦先是以连横说秦，其说辞充分发挥了纵横家纵横捭壑的特点和高超的语言思辨能力，使出了揣摩、迎合、雄辩的手段，向秦惠王鼓吹以武力统一天下。在“说秦王书十上而不行”的时候，又以“合纵”之术进谏赵王，终得重用，更使天下“夫贤人在而天下服，一人用而天下从。”

　　“连横”与“合纵”乃相反的两个策略，苏秦竟能于股掌中灵活转换之，这可看出其韬略的过人，对当时时局政治的机警灵敏和高度认识。 躬身自省和高度民主的自信，这也是苏秦身上的一大特点，也可以说是苏秦取得成功的内在原因。在说秦失败归家后，“妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言”的境遇下，他感叹之余躬身自省“是皆秦之罪也”，而后发奋读书，继续研究习己。“暮年，揣摩成”后曰：“此真可以说当世之君矣”，果然其“合纵”之术令赵王大悦，封为武安君。正是苏秦对自己才能的高度民主自信，使其矢志不渝地成就了自己纵横家的使命和追求。 坚韧不拔的进取意志和刻苦奋斗的精神，这是苏秦身上的另一特色，也是其成功的根本原因。“说秦王十上而不行”，亲人冷眼相待，这非但没有消磨掉苏秦追求政治目的的梦想，反使之“乃夜发书，陈数十”更加发奋图强地充实健全自己，而在攻读过程当中，其“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”的拼搏与刻苦精神更为世代读书人津为乐道，引为楷模。 由上观之，作为一个纵横家，苏秦是成功的，且其成功是必然的。

　　作为一个历史人物，苏秦确有其值得称道之精神。当然，我们也不难看出，贯穿苏秦奋斗过程的内在动力是其对功名利禄的热衷与追求。因此从这一点上也许可以说苏秦不过利欲熏心入俗凡人尔。但从当时历史条件来看，我认为这是一种诋毁，一种对优秀人物的贯性排斥。战国时期，诸侯争霸，战争和外交活动频繁，以高官厚禄招纳谋臣策士成为当时诸国君的时尚，身负过人韬略及进取精神，自觉地选择追求功名利禄是苏秦实现自我价值的最好也可能是唯一途径。世态炎凉，人情淡薄也是苏秦重名重利可以原谅的一个原因。

　　退则“负书担囊，形容枯槁，面目犁黑”，且“妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言”，进则“革车百乘，锦绣千匹，白璧百双，黄金万溢以随其后”，“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢”，可以说，这一强烈的对比是一种诱惑的同时更是一种催人奋进的无形压力抑可转移为动力。因此，有时侯，我们不得不承认顺境而行可算是明智之举。

　　《战国策》是现在保存下来的不多的记载战国时代的历史文献之一。它是一部国别体史书。是依次分国家编写的。比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。西汉末年刘向将其编订为三十三篇，正式定名为《战国策》。我近日闲来无事，便将其潜心“攻读”了一番，觉得有所斩获。

　　全书读下来最大的感觉就是一个字“诡”，真的很“诡”。由于《战国策》的基本内容是战国时代各国谋臣和策士尔虞我诈、勾心斗角的辞令，故而保存了不少纵横家的著作和言论。所谓纵横家，也是战国时代独有的一派。当时的政客分合纵与连横。连横及与秦交好，而合纵则是各国合力抗秦。于是乎，抱有不同政见而又渴望权力以一展宏图的策士们，比如苏秦、张仪等等便开始了一番波澜壮阔的对决。

　　举个例子吧，《战国策·秦策三·齐助楚攻秦》中，张仪就完美演绎了一个说客足以扭转乾坤的能力。话说齐国援助楚国打秦国，占领了曲沃。秦王想要讨伐齐国，可是齐楚邦交友善，无从下手。于是张仪自告奋勇前去楚国游说。他对楚王说：我们秦王最敬爱的是您，我们的臣子都想做您的手下，我们最恨的的君王就是齐王，我们的臣子最不想侍奉的就是齐王。可是您怎么能和他这样的人为伍呢？因为齐国太丑恶了，所以我们秦国想要讨伐他，可是贵国却和齐国相交甚欢。所以秦王无法好好听从于您，我们也不能好好侍奉您。如果您能和齐国断交，我会恳请秦王把方圆六百里的土地献给您。这样您不但削弱了齐国，交好了秦国，还增强了自身实力，岂不是一举三得？

　　张仪看似出了个高招，将楚王说得是心花怒放。可是当楚国与齐国绝交后，张仪却“耍赖”再也没有出现。楚国没得到土地，齐楚两国最终被秦国各各击破了。

　　其实，从这个故事我们可以“管中窥豹”一般地看出《战国策》中的那些策士的说辞，大多都是引用生动的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他们大多步步为营，层层推进，通过一个又一个看似常理而又十分诡异的小观点，让你不断对其进行认同，小观点聚沙成塔，使得你最终不知不觉的对他的观点表示赞成。

　　这就是我读完全本书最大的感觉。“诡”！各色人士诡异的性格不说，最令人称道的就是说客们的诡辩了。一则又一则充满逻辑思想而又争锋相对的说辞，一篇又一篇向君王们阐述自我见地的高谈阔论，处处彰显着策士们的睿智以及语势磅礴。

　　不得不承认，古人的智慧完全不亚于现代人。他们的思想、智慧使我彻底折服，这是《战国策》给我带来的巨大震撼。

文章首段，单刀直入，提出问题，并指出了它的严重性：当今之严重危险，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，亦即不习战守之事；如果不早为之计，到一发而不可收拾时，见兔顾犬，就来不及了。
劈头先逆写后患，大声一呼，以悚动视听，引起人们的注意，下边再论述申说为什么“知安而不知危，能逸而不能劳”，平时不习战守之事，其危害竟苏轼论文，十分重视艺术上的多样化与创造性，而反对黄茅白苇，弥望
如一(《答张文潜》)，他的创作也大致实践了他的这一主张。他不曾从理论上去剖析，而是援引一些历史事实来证明。先王归制，“天下虽平，不敢忘战”，所以平时常教民讲武，“是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃”。后世则用“迂儒之议”，“天下既定，则卷甲而藏之”，因而，“卒有盗贼之变，则相与恐惧讹言，不战而走”。两种作法，两种结局，孰得孰失，较然可知。下边再证以唐代的安史之乱：朝廷偃武修文，人们安于太平之乐，故而安史一举兵作乱，大家都惊骇恐惧，无所措其手足，李唐帝国也从此一蹶不振了。至此，忘战去兵之非是，习战讲武的必要，为事实所证明，无可怀疑了。
事实固然如此，然而其所以然的道理又是什么呢?第三段接着便申论此意。不过，他仍不是从理论上去推求，而又是以生动、贴切的比喻来阐说的。农夫小民，锻炼有素，故而“寒暑不能为之毒”；王公贵人，“养之太过”，反倒“小不如意，则寒暑人之矣”。可知，勤苦力作才是最好的养生之道。
“夫民亦然”四字，一笔勒回本题。居安念危，处逸能劳，才能御敌卫国，这些意思，作者虽未再明说，但读者都可得之于言外。以下，切指时事，应首段起首四句。当今生民，不习战守，士大夫又未尝言兵，“畏之太甚而养之太过”，一遇仓促事变，将何以卫国御敌?
第四段，根据当时民族矛盾的形势进行分析，指出其势必至于战，用兵必不可免。用兵既不可免，而朝野上下又厌言兵革，不习战守，“则其为患必有不测”之理，就昭然若揭，而教民战守之绝对必要，也就更无可怀疑了。此处又与首段后四句遥相呼应，布局极其精严，脉络十分清楚。
以下水到渠成，顺手扼要地提出了他教民战守的具体办法，并趁便驳斥了“议者”“无敌而动民”，“民将不安”的说法之不达于理，最后又附带指出：民习于兵，将于折“天下屯聚之兵”的骄横之气，总见教民战守，利莫大焉。
有此二段，文章亦更觉神完气足。
就如何把论文写得更活泼生动些这点而论，只要我们善于咀嚼消化，举一反三，这篇文章的技巧无疑是具有借鉴意义的。
“天下虽平，不敢忘战”，居安思危，能逸能劳，方可以御不测之患，因而主张平时教民习战讲兵，这种思想对我们有无启示、借鉴意义，有无用处呢?
回答应该是肯定的。不过，要经过批判、分析，要“如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华”，而不能把作者这一思想原封不动地搬来，否则，囫囵吞枣，生吞活剥，非徒无益，且将有害。
作者在《策别叙例》中说“臣闻为治者，有先后，有本末。响之所论者，皆当今之所宜先，而为治之大要也。若夫事之利害，计之得失，臣请列而言之”。可见，他之所以劳心苦虑地写这二十五篇《进策》，原本为赵宋王朝的统治设想、献策的。这篇《教战守策》当然也不例外，文中，作者所忧心焦虑的不测之患，其基础与核心乃是赵宋政权之能否维持与巩固。在统治阶级内部，有一部分人是这个阶级的思想家，“这是它的积极的、善于概括的思想代表者，他们把制造这个阶级关于自身的幻想作为自己生计的主要来源”(马克思、恩格斯：《德意志意识形态》)。苏轼正是赵宋王朝统治阶级的这种思想代表者。
由于他是统治阶级的思想代表者，因而，在他“教战守”这一思想上就必不可免地要打上统治阶级的烙印。
首先，他说：在太平之世，“人民日以安于快乐”，甚而“豢于游戏、酒食之间”，因而，“其刚心勇气，消耗钝眊，瘘蹶而不复振”。我们知道，在任何封建时代的所谓太平盛世里，无论汉代的文、景之治，还是唐朝的贞观、开元之时，人民的处境，不过是能比较安稳地做个奴隶而已。安稳固然安稳，但终究不过是个奴隶。“农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒”。这才是他们生活面貌比较真实的写照。因而，其不习兵革、战守的事是有的，而其所谓“安于佚乐”“豢于游戏、酒食之间”者，自始迄终，就从未有过；所谓“其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振”的现象，当然就更无从产生了。这，显然是对所谓封建盛世里人民的面貌的歪曲。
他又说：“今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出闺门。”当时的情况，又何尝是这样的呢?宋王朝开国后，一贯奉行的政策是，对内“恩逮于百官者惟恐其不足，财配于万民者不留其有余”(赵翼：《廿二史剳记》卷二五《宋制禄之厚》)；对民族敌人，则由“奉子如骄子”而“敬之如兄长”，而“事之如君父”(杨有仁编杨慎《太史升庵全集》卷四八)。因而，“产业家家坏，诛术岁岁新”(李觏《村行》诗)。“春秋生成一二倍，天下三分二分贫”(张泳《悯农》诂)。致使还在宋太宗时，王小波、李顺就喊出“吾疾贫富不均，今为汝辈均之”的口号，在蜀中起义了(《宋史》卷二七六《樊知古传》、沈括：《梦溪笔谈》卷二五)。从此，农民的革命斗争就彼伏此起，直未间断。由此可知，当时的所谓“治平”，不过是一种畸形的，表面的现象。处在这等统治下的人民，能“骄惰脆弱”么?又能“不出于闺门”么?显然也是对当时人民面貌的歪曲。之所以会这样，无疑是和作者封建统治阶级的立场与偏见分不开的。实际上，“安于使乐”“豢于游戏、酒食之间…‘骄惰脆弱”的只是封建统治阶级，而人民则向来不但刻苦勤劳，而且具有传统的革命精神。
其次，正因为作者站在封建统治阶级的立场上，无法认清，也不愿承认人民伟大的精神面貌，所以也就不可能充分信任与组织、调动人民的力量。“庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。”‘庶人之在官者”，指被调进官府供役使的勤杂；“役民之司盗者”，指抽来缉捕盗贼的差役。讲了好久教民战守之重要，但其教授、动员面却小得如此可怜，杯水车薪，这又能济得多少事呢?如果把全体人民调动起来，武装起来，实行“全民皆兵”，那必将有效地打击民族敌人的侵略气焰，保卫祖国、人民的安全。但同时，他们也必将有效地打击阶级敌人所强加于他们的专制统治，捍卫自己的利益，这岂不意味着致封建统治阶级于死地吗?他们怎么能自掘坟墓呢?
那么，上述的前后参差的现象就很容易理解了。“叶公岂是好真龙”!统治阶级对人民的态度，总是这样矛盾、可笑的。
以上所说的，都是需要我们经过分解予以抛弃的糟粕，排除了这些杂质，才能吸取到对我们真正有益处、有作用的东西。