诗经的创作方法“赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”.就是说,赋是直铺陈叙述.是最基本的表现手法....
诗经的创作方法
诗经两首常用的写作手法有哪些
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。下面是我为大家收集的诗经两首常用的写作手法有哪些，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、回忆和对比：
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的，在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，总角之宴，言笑晏晏，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言，我纯真、热情。婚后，夙兴夜寐，靡有朝矣，静言思之，躬自悼矣，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的是思想上起了深刻的变化：于嗟女兮，无与士耽！女之耽兮，不可说也！前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成对比。婚前，氓之蚩蚩；婚后，女也不爽，士贰其行，言既遂矣，至于暴矣，他二三其德，甚至凶暴起来。
2、兴的手法：
第三章，前四句桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说于嗟女兮，无与士耽形成对照，诗意是相连的。
第四章，前两句桑之落矣，其黄而陨，叶由嫩绿变为枯黄，这与士信誓旦旦变为士贰其行相对照，含有隐喻。
第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
3、重章叠句：
《采薇》的前三节在章法上就是采用重章叠句。薇亦作止薇亦柔止薇亦刚止中，关键词语作柔刚的变化，岁亦莫止岁亦阳止中莫（暮）阳的变化，都表现了时间的流逝、时序的更替。抒情主人公焦虑、痛苦的心情则随着服役期的无限延长越来越重，从心亦忧止到忧心烈烈，载渴载饥，再到忧心孔疚，他的痛苦似乎到了承受的极限。
诗经选集
《关雎》
（男子慕恋女子，想和她结成伴侣的恋歌。《关雎》开头的“关雎和鸣”之景兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”，也可以比喻男女求偶，男女间的和谐恩爱）
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《桃夭》
（祝贺婚姻的幸福，请注意比兴的作用。《桃夭》开头“桃之夭夭，灼灼其华”一方面写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔；同时运用了比兴手法，可以理解为对新娘美貌的暗喻，也可以说是在烘托结婚时的热烈气氛。））
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
桃树长得多么壮盛，花儿朵朵正鲜美。这位女子出嫁后，定能使家庭和顺。桃树长得多么壮盛，果实累累结满枝。这位女子出嫁后，定能使家庭美满。桃树长得多么壮盛，绿叶茂盛展生机。这位女子出嫁后，定能使家人幸福。
《蒹葭》
（蒹葭长，露为霜，美人隔着秋水，在那一方。相思无限，想象如见。）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚
《黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
赏析：
本诗选自《王风》，写的是一个王室后裔面对旧都废墟的哀思。昔日气派恢宏的王宫，转眼之间已是苔痕遍地，黍稷杂生，曾经拥有的辉煌，犹如昨日黄花；鼎盛的人群，而今已如鸟兽散去。独有我孤独地踯躅在昨日风采的'遗迹面前。质问苍天，为何如此对我？却得不到任何回答，只有独自黯然垂泪，任那亡国之痛一泄千里。（黍离之悲，即亡国之痛）
《羔羊》诗经
羔羊
作者：无名氏
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
「译文」
羔羊皮袄蓬松松，白色丝带作钮扣。退出公府吃饭去，摇摇摆摆好自得。
羔羊皮袄毛绒绒，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。
羔羊皮袄热烘烘，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。
「赏析」
《诗经·羔羊》这首诗清代以前学者皆以为是赞美在位者的纯正之德，所赞美的内容，或说是纯正之德，或说是节俭正直，其说大多牵强不可信。后来又有讽刺尸位素餐的官员的说法，其中以清人牟庭《诗切》最早，他说：“《羔羊》，刺饩廪(膳食待遇)俭薄也。”
今人诗说仍是美、刺并存，比较而言，笔者以为“刺”稍近诗意，但与牟氏所言“刺”的内容恰相反,诗人所刺者乃大夫无所事事、无所作为，与《魏风·伐檀》所刺之“素餐”(白吃饭)相似。
「创作背景」
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。
反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。而这首《羔羊》就是一首反映当时在位官员与老百姓和谐相处的篇章。
诗经的写作手法
赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内,是《诗经》最基本、最常用的表现手法，如《豳风·七月》即以直接叙述农夫们的衣食住行和描写四季的变化来加以表现的。《卫风·氓》也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。
比喻，也是《诗经》常用的表现手法，如《魏风·硕鼠是以整体形象作比，但多数篇章是具体的比喻，《诗经》的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样。
兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法，有的只起开头的作用,但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用，如《周南·关雎》以鸟的和鸣比喻衬托男女好合，《秦风·蒹葭》以秋景创造气氛烘托心境，赋、比、兴的手法常表现为综合的运用。
谁能创作一首诗经那样格式的诗
《鸢》
——提梵高画作《鸢尾花》
文艾茜（借用一位古风爱好者所作仿诗经体吧！）
鸢施中谷，维之依依。虽彼依依，匪我与志。
于嗟矣乎，寔命不犹！姑酌金罍，不以永叹。
鸢施中谷，维之萋萋。虽彼萋萋，匪我与娱。
于嗟矣乎，寔命不犹！姑酌兕觥，不以永伤。
鸢施中谷，维之郁郁。虽彼郁郁，匪我与事。
于嗟矣乎，寔命不犹！姑酌方彝，不以永吁。
注释 ：
鸢：鸢尾花
施(yi)：蔓延
中谷：谷中
维：语气助词
依依：茂盛、茂密的样子
萋萋：茂盛、茂密的样子
郁郁：茂盛、茂密的样子
嗟：语气助词，文言叹词，无实际意义
寔(shí)： 通“实”。确实；实在
犹：同，一样
姑：姑且
金罍(lei)：青铜酒杯
兕觥(si gong)：犀牛角做成的酒杯
方彝(yi)：长方形，盛酒器
吁(xu)：忧愁
译文：
漫山遍谷鸢尾花，开得浓郁又葱茏。
虽它枝繁叶茂多，却难与我志气同。
哎！实是命运各有异。
姑且斟满青铜杯，但愿一醉不再叹。
漫山遍谷鸢尾花，开得浓郁又葱茏。
虽它枝繁叶茂多，却难与我志趣同。
哎！实是命运各有异。
姑且斟满牛角杯，但愿一醉不再悲。
漫山遍谷鸢尾花，开得浓郁又葱茏。
虽它枝繁叶茂多，却难与我志向同。
哎！实是命运各有异。
姑且斟满方酒杯，但愿一醉不再愁。
《鸢尾花》为梵高1889年所做，画中色彩丰富，线条细致而多变，左边的白花与最左方的浅蓝花相呼应。画家细心安排花朵位置，引导观者视线。蓝花丛中唯一的一朵白花是梵高的自比，象征了他与俗世（蓝花）的不同和本人的孤独，与中国古人画莲的出淤泥而不染有异曲同工之妙。
诗经的主要内容和创作方法是什么
前人总结的《诗经》的表现手法为赋比兴。一般说来，赋指对事物的直接陈述描写；比即打比方、比喻，是对事物加以形象的比况；兴即起兴或发端，是先借用别的事物、景象或其他内容起头，然后引出所要歌咏的内容。
如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是缉缉光垦叱旧癸驯含沫这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。
诗篇形式以四言为主，运用赋、比、兴等手法。
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站