分类: 文化/艺术
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希望大家帮我解决,谢谢大家了

解析:

在中国现代文学史上，印度伟大作家泰戈尔的散文诗，可以说影响了中国一代文学先驱。我们知道，泰戈尔一生同情中国。他曾两次访问过中国。他访问之后，他的作品大量地译成汉文。当时翻译的绝大多数是散文诗，因此，泰戈尔对中国的影响首先是散文诗。从20世纪二十年代中期起，中国文坛上出现了不少体裁像《园丁集》《新月集》《飞鸟集》一类的作品，这其中有沈尹默、刘半农、冰心、鲁迅、郭沫若、瞿秋白、徐志摩等人的作品。在他们中间，冰心可以说是受惠于泰戈尔最深的“私淑弟子”了。泰戈尔的散文诗如心有灵犀一点通一般地打动并启发着中国的新一代的女诗人、女散文诗作家——冰心。她写了颇有影响的《寄小读者》，便是最好的例证。

受泰戈尔泛神论的影响，冰心的创作走向温柔的爱的吟颂。徐志摩的艺术风格与冰心较为接近，同样地追求清新明快和温柔亲切，又带着一点淡淡的忧愁。但仔细品味，徐志摩过于空灵，他缺乏冰心那种求索人生的不懈和爱国主义的绵绵深情。

泰戈尔对中国散文诗的影响是广泛的。而惟独冰心最得泰戈尔思想和艺术的精髓，成了“最有名神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”(徐志摩《泰戈尔来华》)。

冰心的诗歌受之于泰戈尔的影响，是现代文学史上不争的事实，也是研究者们的老生常谈。闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”1的女作家，徐志摩认为，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子。”2而冰心自己则说：“我写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把自己平时写在笔记本上的三言两语——这些‘零碎的思想’收集在一个集子里”3。冰心受泰戈尔的影响是无须回避的事实，但是这种影响不仅仅是停留在诗歌外表结构的单向模仿上，更为重要的是，冰心的诗歌创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响并有所发展，我们既可以在两位诗人的作品的语言结构里享受到阅读的诗美的愉悦，更能够在他们诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

宗教是人们的精神追求和心灵的寄托，诗歌则是诗人情感意识最有效的表现手段。当诗人用诗歌表达自己的世界观与人生理想时，宗教的精神内核必然渗透进诗人的情感流程，并通过诗歌的意象内涵诉诸读者。印度是一个宗教呈多元化特征的国度，而且，历史上的印度，宗教与文学艺术融为一体，成为印度文化的核心。泰戈尔从小就生活在宗教的氛围中，他的父亲戴温德拉纳特对“吠陀”和“奥义书”都很有研究，在当时的社会上被称为“大仙”。正是这种文化背景，使泰戈尔的诗歌体现了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙统一的“梵我合一”的观念，以及追求至爱的精神理想。特别是青年时代的泰戈尔，由于受西方基督教的影响，因而他诗歌中的“上帝”是东西方宗教文化混合的象征符号。一方面他认为“上帝死了的时候，宗教便将合二为一”(《飞鸟集》第84节)另一方面，他又主张不要去乱礼拜，“向谁礼拜呢?睁开眼看，上帝不在你的面前。”(《吉檀迦利》第11节)很显然，泰戈尔对“上帝”的理解糅进了东西方文化的宗教精神，并把这种精神化解为完全彻底的泛爱哲学。冰心出生于中国20世纪初一个温馨的家庭，她的祖父谢子修是一位私塾先生，其手书的“知足知不足，有为有弗为”的对联，足以道出这个家庭的宗教文化氛围。冰心的母亲一心向佛，与世无争，这对早年冰心的宗教情结有一定的影响，及至进了贝满女中，“因受着基督教义的影响，潜隐的形成了我自己的爱的哲学”4。受宗教文化的影响并用诗歌来表达宗教精神，这是泰戈尔与冰心诗歌创作的共同点，而全方位的宗教式的爱，则是两位诗人诗歌情感的共同主题。

“献歌”是泰戈尔常用的诗体形式，他的《吉檀迦利》的标题在印度孟加拉文和印地文中都具有“献歌”的含义。以颂神的形式来完成诗歌创作的外形结构，以泛爱主题来完成诗歌的情感表达，这是泰戈尔诗歌创作的美学特质。他的《园丁集》就是宗教式的爱的哲理升华，诗人力图创造一个完美的爱的宗教世界，人类在神的指挥和训导下，完成了从幻想到现实的实践过程。不仅爱情是美满的、无涯的人生是完美无缺的、甚至连死亡也是美丽的，至于人之外的一切自然物更是美丽无比。爱的理念在泰戈尔诗中是最卓然超拔的，也是他诗中宗教精神的重要组成部分。《飞鸟集》显示了宗教人格化的特点，是诗人心灵历程的纪录，展示了诗人内心世界的宗教精神的复杂性。在这一本诗集中，诗人多次呼唤上帝给人类以关爱，祈求无所不能的神灵把爱洒向人间。诗人将主观思维的主体情感投向无形而万能的“神”，这样，他诗歌中的虚幻意象自然而然地渗透了神秘的宗教情结。“我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命”(《飞鸟集》第56节)。这是宗教式的殉道精神，其殉道的原因就是相信上天对人类的关爱是无私的、是公平的，因而作为神的使者的人，理应按照神的旨意而无条件地献出生命。《新月集》的主题是：“新月”象征初生儿童，亦即人类宁静美好而纯真的童年。诗人通过对儿童心理的描绘，巧妙地喻示人生的无限美好和绚丽多彩。孩子们象“新月”一样静谧，生活在至善至美的爱的环境中，而这一切都是圣灵的上帝赐予的。泰戈尔诗中的宗教情感主要是对泛爱哲学的肯定和对神的依赖与崇敬。冰心却不同，虽然冰心诗歌的实质依然是以“爱的宗教哲学”为核心，但是，冰心的诗歌更多的是对爱的肯定和褒扬，少了对神的依赖和崇拜。在泰戈尔的诗歌中，“上帝”是一个反复出现的全能符号，是调和人与人、人与自然对立的抽象物，是赐爱于人类的主体。而冰心诗歌中的泛爱主义则是以人的价值为中心，其爱的宗教情感更多地表现为一种献身精神。即便是深受泰戈尔影响的《繁星》，其宗教精神也主要是表现为弱小者立言，为苦难者寻找一个躲避风雨的港湾。“母亲啊!／天上的风雨来了，／鸟儿躲进它的巢里，／心中的风雨来了，／我只好躲进你的怀里”(《繁星》第159节)。诗中的“母亲”与泰戈尔诗中的“上帝”是同义语，但“母亲”的意义却远离神而更近人，是普济众生的实体，而非神秘莫测的“上帝”。从这个意义上说，泰戈尔是把人的本能转移到神的身上，冰心则是把神的特质移位到人的理想世界。泰戈尔更注重宗教关怀的终极意义，冰心则关注宗教的献身理想和献身精神。泰戈尔诗中的泛爱主义是神秘的，在他的诗中宇宙万物因为爱而融为一体，而冰心诗中的泛爱主义却渗杂了人道主义的精神。冰心的诗歌虽然无法回答人类疾苦的根源，但冰心满心希望人类真切相爱，“人类呵!／相爱吧，／我们都是长行的旅客，／向着同一归宿。”爱是人的本性，是人 *** 望的自然发展，是人类进步、社会前进、世界发展的原动力。冰心认为，只要人类真诚相爱，“向着同一归宿”，就能够共同抵达宗教世界的美好彼岸。泰戈尔是一个“爱”的宗教的崇奉者，他宣传爱的福音，认为“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助”5。他爱神、爱人、爱大自然，爱的思想成为他诗歌中泛神论的宗教情结的精神支柱。无论是梦幻多于现实的早期诗歌，还是晚期直面现实的厚重力作，爱的思想始终是他诗歌统一的宗教基调。就表诉内容而言，泰戈尔一生的诗作大至可以分为以下几类：爱情诗、自然风景、宗教颂歌、神话哲理诗、历史掌故诗、社会问题诗等几大类。这几类诗歌虽然主题表达的侧重点不同，但是爱的宗教哲学却始终如一地贯穿其中，是泰戈尔诗歌精神价值的主要取向。同样，在冰心的全部诗作里，爱作为一种宗教行为，是她诗歌最基本的情感主题。冰心所努力表现的宗教式的爱主要是：自然之爱、母爱、儿童爱和人类之爱。在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之骄子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“山影”、“春水”等自然景观，都是宗教性灵的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。诗人甚至称赞道：“我们都是自然的婴儿，／卧在宇宙的摇篮里。”(《繁星》第14节)自然的力量是伟大的，人不过是自然怀中的一个有命脉的灵魂。冰心试图通过对大自然的内模仿而达到净化心灵、向内观照、凝心忘我的恬淡心境。在静默无言的大自然面前，通过幻想而达到一种宗教式的适意感受。“母亲”在诗人的笔下，是大写的宗教式的人，是生的安慰，是爱的典范，是最崇高的、最无私的“上帝”。“母亲呵!／撇开你的忧愁，／容我沉酣在你的怀里，／只有你是我灵魂的安顿。”(《繁星》第33节)冰心把“母爱”看作是万能的，在诗人看来，灵魂的幸与不幸都取决于母爱的有无。而“母爱”不仅是生命的庇护者，更是灵魂的拯救者；不仅是肉体的给予者，更是性灵的授予者。泰戈尔和冰心都把爱看成是拯救人类的精神宗教，只不过冰心更关注宗教与人的情感意义，希望通过爱来唤起人类的理智行为，从而达到世界的永生和谐。因此，爱的宗教哲学虽然是泰戈尔和冰心诗歌主题的基本色调，但是在宗教精神价值的取向上，两位诗人又有着本质的区别。

泰戈尔的诗歌创作虽然深受东西方宗教文化的影响，但就诗歌的宗教精神而言，最主要的还是来源于古印度的宗教文化《梨俱吠陀》、“奥义书”、“吠檀多”等教义著作。在泰戈尔的诗中，宇宙是万能的，而“梵”则是宇宙万能的统一体。泰戈尔认为“梵”是无限的，而人及人的灵魂是有限的，因此，人类要依赖于神，人只有把自己的灵魂交给神，与神融为一体，人的价值才具有存在的意义。在泰戈尔看来，神也是有生命的，而且人的生命与神的生命是统一的，即无限生命与有限生命是融汇贯通的，而人的有限生命只有统一于“梵”，人的灵魂才具有人格价值。泰戈尔的《鸿鹄集》所表达的宗教主题，就是人的灵魂只要向“梵”靠近，人的信仰就能够实现。诗中飞翔的“鸿鹄”是一个具有特殊宗教意义的符号，它是人的灵魂飞抵“梵”的世界的象征。“昼夜飞翔，／穿越光明和黑暗，／从不知道的海岸到不知道的海岸。／宇宙的虚空正回响着翅膀的音乐；／‘不是这儿，不是这儿，而是遥远的天外。’”(《鸿鹄集》第 l节)所谓“遥远的天外”，就是“梵”的最高境界，而人的灵魂无论经历多少光明与黑暗的磨难，都应向着“梵”的世界飞奔，只有这样，人的灵魂才会超于躯体而富有神的宗教意义。泰戈尔诗中的“梵”与基督教中的“上帝”是相通的，都是宗教万能的体现者，都是人的有限生命的主宰，都是人类图腾崇拜的偶像。冰心也深受东西方宗教方化的影响，尤其是进了具有西方宗教色彩的贝满女中和燕京大学后，西方的基督教文化对她的宗教观念的形成，起到了潜移默化的作用。冰心的许多诗歌都透露出神的万能论思想，如《迎神曲》、《送神曲》、《冰神》、《诗的女神》、《向往》、《晚祷》等作品，都把“上帝”看成是拯救人类的力量源泉，是包容万物的宗教客体。在《向往》中诗人写道：“万有都蕴藏着上帝，／万有都表现着上帝；／你浓红的信仰之华，／可能容她采撷么?”诗中的“上帝”不是一种体验的假设，而是通过人性幻想寻求安慰的客体。不难看出，冰心诗歌中的“上帝”虽然也有包容万物的思想，但与泰戈尔的人和“梵”相统一的宗教的万能论思想不同，泰戈尔在诗歌中，对代表神的“上帝”与“梵”充满了真挚的热爱与庄严的敬畏，人只有向“上帝”靠近，飞抵神的境界与“梵”合为一体，人才能够实现其自身价值的意义。“呵，我生命的主，／我能够和你对面站立吗?／呵，全世界的主，我能合掌和你对面站立吗?”(《吉檀迦利》第76节)人的生命只有与万能的主相结合，生命才可能获得永恒，个体只有神认同，才会具有宗教的永生意义。“我的上帝，／从我满溢的生命之怀中，／你要饮什么样的圣酒呢?”(《吉檀迦利》第65节)诗人心甘情愿地把生命化为上帝酒杯中的“圣酒”，其目的是通过向神灵的自我奉献，达到心灵的彻底净化。把生命献给神，从而获得宗教关怀的终极意义，这是泰戈尔诗歌的总体主题精神，也是人提升自我趋向“上帝”的宗教经验的有效表达。这一点，冰心与泰戈尔有着质的不同，冰心对“上帝”的理解是一种自心自悟的解脱，希望通过“上帝”的启示而得到一种宁静澄彻的心境，“我深深叩拜——／万能的上帝!求你丝丝的织了明月的光辉，／作我智慧的衣裳，／壮严的冠冕，／我要穿着他／温柔地沉静地酬应众生。”(《晚祷〈一〉》)冰心更期望从万能的“上帝”的那里得到一种神圣光明而又充满智慧的力量，以便达到解救“众生”的目的，而最终回到现实生活的和谐状态。从这个层面理解，冰心诗歌中关于神的万能论的宗教精神，比之泰戈尔的神人合一论更具有宗教生活的现实意义。

在“神人合一”的宗教思想上，泰戈尔倾向“梵”我合一、我与非我合一的神冥理想世界。他的诗歌中最刻骨铭心的是那些赞美人向神飞奔的殉道精神。在泰戈尔看来，要追寻人生的终极意义，使灵魂获得抚慰，就必须首先将自己视为坠入深渊的负罪者，肯定自己与“上帝”和“梵”的距离，然后怀着一种卑微的心理，寻求灵魂与神融汇相交。这就使得泰戈尔把对于终极、完美、神圣的人生精神体验全部系于一个具有人格与神格的“梵”的身上。“梵期望我参加他的盛宴，／我已经考虑摒弃我的名望，／令人诧异地抹去额上的吉祥痣，／该动身的时候决不迟疑。”(《最后的星期集——年轻的朋友》)一旦作为神的代言者——“梵”有所召唤，便刻不容缓地回到神的世界，以一种庄严的态度保持与“梵”的合一，使自我获得圣灵的新生，而世俗心灵的沉沦负疚终于得到轻松的解脱，并被提升到神的崇高境界。冰心的诗歌中也有神人合一的宗教思想，但是与泰戈尔不同的是，冰心更多的借助个人心灵的感受与经验，祈求与期待中的神祗、神界相沟通，让神从外在偶像的祭坛上走下来。冰心认为，象征终极价值与神圣意味的“上帝”不应该只是一种外在的力量，也不是冥冥中的主宰，而是人性与神性合二为一的人类宗教精神的拯救者。“上帝啊!／即或是天阴阴地，／人寂寂地，／只要有一个灵魂，／守着你严静的清夜，／寂静的悲哀，／便从宇宙中消灭了。”(《春水》第149节)“上帝”是万能的，同时也是孤独的，但是“只要有一个灵魂”与“上帝”一起在心灵深处共同“守着你严静的清夜”，“上帝”便能把所有的人生苦难“从宇宙中全部消灭。”如果说泰戈尔追求神人合一的目的是为了实现自我灵魂的神圣崇高，使灵与肉在追踪“梵”的品格境界时得以羽化登天，那么冰心却是通过人性的幻想体验，与“上帝”在灵魂上保持一致，并依凭于神灵的帮助达到解救人类苦难的目的。两者的区别在于泰戈尔是把“梵”我合一看成是宗教精神的最高境界，是人性的最后圣化；而冰心则把人与“上帝”的融洽当作一种超于社会的宗教力量，是人类实现自救的神圣理想。

　　热爱生命

　　我不去想是否能够成功
　　既然选择了远方
　　便只顾风雨兼程

　　我不去想能否赢得爱情
　　既然钟情于玫瑰
　　就勇敢地吐露真诚

　　我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
　　既然目标是地平线
　　留给世界的只能是背影

　　我不去想未来是平坦还是泥泞
　　只要热爱生命
　　一切，都在意料之中

　　怀想

　　我不知道
　　是否 还在爱你
　　如果爱着
　　为什么 会有那样一次分离

　　我不知道
　　是否 早已不再爱你
　　如果不爱
　　为什么 记忆没有随着时光
　　流去

　　回想你的笑靥
　　我的心 起伏难平
　　可恨一切
　　都已成为过去
　　只有婆娑的夜晚
　　一如从前 那样美丽

　　剪不断的情愫

　　原想这一次远游
　　就能忘记你秀美的双眸
　　就能剪断
　　丝丝缕缕的情愫
　　和秋风也吹不落的忧愁

　　谁曾想 到头来
　　山河依旧
　　爱也依旧
　　你的身影
　　刚在身后 又到前头

　　是否

　　是否 你已把我遗忘
　　不然为何 杳无音信
　　天各一方

　　是否 你已把我珍藏
　　不然为何 微笑总在装饰我的梦
　　留下绮丽的幻想

　　是否 我们有缘
　　只是源头水尾
　　难以相见

　　是否 我们无缘
　　岁月留给我的将是
　　愁绪萦怀 寸断肝肠

　　假如你不够快乐

　　假如你不够快乐
　　也不要把眉头深锁
　　人生本来短暂
　　为什么 还要栽培苦涩

　　打开尘封的门窗
　　让阳光雨露洒遍每个角落
　　走向生命的原野
　　让风儿熨平前额

　　博大可以稀释忧愁
　　深色能够覆盖浅色

　　自爱

　　你没有理由沮丧
　　为了你是秋日
　　彷惶

　　你也没有理由骄矜
　　为了你是春天
　　把头仰

　　秋色不如春光美
　　春光也不比秋色强

　　思——题油画

　　只一个沉默的姿态
　　便足以让世界着迷
　　不仅因为是一尊圣洁
　　不仅因为是一片安谧
　　还因为是一面昭示
　　还因为是一个启迪
　　还因为她以现代人的形象
　　告诉我们
　　——沉思是一种美丽

　　豪放是一种美德

　　我从眼睛里
　　读懂了你
　　你从话语里
　　弄清了我
　　含蓄是一种性格
　　豪放是一种美德

　　别对我说
　　只有眼睛才是
　　心灵的真正折射
　　如果没有语言
　　我们在孤寂中
　　收获的只能是沉默……

　　淡淡的云彩悠悠地游

　　爱，不要成为囚
　　不要为了你的惬意
　　便取缔了别人的自由
　　得不到 总是最好的
　　太多了 又怎能消受
　　少是愁多也是忧
　　秋天的江水汨汨地流

　　淡淡的雾
　　淡淡的雨
　　淡淡的云彩悠悠的游

　　只要彼此爱过一次

　　如果不曾相逢
　　也许 心绪永远不会沉重
　　如果真的失之交臂
　　恐怕一生也不得轻松

　　一个眼神
　　便足以让心海 掠过飓风
　　在贫瘠的土地上
　　更深地懂得风景

　　一次远行
　　便足以憔悴了一颗 羸弱的心
　　每望一眼秋水微澜
　　便恨不得 泪水盈盈

　　死怎能不 从容不迫
　　爱又怎能 无动于衷
　　只要彼此爱过一次
　　就是无憾的人生

　　也许

　　也许，永远没有那一天
　　前程如朝霞般绚烂
　　也许，永远没有那一天
　　成功如灯火般辉煌
　　也许，只能是这样
　　攀援却达不到峰顶
　　也许，只能是这样
　　奔流却掀不起波浪

　　也许，我们能给予你的
　　只有一颗
　　饱经沧桑的心
　　和满脸风霜

　　跨越自己

　　我们可以欺瞒别人
　　却无法欺瞒自己
　　当我们走向枝繁叶茂的五月
　　青春就不再是一个谜

　　向上的路
　　总是坎坷又崎岖
　　要永远保持最初的浪漫
　　真是不容易

　　有人悲哀
　　有人欣喜
　　当我们跨越了一座高山
　　也就跨越了一个真实的自己

　　我不期望回报

　　给予你了
　　我便不期望回报
　　如果付出
　　就是为了 有一天索取
　　那么，我将变得多么渺小

　　如果，你是湖水
　　我乐意是堤岸环绕
　　如果，你是山岭
　　我乐意是装点你姿容的青草

　　人，不一定能使自己伟大
　　但一定可以
　　使自己崇高

　　永恒的心

　　岁月如水
　　流到什么地方
　　就有什么样的时尚
　　我们怎能苛求
　　世事与沧桑

　　永不改变的
　　是从不羞于见人的
　　真挚与善良

　　人心
　　无论穿什么样的衣裳
　　都会 太不漂亮

　　默默的情怀

　　总有些这样的时候
　　正是为了爱
　　才悄悄躲开
　　躲开的是身影
　　躲不开的 却是那份
　　默默的情怀

　　月光下踯躅
　　睡梦里徘徊
　　感情上的事情
　　常常 说不明白

　　不是不想爱
　　不是不去爱
　　怕只怕
　　爱也是一种伤害

　　给我一个微笑就够了

　　不要给我太多情意
　　让我拿什么还你
　　感情的债是最重的呵
　　我无法报答 又怎能忘记

　　给我一个微笑就够了
　　如薄酒一杯，像柔风一缕
　　这就是一篇最动人的宣言呵
　　仿佛春天 温馨又飘逸

　　思念

　　我叮咛你的
　　你说 不会遗忘
　　你告诉我的�
　　我也 全都珍藏
　　对于我们来说
　　记忆是飘不落的日子
　　——永远不会发黄
　　相聚的时候 总是很短
　　期待的时候 总是很长
　　岁月的溪水边
　　捡拾起多少闪亮的诗行
　　如果你要想念我
　　就望一望天上那
　　闪烁的繁星
　　有我寻觅你的
　　目——光

　　背影

　　背影
　　总是很简单
　　简单
　　是一种风景

　　背影
　　总是很年轻
　　年轻
　　是一种清明

　　背影
　　总是很含蓄
　　含蓄
　　是一种魅力

　　背影
　　总是很孤零
　　孤零
　　更让人记得清

　　但是，我更乐意

　　为什么要别人承认我
　　只要路没有错
　　名利从来是鲜花
　　也是枷锁

　　无论什么成为结局
　　总难免兴味索然
　　流动的过程中
　　有一种永恒的快乐

　　尽管，我有时也祈求
　　有一个让生命辉煌的时刻
　　但是，我更乐意
　　让心灵宁静而淡泊

　　我知道

　　欢乐是人生的驿站
　　痛苦是生命的航程
　　我知道
　　当你心绪沉重的时候
　　最好的礼物
　　是送你一片宁静的天空

　　你会迷惘
　　也会清醒
　　当夜幕低落的时候
　　你会感受到
　　有一双温暖的眼睛

　　我知道
　　当你拭干面颊上的泪水
　　你会灿然一笑
　　那时，我会轻轻对你说
　　走吧 你看
　　槐花正香 月色正明

　　旅行

　　凡是遥远的地方
　　对我们都有一种诱惑
　　不是诱惑于美丽
　　就是诱惑于传说

　　即使远方的风景
　　并不尽如人意
　　我们也无需在乎
　　因为这实在是一个
　　迷人的错

　　仰首是春 俯首是秋
　　愿所有的幸福都追随着你
　　月圆是画 月缺是诗

　　祝愿

　　——写给友人生日

　　因为你的降临
　　这一天
　　成了一个美丽的日子
　　从此世界
　　便多了一抹诱人的色彩
　　而我记忆的画屏上
　　更添了许多
　　美好的怀念 似锦如织

　　我亲爱的朋友
　　请接受我深深的祝愿
　　愿所有的欢乐都陪伴着你
　　到远方去 到远方去
　　熟悉的地方没有景色

　　倘若才华得不到承认

　　倘若才华得不到承认
　　与其诅咒 不如坚忍
　　在坚忍中积蓄力量
　　默默耕耘

　　诅咒 无济于事
　　只能让原来的光芒黯淡
　　在变得黯淡的光芒中
　　沦丧的更有 大树的精神

　　飘来的是云
　　飘去的也是云
　　既然今天
　　没人识得星星一颗
　　那么明日
　　何妨做 皓月一轮

　　如果生活不够慷慨

　　如果生活不够慷慨
　　我们也不必回报吝啬
　　何必要细细的盘算
　　付出和得到的必须一般多

　　如果能够大方
　　何必显得猥琐
　　如果能够潇洒
　　何必选择寂寞

　　获得是一种满足
　　给予是一种快乐

　　感谢

　　让我怎样感谢你
　　当我走向你的时候
　　我原想收获一缕春风
　　你却给了我整个春天

　　让我怎样感谢你
　　当我走向你的时候
　　我原想捧起一簇浪花
　　你却给了我整个海洋

　　让我怎样感谢你
　　当我走向你的时候
　　我原想撷取一枚红叶
　　你却给了我整个枫林

　　让我怎样感谢你
　　当我走向你的时候
　　我原想亲吻一朵雪花
　　你却给了我银色的世界

　　我把小船划向月亮

　　请不要责怪
　　有时 会离群索居
　　要知道
　　孤独也需要勇气

　　别以为 有一面旗帜
　　在前方哗啦啦地招展
　　后面就一定会有我的步履
　　我不崇拜
　　我不理解的东西

　　我把小船划向月亮
　　就这样划呵
　　把追求和独立连在一起
　　把生命和自由连在一起

　　只要明天还在

　　只要春天还在
　　我就不会悲哀
　　纵使黑夜吞噬了一切
　　太阳还可以重新回来

　　只要生命还在
　　我就不会悲哀
　　纵使陷身茫茫沙漠
　　还有希望的绿洲存在

　　只要明天还在
　　我就不会悲哀
　　冬雪终会悄悄融化
　　春雷定将滚滚而来

　　旅程

　　意志倒下的时候
　　生命也就不再屹立
　　歪歪斜斜的身影
　　又怎耐得
　　秋叶萧瑟 晚来风急

　　垂下头颅
　　只是为了让思想扬起
　　你若有一个不屈的灵魂
　　脚下，就会有一片坚实的土地

　　无论走向何方
　　都会有无数双眼睛跟随着你
　　从别人那里
　　我们认识了自己

　　祝你好运

　　还没有走完春天
　　却已感觉春色易老
　　时光湍湍流淌
　　岂甘命运 有如蒿草

　　缤纷的色彩 使大脑晕眩
　　淡泊的生活 或许是剂良药
　　人，不该甘于清贫
　　可又怎能没有一点清高
　　枯萎的品格
　　会把一切葬送掉

　　祝你好运
　　愿你的心灵 和运气一样好

　　那凋零的是花

　　你的生命正值春光
　　为什么 我却看到了霜叶的容颜
　　只因为那面美丽的镜子
　　打碎了
　　你的眷恋深深
　　在梦幻旁 久久盘桓

　　既然伸出双手
　　也捧不起水中的月亮
　　那么让昨日成为回忆
　　也成为纪念

　　人生并非只有一处
　　缤纷烂漫
　　那凋零的是花
　　——不是春天

　　许诺

　　不要太相信许诺
　　许诺是时间结出的松果
　　松果尽管美妙
　　谁能保证不会被季节打落

　　机会，凭自己争取
　　命运，靠自己把握
　　生命是自己的画板
　　为什么要依赖别人着色

　　选择

　　你的路
　　已经走了很长很长
　　走了很长
　　可还是看不到风光
　　看不到风光
　　你的心很苦 很彷徨

　　没有风帆的船
　　不比死了强
　　没有罗盘的风帆
　　只能四处去流浪

　　如果你是鱼 不要迷恋天空
　　如果你是鸟 不要痴情海洋

　　给友人

　　不站起来
　　才不会倒下
　　更何况
　　我们要去浪迹天涯
　　跌倒是一次纪念
　　纪念是一朵温馨的花
　　寻找 管什么日月星辰
　　跋涉 分什么春秋冬夏
　　我们就这样携着手
　　走呵 走呵
　　你说，看到大海的时候
　　你会舒心的笑
　　是呵 是呵
　　我们的笑 能挽住云霞

　　可是，我不知道
　　当我们想笑的时候
　　会不会
　　却是 潸然泪下

　　叠纸船的女孩

　　他长大了
　　认识了一个
　　喜欢叠纸船的女孩
　　那个女孩喜欢海
　　喜欢海岸金黄的沙滩
　　喜欢在黄昏里的沙滩漫步

　　有一天
　　那个女孩漫步
　　走进了他家的门口

　　晚上，妈妈问他
　　是不是有个女孩子来过了
　　他回答说
　　没有，没有呵

　　妈妈一笑
　　问那个纸船是谁叠的

我没有你说的那些 但下面的都是我收藏的 希望能有用

智者顺时而谋，愚者逆理而动。
名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，你斩断了多少根？
爱是一张温馨的邮票，它能从一个心灵传递到另一个心灵上；爱是一粒火星，他从一次次的辗转传递中，燃烧成了一缕阳光纯净的灿烂。
生命之琴：
无论如何，你要相信自己是一架钢琴。
你的价值，决定于你自己在多大程度上解放你自己，创造你自己。
你的旋律，可以由你自己的手把握；你的基调，可以由你自己的心标定。
你是平平淡淡，抑或是你是轰轰烈烈，只在于你自己如何去选择；你是停止沉寂，抑或是你是奔腾呼啸，只在于你自己怎样去作为。
谁都一样，无法回避失望和难堪；谁都一样，难以穿越时间和空间。但这一切，都不能成为停止展现你自己的理由。
不管天有多高，还有多蓝，路有多远，你的生命之琴，总是可以凭借自身的音阶，去一步步逼近。
高山流水，你可以做到；浩然之气，你可以做到；直至不朽的绝唱，你也可以做到。
最可怕的是某种成功后，你停止了创新，而不断重复自己。不断重复自己，即使再美丽动人，即使曾辉煌一时，也会渐渐失去魅力。
任何时候你都要警醒自己，做一架流淌鲜活青春声响的琴，做一架不断为众人增添美好的优秀的琴。
磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。
生命之吻：
欧洲有一种螳螂，他以生命证明了爱的伟大。
当交配季节来的时候，雌螳螂的身体会发出一种特殊的气味—只有合适的雄螳螂才能闻得动的气味。雄螳螂会在百米以外的地方发现它，克服各种困难，飞来与它交配。
雄螳螂会用足紧紧地抱着雌螳螂，防止被甩掉。当一切都在顺利地进行着的时候，雌螳螂会给雄螳螂个深深的吻—雄螳螂一生只有这一个吻，使他用生命换来的。雌螳螂用此机会吃掉雄螳螂的头，来提供爱情卵发育所需的蛋白质。
没有了头的雄螳螂会继续完成将近10个小时的受精义务。
螳螂一生是短暂的，他只有一次爱情，一个用生命换来的吻。
没有大地的牵挂，鸟儿就失去了翱翔蓝天的前提；没有那根丝线的牵挂，再美丽的风筝也会像一片枯叶，随便跌落在某个污浊之地；没有故乡亲情的牵挂，人的心灵便会永远处在漂泊之中。
一块成长中的石头，要么被敲打成为碎片，要么被雕琢成为璞玉。不敲打的石头都是废弃的顽石。在人生不断的敲打中，我们会成为石头的哪一部分呢？
智者的头脑和心胸，像孕育泉水和瀑布的山头一样，易于接纳和吸收外来的知识和心灵营养，厚积薄发地产生自己的智慧。
结茧的心灵是无畏的。因为结茧的心灵已经洞穿了风雨，看惯了人情；因为结茧的心灵蕴含着生命的激情，固守着生活的信念。
我们要站直，就不能丢掉哦们的尊严，那是生命中照亮尘世照亮艰难的明灯。
杰出人士和平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无目标。
有时候，一步就是一生，一念之差就是天壤之别，几秒就可以决定我们人生的成败。
将心比心，换位思考，如待己一般待人，这应该成为我们做人的一条重要原则。
谁有了诚实，谁就有了太阳—既光明了自己又照亮了别人。
用智慧挣钱，并非高不可攀，关键是把握今天，抓住机会。
宁静：
宁静的人生有时会失去理解，却永远与潇洒同行!
宁静是一种独到的意境，一种无言的氛围，一种冥冥中心领神会而来的美丽。
一缕微风，一场绵雨，一片绿荫，一束阳光，一个清晨，一个黄昏……大自然变幻出多姿的风景向你昭示，时时刻刻赠你一份从容，整理你纷乱的思绪，泼你一头清凉，深沉你生命中的虚浮。
宁静的人生是独行于一条优雅的销路；是心灵轻松地埋头跋涉的里程。因而，宁静的生活是一份与众不同的人生。
置身繁华而执著一份宁静，并不孤寂。走进宁静博大的氛围，你能发现种种平凡或细节的美丽；你能激动无数缄默中汹涌的勃旺生机；你能静听生命泉流的欢悦奏响；你能放飞未来岁月的不灭希望！
宁静的步履凝重而不消沉。向往宁静，是对生命的认真省视；拥有宁静，便懂得平平淡淡才是真。犹如山野里缓缓流淌的小溪，无言的平凡中自有灵魂的纯情和清澈；好似荒芜上自开的自谢的鲜花，尽管卑微也不失坦然和自珍！宁静的感悟是在沉默中奋进！
宁静的人生有时会失去理解，却永远与潇洒同行！
失败：
失败是什么？
失败是在采颉希望时没有备好失望的箩筐。
失败是在对摔跤的恐惧中，被一粒石子滑到两次。
失败是只会犯错误，而不能在错误中自省`自新`自拔。
失败是错过了飞瀑又错过了山泉，没拍好旭日的灿烂又没拍好夕阳的辉煌。
失败是只愿在平坦中漫步，不愿在坎坷中跋涉；只愿在风平浪静下荡舟，不愿在惊涛骇浪中掌舵。
失败是苦药，然而味苦药良，不被失败的苦恼折磨，怎能体味成功的欢乐。
笑与哭：
人将离世时，留着眼泪文造物主：“当我降生时，你赐予我哭，当我回归时，你又赐予我哭，为什么？”
“难道你这一生，没有笑过？”造物主反问。
“当然笑过：小时候为得到一块小小的糖果笑过；读了书为不易得到的一个好分数笑过；长大了为爱人甜蜜的吻笑过；为人父母了，为婴儿第一声啼哭笑过；漫长的日子里为第一份快乐笑过。可是，我这一生，也哭过很多次呀，为一份伤害`为一种打击`为几多失落`为几许烦恼……”人这样回答。
“那么，你有没有比较一下，在一生分分秒秒累积起来的日子里，是哭得次数多，还是笑的次数多？”造物主又问。
“那当然是笑多于哭。”人沉默了一会儿，把一生中所有的苦乐放在一起掂量，无论是欢乐多于痛苦，还是痛苦大于欢乐，或者是等量齐观打个平手，都不能否认这一点。
“那么你该明白，无论是欢乐还是痛苦，只要一生中笑多于哭，人就会对人生有所留恋，正因为不舍，才会有临终的眼泪。没有生，何有死？没有哭，焉有笑？而降生诗赐予你哭，正是为你一生中学会笑做准备。有了哭作人生的底色，以后的笑才能显现。如此，人生的两头哭是合理的。”造物主如是说。

给我一秒钟，我会想起你；
给我一分钟，我会牵挂你；
给我一整天，我会思念你；
给我一辈子，我会守护你；
给我一条段心倾诉，我会说我想你。
你好啊，我们是朋友吗？我想你了，你在哪里呀？有没有人曾告诉你，我很爱你；有没有人曾在你的日记里哭泣;有没有人曾告诉你，我很在意，在意这座城市的距离。也许，我很久以前就喜欢上你了，可是，我们遇到的时间不对。在对的时间遇到对的人是一种幸运，在对的时间遇到错的人是一种悲哀，在错的时间遇到对的人是一种无奈，在错的时间遇到错的人是一种荒唐。我一直都很无奈，我不知道我这种情感是一种无奈还是一种荒唐。世界上最要与纳的距离不失生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。到现在还是深深的，深深的爱着你，是爱情的，友情的都可以。我们会成为这世界上最熟悉的陌生人吗？

泰戈尔的诗
如果你因错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星了。

有一次，我们梦见彼此竟是陌生人。
醒来时，才发现我们本是亲密无间。

不要因为峭壁得高耸，而让你的爱情坐在上面。

今天早晨，我坐在窗前，世界就如一个过客，稍歇片刻，向我点点头，便走了。

光明游玩于绿叶丛中，好似一个赤裸得孩子，不知道人是可以撒谎的。

你对我微笑着，沉默不语。我觉得，为了这个，我已等候很久。

他把自己的武器当作他的上帝。
当武器胜利时，他自己却失败了。

你的消散在尘埃中，这足以证明神的尘埃比你的偶像还伟大。
人类不能在他的历史中表现自我，只能在这中间挣扎着向前。

玻璃灯责备瓦灯叫他表兄。但月亮出来时，玻璃灯却温柔一笑，叫月亮：“我亲爱的，亲爱的姐姐。”
如海鸥与波涛相遇一般，我们邂逅了，靠近了。海鸥飞散，波涛滚滚而逝，我们也分别了。

麻雀为孔雀担忧，因为它不得不负担着硕大的尾翎。

上帝对人类说：“我治愈你，所以才伤害你；我爱你，所以才惩罚你。”

小花绽放出蓓蕾，高喊着：“亲爱的世界啊，请不要凋零。”

这孤独的黄昏，笼罩着雾和雨，我寂寞的心感觉到了它的叹息。

我们看错了世界，反而说它欺骗了我们。

在死亡中，“众多”合而为“一”：在生命中，“一”化为“众多”。

露珠对湖水说道：“你是荷叶下的大露珠，我是在荷叶上的小露珠。”

黑暗中，“一”是一体得，混沌难分，
光明中，“一”便呈现出不同的面貌。

绿叶得生死，是旋风急速得飞转，而广阔得旋转，是繁星之间得缓缓转动。

权力对世界说：“你是我的。”
浓雾好似大地得希冀。
它藏起了自己哭求得太阳。

白云谦逊地站在天之一隅。
晨光冠之以辉煌。

不要把你口袋里得功绩借给你朋友，这会侮辱他。

我将影子投射在前方的路上，因为我有一盏还未点亮的灯。

道路虽然熙熙攘攘，却十分落寞，因为没有人去爱它。

梦是一个喋喋不休得妻子，
睡眠是一个默默忍受的丈夫。

夜吻着逝去的日子，在他的耳旁低语着：“我是死亡，是你的母亲。我来赋予你新生。”

当你不想说出完全的真理时，畅所欲言是轻而易举的。

“可能”问“不可能”：
“你住在哪里？”
它回答道：“在那无能者的梦境里。”

我听见再我忧郁的新后面有东西在沙沙作响——可我看不见它们。

“言语”对“工作”说：“我羞愧于我的空虚。”
“工作”对“言语”说：“我一看见你，就知道自己是怎样的贫乏了。”

生命中留下了许多间隙，从中传来死亡的伤感乐曲。

压迫着我的，到底是我那想要出走的灵魂，还是那轻敲我的心扉，想要进来得尘世之魂哪？

渺小的真理可以用文字讲明白，而伟大的真理却保持沉默。

弓对即将离弦的箭低语道：“你的自由就是我的自由。”

蟋蟀的啁啾，夜雨的啪嗒，穿越黑暗传至我耳边，仿佛我逝去的青春穆地来到我的梦境中。

不要说“这是清晨”，然后用一个“昨天”的名词来摈弃它。

雨滴对茉莉花低语：“把我永远刻在你心上吧。”
茉莉花叹息一声，飘落到了地上。

死亡如大海无边的歌声，日夜冲击着生命得阳光之岛的四周。
当“真实”的意思被曲解，本末被倒置时，它就成了“不真实”。

我住在我的小天地里，生怕它变得更小。
把我带到您的世界里去吧，让我开心地失去所有的自由。

当我去时，让我的思想靠近你，像那落日的余晖，映在沉默的星空边缘。

世界啊，当我死后，请在你的静谧中，为我留下“我曾经爱过了”这句话。

在日子的尾稍，当我站在您面前时，您将看见我的伤痕，明白我的许多创伤都已愈合。
总有一天，我将在另一个世界的晨光里对你歌唱：“以前在地球的光里，在人类的爱里，我曾经见过你。”从别的岁月里飘进我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再兴起风雪，只把色彩挥洒于我落日的天空。

人类微笑时，世界爱他。人类大笑时，世界便怕他。

这是惨淡的一天，光在紧蹙的云下，像一个被处罚的孩子，苍白的脸上，缀着泪珠；风的哀号，像一个受伤世界的啼哭。但是我知道，我正跋涉着去见我的朋友。

雨中湿土的气息，正如一曲伟大的赞歌，从平凡而无声的群众那里传来。

“爱情会失去”这句话，是我们无法当做真理来接纳的一个事实。

我曾登上高峰，发现在名誉暗淡贫瘠的高处，没有一处庇护之地。我的引导者啊，在光明逝去之前，引我到宁静的山谷里去吧。在那里，生命的收获会成熟为黄金的智慧。

在这黄昏的朦胧里，事物都如幻影般——尖塔的基层在黑暗里消失了，树顶宛如墨水的斑点。我在等待清晨，当我醒来时，会看见你那光明中的城市。

在我的生命中，有贫乏和沉默的地带。它们是我忙碌的岁月得到阳光和空气的空旷之地。

生如夏花·死如秋叶

您的阳光对着我的心头的冬天微笑，

从来不怀疑它的春天的花朵。

－－－泰戈尔《飞鸟集》

鸟儿愿为一朵云。

云儿愿为一只鸟。

－－－泰戈尔《飞鸟集》
我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。

在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。

－－－泰戈尔《飞鸟集》
神

而不在于太阳和土地。

－－－泰戈尔《飞鸟集》

小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？”

太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。”

－－－泰戈尔《飞鸟集》

我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。

－－－泰戈尔《飞鸟集》

“完全”为了对“不全”的爱，把自己

－－－泰戈尔《飞鸟集》

那些把灯背在背上的人，

把他们的影子投到了自己前面。

－－－泰戈尔《飞鸟集》
心是尖锐的，不是宽博的，

它执着在每一点上，却并不活动。

－－－泰戈尔《飞鸟集》

我灵魂里的忧郁就是她的新婚的面纱。

这面纱等候着在夜间卸去。

－－－泰戈尔《飞鸟集》

花儿低低的对看花的人说：

“少顾念我罢，我的朋友！

让我自己安静着，开放着，

你们的爱是我的烦扰。”

－－－冰心《繁星》
“你离我有多远呢，果实呀？”

“我藏在你心里呢，花呀。”

－－－泰戈尔《飞鸟集》

我说不出这心为什么那样默默地颓丧着。

是为了它那不曾要求，不曾知道，

不曾记得的小小的需要。

－－－泰戈尔《飞鸟集》
幼花的蓓蕾开放了， 它叫道：

“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。”

－－－泰戈尔《飞鸟集》
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

－－－泰戈尔《飞鸟集》

郭沫若的诗
远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像是/点着/无数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看，那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那隔着河的/牛郎织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们此刻，
定然在/天街/闲游。
不信，请看/那朵流星，
是他们/提着灯笼/在/走。

峨眉山上的白雪
峨眉山上的雪，
怕已蒙上了那最高的山巅？
那横在山腰的宿雾，
怕还是和从前一样的蜿蜒？
我最爱的是在月光之下，
那巍峨的山岳好象要成紫烟；
还有那一望迷离的银霭，
笼罩着我那寂寞的家园。
啊，那便是我的故乡，
我别后已经十有五年。
那山下的大渡河的流水，
是滔滔不尽的诗篇。
大渡河的流水浩浩荡荡，
皓皓的月轮从那岸升上。
东岸是一带常绿的浅山，
没有西岸的峨眉那样雄壮。
那渺茫的大渡河的河岸，
也是我少年时爱游的地方；
我站在月光下的乱石之中，
要感受一片伟大的苍凉。
啊，那便是我的故乡，
我别后已经十有五年。
在今晚的月光之下，
峨眉想已化成紫烟。

满江红 领袖颂
沧海横流，
方显出英雄本色。
人六亿，
加强团结，
坚持原则。
天垮下来擎得起，
世披靡矣扶之直。
听雄鸡一唱遍寰中，
东方白。
太阳出，
冰山滴，
真金在，
岂销铄？
有雄文四卷，
为民立极。
桀犬吠尧堪笑止，
泥牛入海无消息。
迎东风，
革命展红旗，
乾坤赤。

司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。

释文:司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事,听到老师讲解《春秋》，非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手,甚至忘记了饥渴,冷热,一心都扑到了书里.
有一天,一群儿童在庭院里捉迷藏,一儿小孩失足跌进了院子里那只装水的大缸里,别人的小孩都吓得跑掉了,司马光应声而出,手执石块将缸击破,于是缸里的水流出来了,那个小孩也得救了.

1,接触着,你许会杀害;远离着,你许会占有--泰戈尔2,夏天的飞鸟,飞到我窗前歌唱,又飞去了.秋天的落叶,它们没有什么可唱,只叹息一声,飞落在那里3,我们把世界看错了,反说它欺骗我们.

热爱生命
-----汪国真

我不去想
是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程

我不去想
能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚

我不去想
身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影

我不去想
未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中

冰心与泰戈尔的诗歌虽然都具有强烈的宗教色彩，但具体到宗教精神和宗教理想的表达上却又不同，冰心的诗歌在文体格式上是对泰戈尔诗歌的一种继承，他们的诗歌都是以歌颂大自然，儿童和爱为主题。但冰心不像泰戈尔一样去歌颂自己的爱情生活。虽然他们在歌颂人类情爱的类型方面有所不同。但是他们都共同地想发现人类情爱和自然之间的内在联系。

世界上最美的四首爱情诗:《致橡树》《世界上最遥远的距离》《见与不见》《当你老了》
》
世界上最遥远的距离，不是生与死 　　而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你 　　世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你 　　而是明明知道彼此相爱，却不能在一起 　　世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起 　　而是明明无法抵挡这股思念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里 　　世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股思念，却还要故意装作丝毫没有把你放在心里， 　　而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠

你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然　相爱
寂静　欢喜

当你老了，头白了，睡意昏沉， 　　炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 　　慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 　　回想它们昔日浓重的阴影； 　　多少人爱你青春欢畅的时辰， 　　爱慕你的美丽，假意或真心， 　　只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 　　爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 　　垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 　　凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 　　在头顶的山上它缓缓踱着步子， 　　在一群星星中间隐藏着脸庞。

《致橡树》的作者舒婷的另一首《神女峰》

《上邪》

《预言》何其芳