古诗和现代诗（新诗，仿旧体诗）的划分是以语言系统变化为划分的。

中国文字语言发展中最大的变化，就是记录文字从文言文向白话文的切换。换而言之，使用文言文作为官方记录文字的时期，所产生的的诗歌，才真正在定义上是“古诗”，文章才真正是“古文”。

而到了近代，记录语言、官方语言都以白话为主，文艺创作也以现代诗、散文、小说为主，完全取代了文言文记录的主导地位，这是文化概念上的翻天覆地，因此新时代在文言文基础上的文艺创作（古文、古诗），就都成为了没有生活基础的凭空想象、仿古创作。这一时期的作品，就只能称之为现代古诗，仿古诗。

而文言文到白话文的过渡显然是在清末民初出现的，因此，清代的古诗，从生活基础，创作源泉，写作方法，包括用韵、格式、内容、意境各方面来说，都属于真正的古诗，当然在清末就有逐渐西化的过程，不过这是必然的过渡阶段。

就整体而言，清诗不但是古诗，而且是中国古诗史上仅次于唐诗、宋诗两个阶段的第三高峰时期，或者我们这么说，古诗的发展，到了清代的大一统繁荣时期，实现了一次回光返照。

然后就在伪古，仿古的路子上一去不复返了。

清代对我们来说就是古代啊！ 清朝以前的，包括清代的古诗都算古诗，也就是现在的古诗。 龚自珍就是清代诗人，他写的诗也是古诗啊。

不算，现代是指1949年建国到现在这段时间，清代古诗不算现代诗。

嗯……这个问题比较复杂，因为清朝……好吧我国的近代史与古代史的分界年代是1840年，那个时侯正是晚清时期，所以在1840年之后的市人应该算是近代诗人，而说到现代，那得是1949年之后

　　在生活、工作和学习中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。诗歌的类型有很多，你都知道吗？下面是我为大家整理的诗歌作文7篇，欢迎大家分享。

　　我是在和樊康琴聊天的时候忽然想起那个神话传说中的人物白淑贞的，这是个在理性与感性的两个境界中互为矛盾且很有争议的人物。也正是她让中国千百年来的传说里面目狰狞的妖邪变得善良可爱且妩媚迷人，以至于一位痴迷此剧的朋友竟然会专程跑了回动物园对着那条白色的蟒蛇发呆，樊康琴的诗歌给我的感觉正是如此。现实的喧嚣中物欲横流的今天，《我应该是生活在魏晋的女子》里面的那位明月清风中清音渺渺、长衫飘飘的女子，仿佛时空斑驳陆离中用所有的青春在锻造爱情。我看到这首诗歌的时候一下惊呆了，眼前恍惚就是动物园里的那一条白色的大蛇，她吐着火红色的舌信，却没有人会害怕，她的眼睛很深情地注视着观众，腰身扭曲着演绎曾经的千年孤独。

　　你永远不能说话，或者永远有话却说不出口，这就是面对樊康琴的诗歌的感觉。樊康琴的诗歌有一种深藏在快乐下面的痛，也有另一种长久抑郁里渴望燃烧的欢欣。我在《钓》里看到“替第一条鱼流两滴泪/替第二条鱼叹息一声/但我越来越相信/最后一条咬钩的/是快乐的/它藏得最深的快乐/就是鱼钩带给它的疼”这是爱情的滋味，没人可以说那一种痛或者欢乐更加疯狂，人生最美最丰盛的晚宴居然是在针尖上面跳舞的狂喜与疼痛。《一生一次的剧情》似乎更加明了地为这种爱情做了阐释。越是痛苦越是渴望，“这条路最好长得走不完/还要请一树繁花的春天作背景”多么亮丽的爱情悲喜剧，从缥缈里一步步走进时空的现实，从哀叹中走向孤楚。围困在爱情围城里的人尽情的哭，哭吧！感情不需要观众，不需要掌声，也不要无聊与感慨，感情就是感情，就是内心沉重与飘逸所展现的纯净。

　　有很多次我想悄然探访樊康琴诗歌的内心，在和她聊天的时候我就有意无意假装漫不经心的绕过她的诗歌的情节与情节的内在情愫：是你吗？我问，是你吗？我再问……我是相信诗歌的真挚的。一首好的诗歌首先是感动自己的，即使是虚拟的情节也必须是真实的内心，因为我们知道美女除了华丽的衣裳更加打动人心的就是较好的容颜。樊康琴在主体选材与写作技巧运用上面已经形成比较温润、空灵的敏锐与手法。现实生活里复杂的情感往往会意想不到的简单的在她的诗歌里得到表现。生命与情感的表现颜色更多的是纯粹的洁白。爱，比爱更加深刻的痛，都在蹑手蹑脚轻轻溜过诗歌边缘，恍若纯洁的天籁屏声静气间也能更加深刻的引发情感的尺度。

　　像很多人一样我更加侧重看她的女人情怀很深的诗歌，她曾经不止一次的在朋友博客的诗歌上面的留一些“大气”“有张力”等言论。但是她却可以把那些小资情调很高的诗歌写得优雅芊巧而又匪气十足。“一滴泪光里慢慢下滑/浑圆的愈浑圆纤细的越纤细/好像悲哀/就越深”（《一些痛与生俱来》）诗人在运用白描的手法阐释一种人性外在美感同时，潜意识里不停翻滚的哀怨情节随之而来“快来阻止这虚妄和矫情!在我身体上/钻木取火的人/你听:夜鸟被点燃的歌声多像我/无所依托的灵魂”（《一些痛与生俱来》）短短几语打破了生命中虚妄的平静，爱情在这里以柔弱的孤独点燃渴望，以欲罢不能半推半就的矫情来渴望伤害，人性遇到的矛盾平静中忽然爆发，冲突的高潮里倏然静止。诸如此类的诗歌还有《仿佛一切还来的及》、《露珠摇晃的时辰》、《只开一次的花》等等。“我不能无视红灯和规则/在下一个转弯/我的纸就要包不火了”（《路口》）你能说这种用生命专注的爱的朴素是轻松还是沉痛？理性的红灯规则与感性的包不住火的的心理矛盾早已经离开枯燥的言辞文字闪现在我们面前。还有“天空把闪烁的星星转移到你眼眸/我数到第九颗之前天就黑了/那时你假装是个迷路的人/伸手在我白衬衣闪亮的第二个纽扣上/摸到家门的钥匙”（《鱼儿正消失》）假装迷路的人，衬衣纽扣与钥匙，这些暧昧的句子打开的不正是显示情感里的渴望与困顿，躲避与怀想的爱情人生？

　　樊康琴写诗的时间并不很长，大概只有短短的两三年吧，但是她却非常勤奋，在《诗刊》、《星星》、《绿风》、《诗歌报》等很多知名刊物刊物发表诗歌、评论、随笔二三百篇首。尤其去年仅在《诗刊》上就发表了诗歌近二十首，这在偏僻的甘肃陇南诗坛上刮起了一场不小的旋风……她对情感捕捉的细腻，对语言节韵濯洗都无异达到一个跳跃的高度。在去年参加的一年一度中国作协《诗刊》社二十二届青春诗会上，面对古老的贺兰山岩画的神秘，面对历史的杀戮与繁荣，面对人类的生息图腾，这个外表芊弱、情感丰富的女子像宿命里必然的相遇，忍不住跑开独自喃喃：“几千年了/几千年了时间古老的枝头/开着一朵/风吹不灭的花朵”。

　　转眼间，我就十二岁了，在诗歌的陪伴下，我度过了一个又一个的春夏秋冬。是诗歌给了我灵感，给了我启发，给了我生活的乐趣。诗歌将伴随我一生。

　　有一年的春天，大雨刚刚下过，碧空如洗，大地湿漉漉的，被春雨染成了一片翠绿。我在妈妈的带领下走进了公园，那里到处都是鸟儿清脆的鸣叫声，花坛里的花含羞带露，娇艳欲滴。我看着这一幕，不禁脱口而出：春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。

　　“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”每当我想起这首诗，我就仿佛看见了这样的一幅情景：像碧玉一样的柳树，千条万条的树枝都垂下了绿色的丝条。一阵风出国，细细的柳叶都随风摇摆起来。每每想起贺知章的《咏柳》，我的眼前也就会浮现出这样的情景。诗歌已经在不经意间深入我的骨髓。 在一点一滴的积累中，我对诗歌的兴趣越发浓厚。前几天综合性学习，在老师的引导下，我灵感一现，挥笔写下了我的第一首儿童诗。 我在诗歌的墨香中成长，诗歌那朴素的花，将伴随我的成长悄然开放。

　　我的干爹信佛，干妈信基督。他俩时而会因信仰不同而争执。我早上陪干爹练功，晚上与干妈谈天主。

　　其实，我什么神灵也不信，包括诗神。但是，所有虔诚的人都让我感动！

　　神被科学逮捕过，证实他确实虚假。神从来不会显灵，神根本不存在，是虔诚的人由于坚持虔诚而自己创造了神显灵般的奇迹，是人类自己以顽强的意志以生命的能量一次次冲破生命的障碍。

　　任何力量也无法阻止人们去诅咒和鞭策黑暗！无法阻止人们去寻求精神的支柱，无法阻止人们去想象美好，仰望爱，仰望美，仰望光明，憧憬幸福！

　　诗歌在我们诗写之前，已经孕育在我们生命内部。

　　在精神的领域，神永恒存在，与芸芸众生同在。

　　神收藏每一个人的愿望：惩罚恶人、消除心魔屏障、恩赐缘份福泽……神凝聚人类的浩浩精气；神以人类的最高智慧约束或拯救人类……神无形无象任凭人们去想象；神宽容地承受永远错误的解读；神来去自如走过人类的心灵……

　　“神”，是人类创造的最高诗歌艺术。

　　“神”，是最高诗歌艺术标本。

　　而“生命”，则是神创造的最高诗歌艺术。

　　人类仰望众神，众神也仰望人类——而且是更加虔诚的仰望，因为神比任一个人都更加孤独。我们似乎有理由对自以为“神”的精灵们寄予深深的同情。

　　可以这样说：诗，孕育于“虔诚”与“仰望”之中，由生命精气滋养，最终成于“创造”，旋舞在神与生命之间。这当然不是真理，不是思想，甚至不算我的诗观，它仅仅是偶然掠过我脑际的一缕思绪。思绪被定型为思想之后便丧失自由以及完善的可能，我们应该竭力抗拒把思绪定名为思想。

　　积淀的文化养育我们又约束我们……没有被“约定俗成”的种种东西所禁锢的是远古的圣哲，他们远比我们幸运。他们，可以以自由而诗性的精神想象宇宙，直接向冥冥苍穹摘取真理。我们接受了约定俗成，思维模式越来越机械化，想象与创造的机能退化……而且我们匆匆地奔往黑压压的城市森林，然后虚伪地仰望记忆中的空旷原野，从而失去诗性的贞操品格。

　　因此，创造我们的神脸红地隐匿起来。

　　绘画是不说话的诗歌，诗歌是看不见的绘画。 ――题记

　　秋风瑟瑟，不见了春日里环绕香花覆议的蝶儿，不见了夏日凄凄的蝉鸣声，每个人都有迷茫的时候，尤其是面对幻想与现实之间的差距。我所习惯思考，踯躅不定。

　　伫立在家河边，仰天长叹的那个男子是谁?为何让细雨掩饰你流下的泪水。风舞动你的衣袂，你的头发也凌乱的随风飘散，你发出“亦于心之所善兮。虽九死其犹未悔”的信誓。哦，你是屈原。那个伟大的浪漫主义诗人，那个以察察之身奋力抵抗着污泥浊水的“清荷”。奸人的污蔑，楚王的疏远，让你在这无尽的涛声中结束你“路漫漫其修远兮，吾将之下而求索。”的理想。两次的流放，让你渐看清社会与自己理想的差距。而你选择誓死捍卫你的尊严，你无悔。

　　那独立在秋风中的烂草屋是杜甫的居所。常年漂泊在外，无处安身。而今，身处破败茅庐，睡在到处漏雨的床上还心系百姓。用笔墨写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独被受冻死亦足。”我看到了他勇敢的`担当，又是一个无悔的选择。

　　转眼再看，那四壁封闭的牢狱里，那里有一份熹微之光。他的脸庞饱经风霜。蓬头垢面，衣襟不齐。你手中之笔正在撰写着永留后世的史书。尽管你遭遇了太多的不幸，你，司马迁，你是真正的勇士，直面惨淡的人生。不畏风雪，刚毅而坚强，这是你信认的选择。

　　我们大家，

　　同在蓝天下，

　　流着一样的血。

　　同在一个地球上，

　　让我们拾起记忆的碎片，

　　看到的都是破坏的伤痕。

　　在那阴霾的天空下，

　　那象征着，

　　破坏的恶魔在得意地笑。

　　在同一个世界上，

　　回想着我们对和平的呼唤。

　　我们大家，

　　都有一双渴望和平的眼睛。

　　让那罪恶的战争，

　　永永远远的安息吧！

　　我们在呼唤和平，

　　我们在向和平招手，

　　我们渴望着

　　渴望着一个平静美好的世界。

　　当人类的我们和地球妈妈，

　　不在破坏地球母亲，

　　而是用尽权力去保护我们大家的母亲。

　　只有这样，

　　我们的地球妈妈才会健康起来；

　　只有这样，

　　我们的地球妈妈才会高兴起来；

　　只有地球妈妈高兴起来，

　　我们的生活才会美好下去。

　　我生活在农村

　　我有一个爱我的妈妈

　　我的妈妈比世界上任何一个人都爱唠叨

　　她的唠叨我很讨厌也很喜欢

　　她没有好看的模样

　　他没有华丽的衣裳

　　她没有简介的语言

　　她只有爱

　　你们懂爱吗

　　爱在她的眼里只有做事

　　没有条件和时间

　　只为了我不懂事的孩子

　　她摆个摊子我知道她的辛苦

　　我也帮她干活

　　我知道她的累

　　我有几个姐姐总是做错事

　　她总是默默的承受

　　妈妈对我的爱远远超出了爱我几个姐姐

　　妈妈对我付出的远远是不求回报的

　　妈妈对我永远是爱没有好听语言只有唠叨

　　可是我爱我的妈妈

　　感谢上天给我这一个慈祥的母亲

　　今天，晴空万里，而我的心情却恰恰相反。为什么？因为今天我们班将举行诗歌朗诵会。

　　老师一声令下，诗歌朗诵会便拉开了序幕。前面的同学，有的挑战高难度，有的手舞足蹈，有的还在瑟瑟发抖呢。轮到我的好朋友邓悦上台时，我在想：邓悦一定会比前面的同学还要厉害。，因为她的成绩在班上可是数一数二的，只见她面带笑容走上讲台，可是在朗诵时，邓悦显得十分紧张，这让我大失所望。

　　在第一组中，能让全班哄堂大笑的，就非陈相文莫属了。当他上台时，全班鸦雀无声，准备聆听他的朗诵。谁知，他突然“扑呲”，而同学们也跟着捧腹大笑。他调整好状态时，只听从他嘴里却蹦出一句：“赋得草原古送别。”大家又一次被陈相文逗得哈哈大笑。陈相文抓抓脑袋，，似乎知道自己闹笑话了，自觉的退到一边。我想：哈哈，闹笑话了吧。便幸灾乐祸的望着他。后来，他又犯了同样的毛病。连一向严肃的叶老师，都被逗得哈哈大笑。最后一次，陈相文终于过关了。

　　时间总是过的那么快，一下子就轮到我了，我故作镇定地走了上去，清了清嗓门，开始朗诵道：“假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨……”我边朗诵，心里边走神：就我这感情，一定能拿到一等奖吧。就在我得意洋洋的时候。哎呀不好！忘词了，是“一切都是暂时的”这一句吗？好像是。最后，我赶紧草草收尾。同学们也不吝啬，给予我热烈的掌声。

　　这诗歌朗诵会真叫人心惊胆战。