1. From fairest creatures we desire increase, [fair, beautiful]
　　我们希望美的生灵繁衍多，
　　2. That thereby beauty's rose might never die,
　　这样美的玫瑰才会不死咯，
　　3. But as the riper should by time decease, [ripe, of fruit or crops, fully grown]
　　可是时光总让衰老把命夺，
　　4. His tender heir might bear his memory:
　　所以才有娇嫩后代传世祚。
　　5. But thou contracted to thine own bright eyes, [thou, you] [thine, yours]
　　可是你恋上了你的亮眼窝，
　　6. Feed'st thy light's flame with self-substantial fuel, [thy, your]
　　[-'st/-est, a verb. suffix, second-person singular present form]
　　亮光之中燃着你的自恋火，
　　7. Making a famine where abundance lies,
　　本有丰腴之地你却挨着饿，
　　8. Thy self thy foe, to thy sweet self too cruel:
　　与己为敌残忍对待你自个；
　　9. Thou that art now the world's fresh ornament,
　　你的清新把全世界装扮着，
　　10. And only herald to the gaudy spring, [herald, messenger, sign] [gaudy, showy]
　　明媚春光你是唯一报春朵，
　　11. Within thine own bud buriest thy content,
　　如此春容你都埋进你自我，
　　12. And, tender churl, mak'st waste in niggarding: [churl, man] [niggard, ungenerous]
　　吝啬就成浪费咯，乖小伙。
　　13. Pity the world, or else this glutton be, [glutton, greedy eater]
　　可怜世人吧，否则你就贪心过，
　　14. To eat the world's due, by the grave and thee.
　　[due, a thing that should be given to sb. by right] [thee, you，单数宾格]
　　世人的份额，你都贪吃到坟墓。

很高兴为您解答：讲的是人生哲理，放下一切，感悟真谛。
“是金子总会发光，但如果是石头，到哪里都不会发光的”、“假如今天生活欺骗了你，不要悲伤，不要哭泣，因为明天生活还会继续欺骗你。”网络刮起一阵“反心灵鸡汤”旋风，各类段子引发网友追捧。
禅师、佛祖、于丹、白岩松、李嘉诚、柏拉图、延参法师……那些年，我们被灌过的心灵鸡汤。物极必反，当心灵鸡汤铺天盖地地在微博、微信、空间、校内人人网充斥泛滥时，一股“反心灵鸡汤”的风潮不胫而走。
因为名人效应，这些名人的人名常常被信手拈来，再冠之以“某某人语”的励志或情感语录走红一时。柏拉图就是其中一个典型代表。“柏拉图说：分手后，不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人，因为彼此深爱过。”“柏拉图说：我以为蝴蝶飞不过沧海，是因为蝴蝶没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是蝴蝶飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。”……这些看似充满文艺范的语录，被有些人奉为圭臬，但稍有鉴赏能力的人，恐怕不会醉心于这类矫情做作的语录。
都说人艰不拆，古希腊哲学家柏拉图，何时竟摇身一变成了情感大师，生产了一批批俘获少男少女的“鸡汤语录”？柏拉图要是真说了这些话，苏格拉底恐怕要哭了，亚里士多德恐怕要爬出坟墓来咬你了。有人评价得好：“这简直就像饭岛爱一本正经地给我讲解微积分一样不可思议。”这种错愕感，多少人懂？
中枪的还有央视名嘴白岩松，上个月，他在出席新书发布会上就明确表示，“我以前觉得叫白岩松的人在全国可能很少，这些年我觉得叫白岩松的人一定非常多。”假托名人之名盛行的所谓“心灵鸡汤”，多数都披着华丽的外衣，初读之，似有美感，泛滥后，美感全无，更别谈什么精神内核了。
当“你若安好，便是晴天”成了诸多标榜文艺的青年男女们挂在嘴边的口头禅时；当坊间流行的“成功学”归纳的一条条速成经典在现实中沦为经不起考验的“鸡肋”时；当人们发现禅师的智慧不过尔尔时，心灵鸡汤的命运便宣告终结。
最早创造“鸡汤文体”的可能是孔老夫子，其《论语》的语录体传承至今，《论语》的智慧世所公认，我们大可将之归为“心灵鸡汤”之列，就像所有的文学经典，都会在潜移默化中不知不觉地教化一个人的成长。
在快餐化、碎片化阅读的时代，许多人往往寄望于从三言两语的段子中获得心灵的慰藉和解脱。于是，各式各样的语录体应运而生。有人将之归入“心灵鸡汤”之列，美其名曰励志语录，于是，“鸡汤”的水准被大大拉低，成了一碗被注了水的鸡汤。这些不求论证，不求缜密思维、只求最直接地改变读者对于世界的看法的所谓鸡汤，只能一时刺激人的感官，一次转发、一次阅读，眼前一亮过后，过目即忘。
在物化的时代，我们需要真正的“心灵鸡汤”，但又不能过分地夸大“鸡汤”的能量。“鸡汤”贵在滋补和治愈，却不是起死回生的解药。石头到哪儿也不会发光，你怪“鸡汤”的疗效差，是你太天真，还是“鸡汤”太无能？

其实我认为这或许不是莎士比亚写的。或者我们因该说，是一位后人写的。 只是惯用了莎士比亚的名号而已。 很熟悉的文字，我更愿意相信这是泰戈尔的风格。 经过我一部一部的排除，不可能是： 维纳斯与阿都尼 鲁克丽丝受辱记 十四行诗

曲高和寡啊。。。看看字还行吧。😁

这是一首爱情诗。俗话说，眼睛是心灵的窗口，我们对外物的观察都是首先经由眼睛的直观察觉，而后进行内心的价值判断。莎士比亚这一首事表面看是眼睛与心灵的争辩，实际是爱之深、情之切的体现。
首先，通过眼睛这一外在感官所获得的美感与喜好，来赞美心仪之人的外在美。但是，仅有外在美是不够的，需要由外而内，上升到心灵层面。只有内心的喜爱才是真正的喜欢。所以，通过眼睛这一”窗口“，心灵获得了出场的机会。心灵与眼睛都渴望得到这一美的事物，这是人之常情，由外表而进入内心，诗人的喜爱之情一以贯之，同时也印证了叙述对象是值得诗人去喜爱的。
对于莎士比亚的诗歌几乎没有了解，上述解读纯属个人观点，欢迎共同探讨。