辛弃疾，自幼安，号稼轩，济南人。他是南宋最杰出的爱国词人。著有【稼轩词】（一名【稼轩长短句】）总计六百多首。
　　
　　辛弃疾是出生在沦陷区的。辛弃疾出生时，他的家乡山东历城就已经沦陷了，而辛弃疾为什麼那样的忠义奋发，因为他是生长在一个忠义奋发的家庭之中，他的祖父辛赞，在辛弃疾童年之时，就常带著一群儿童去游览，指划山河，培养他们的国家民族思想。所以辛弃疾的忠义天性是跟著他的生命一起成长的。所以说，稼轩词反映了南宋整个一代热爱祖国人们的共同心声。
　　
　　他一生写了六百多首歌词，从不同角度广泛反映自己的时代。当然，其中也有部份描写个人狭小生活情趣的作品。稼轩词的内容大致可分为四大类，即爱国词，乡村词，闲放词，爱情词。
　　
　　四类中爱国词的比重较大，爱情词分量最少。爱国词和乡村词算是稼轩词中的两项重要成就。是故，未来我们将针对辛词此两样成就，分别叙述之。
　　
　　自从出现辛词这座豪放的爱国词的高峰，随著反映时代危机的需要，在辛词的影响下，豪放词的佳作大量涌现，在词的发展史上取得了和婉约词双峰并峙的地位。由南宋后期直到亡国，多少词人哀旷愤世的作品，无不继承辛词的爱国传统和豪放风格。所以，从南宋以后，元明清直到当代，不少文学家继承了辛词的豪放传统，在词坛中留下长远的影响。
　　
　　李清照（1084～约1155）
　　
　　中国宋代词人。自号易安居士。济南章丘（今属山东）人。父李格非，官至礼部员外郎，为当时齐、鲁一带知名学者。母王氏，知书善文。夫赵明诚，为吏部侍郎赵挺之之子，金石考据家。李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。中原沦陷后，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。明诚病死，境遇孤苦。 李清照的《易安居士文集》、《易安词》已散佚，今仅存四印斋本《漱玉词》1卷，王仲闻有《李清照集校注》，人民文学出版社本，黄墨谷有《重辑李清照集》，齐鲁书社版
　　
　　范仲淹(989～1052)，北宋政治家。字希文。苏州吴县(今属江苏)人。幼孤，因母改嫁至京东路淄州长山县朱氏，改姓朱，名说。大中祥符八年(1015)进士及第，复本姓。监泰州西溪镇盐仓，请筑捍海堤,长数百里,后人称为“范公堤”。天圣六年(1028)，上书言朝廷得失、民间利病，为宰相王曾所知，晏殊荐为秘阁校理。宋仁宗赵祯亲政，由陈州通判召为右司谏。值江淮、京东大旱,出使安抚东南,开仓赈灾，奏蠲折役茶和江东丁口盐钱。以谏仁宗废皇后，出知睦州（今浙江建德东）、苏州。景佑二年(1035),权知开封府，舆论以为“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。在朝极言人主当注意用贤才，不可委臣下以用人的权力，为百官所图，以为用人应各当其才；又以为洛阳险固，应逐渐充实储备。因反对宰相吕夷简擅权，出知饶州（今江西波阳）、润州(今江苏镇江)、越州（今浙江绍兴）。宋西夏开战后，任陕西帅臣，曾分延州兵为六将,每将三千人,分部训练,量敌众寡出战,熙宁将兵法即以此为本。西夏人说他“腹中自有数万甲兵”。在陕西数年,筑青涧、大顺城,修复胡卢、细腰等砦；开营田,羌族归业者数万户,边防赖以巩固。庆历三年(1043)召为枢密副使，旋改参知政事。上疏条陈十事，建议改革吏治，裁汰冗滥,选贤任能,并论减徭役、厚农桑、修武备等事。这些建议大都被宋仁宗采纳，陆续施行。史称庆历新政。但因新政损害了官僚贵族的利益，遭到强烈反对，被诬为“朋党”。庆历五年，罢参知政事，出知邠（今陕西彬县）、邓（今河南邓县）、杭等州。皇佑四年(1052)卒，谥文正。
　　
　　范仲淹又是文学家，他的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，至今广为传诵，有《范文正公集》传世。
　　
　　李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。
　　
　　李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。
　　
　　杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
　　唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
　　他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
　　
　　纳兰性德（1655-1685）：原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗，清初著名大词人。
　　纳兰性德为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676）于二十二岁时殿试二甲第七名，赐进士出身。授三等侍卫，后循进一等，武官正三品。
　　娶妻两广总督尚书卢兴祖之女卢氏，赐淑人，后诰赠一品夫人，成婚三年后妻子亡故，继娶官氏，赐淑人。其妾颜氏，后纳沈宛，江南才女，著有《选梦词》。纳兰性德三十一岁便与世长辞，葬于京西皂荚屯。留有三子四女。
　　纳兰性德一生所交，多为汉族布衣文人，如朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等，其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所，无形中为康熙盛世的清政府笼络住一批汉族知识分子。
　　纳兰性德虽然生命短暂，但著作颇丰：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。而且，这些多是其鞍马扈从之余完成，笔力惊人。
　　纳兰性德的主要成就在于词。其词现存349首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后主遗风，王国维有评："北宋以来，一人而已"。
　　
　　杜牧：
　　杜牧（803-852），字牧之，唐京兆万年（今陕西西安）人。唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，他说："旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王"（《冬至日寄小侄阿宜诗》）。
　　杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜枚常在园中嬉戏。祖、父相继去世后，他家日益贫困，"食野蒿藿，寒无夜烛"。穆宗长庆二年（822），杜牧20岁时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年（828），26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季，入江西观察使沈传师幕，后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。大和七年（833），淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌书记，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，分司东都。开成二年，入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官。旋官左补阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年（842），出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。宣宗大中二年（848），得宰柏周墀之力，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。大中四年，出为湖州刺史。次年，被召入京为考功郎中、知制诰。第三年，迁中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。著有《樊川文集》。
　　杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代，面对内忧外患，他忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。他在《郡斋独酌》里说自己："岂为妻子计，未在山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农商。"他主张削平藩镇，收复边疆。其"关西贱男子，誓肉虏杯羹"的气概很像后来岳飞的《满江红》。他在《燕将录》里褒扬谭忠，是因为他能劝说河北诸镇不反抗朝廷。为了实现这些抱负，他主张读书应留心"治乱兴亡之迹，财赋甲兵之事；地形之险易远近，古人之长短得失"（《上李中丞书》）。他强调知兵与否关系着国家的兴亡："主兵者，圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也"（《注孙子序》）。为此，他写了《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》和《孙子注》。由于怀才不遇，他的愿望不能实现，所以往往在生活上旷放不羁。这些都影响到他的创作。
　　
　　柳永（约有980~约定1053），原名三变，字耆卿，崇安（今福建崇安县）人。仁宗景佑元年（1034）进士，官至屯田员外郎，世称柳屯田。早年屡试不第，一生仕途很不得意，生活穷愁潦倒，处事方面抱着一种玩世不恭的态度。他在城市生活的时间很长，经常出入倡馆酒楼间，与教坊乐工和歌伎们交往，因而熟悉士民、歌伎的生活，并通晓乐律。他是北宋第一个专力写词的作家，由于他的生活还境及其他各个方面的条件，使他成为以描写城市风貌见长的婉跃派的代表词人。
　　柳永对北宋词的发展有重要的贡献与影响。第一，他制作了大量的慢词长调，使词从小令为主过渡到慢词占优势地位，从而为词容纳更多的内容提供了相应的表现方式。第二，他发展了词的表现手法，善于铺叙，善于运用白描，写景抒情密切结合，语言通俗易懂，音律和谐优美。柳永词对秦关等人都有影响，对后来的说唱文学和戏曲作家在曲辞创作上也有影响。柳词在宋元时期流传最广，相传当时“凡有井水饮处，即能歌柳词”。有词集《乐章集》.
　　
　　曾巩
　　（1019～1083）
　　
　　北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌军南丰（今属江西）人。嘉佑二年（1057）进士。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高，但为文所掩，不大受人重视。著作今传《元丰类稿》50卷，有《四部丛刊》影元刊本。
　　
　　苏轼(1037年－1101年)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派，为唐宋八大家之一。
　　苏轼少负才名，博通经史。宋嘉佑二年（1057年）进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱。出狱后贬黄州。
　　此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。直到元符三年（1100年）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101年）七月死于常州。
　　苏轼为人正直、性旷达，才华横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
　　他讲自己书法创作过程时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他又说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。
　　苏轼的字看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡的气息，就像他渊厚的学问一样，神龙变化不可测。 他长于行书、楷书， 笔法肉丰骨劲， 跌宕自然， 给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。
　　苏轼的书法，后人赞誉颇高。黄庭坚他在《山谷集》里说：“其书姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推（苏）为第一”。明董其昌盛赞他“全用正锋，是坡公之兰亭也”。传世书迹有《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等。
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代表人:古体诗:乐府诗集、曹操....唐诗:李白、杜甫、白居易...宋:辛弃疾

古代诗人太多了，仅仅有名的都说不清，看你想了解哪方面的了

李白,杜甫,李清照,辛弃疾．《．

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希望你一生有力量自己保证自己的生存。有相爱的人，有和睦的家庭。

《长相思》相柳对小夭的爱

就是不想让你太难过的意思..不要有太多的想法.

与幸福相随。感恩那种刻骨的爱情，它让人懂得了爱情的宝贵，同时也清楚了爱情的甜蜜。

因为你过度依赖 他希望你能独立 有自己的思维意识 他希望你能帮到他 但是每次却适得其反

阳光总在风雨后
“阳光总在风雨后，请相信有彩虹！不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”遇到困难与挫折，感到懊恼与失望，为何不用这首《真心英雄》来鼓励自己呢？不要说自己好失望，也别为一次失败而黯然神伤，漫漫人生道路上，这只是第一个风浪，不要畏惧，不要退缩，奋斗拼搏，勇敢直前，这才是正确的选择。昂首挺胸，擦干最后一滴悲伤的泪，梳理好情绪，把悲观失望全部抛在脑后，因为“如果你为错过了太阳而哭泣，你还将错过星星（泰戈尔语）”。
诗人艾青曾这样描写礁石的形象：“一个浪，一个浪，无休止地扑过来，每个浪都扑在礁石的脚下，被打成碎片，它的身上、脸上到处都是伤痕，但它依然挺立在那儿，含着微笑，面对海洋。”希望我们是诗人艾青笔下的礁石。人生的道路坎坎坷坷，曲曲折折，但只要具备了礁石的勇气和精神，就一定能够成功。身残志坚的张海迪不是说过吗？“即使翅膀断了，心也要飞翔。”作为健全人，我们难道不更应该拥有这种意志和毅力吗？
失败了，别泄气，因为我们还很年轻，其实，跌倒了也不要怕，因为我们拥有世界上最珍贵的两样东西：青春和健康。别再为一次的跌倒而对生活失去信心，别碌碌无为耗费令人羡慕的资本——青春，牢牢把握住青春吧！“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”只要奋斗过、追求过、拼搏过，即使失败也无怨无悔。请记住，最后成功的往往不一定是最有才华的人，而是能够忍耐、懂得克制和从不轻易放弃的人。所以，我们失败后需要的不只是聪明，更重要的是那种甘愿重新再来的傻劲！
是金子，总会发光；是玫瑰，总会开放。失败了，别再徘徊，别再流泪。相信自己一定能摆脱痛苦，战胜失败，用青春开创出属于自己的美好未来。因为我相信阳光总在风雨后！

留下阳光、希望
有阳光的方向，就有希望。要看着阳光，留下希望。
——题记
有人曾说“夜是狼深邃的眼睛，寂寞等待着黎明。”
难道他们不感动孤独、寂寞吗？也许阳光才是狼最需要的。
你或许会说这很幼稚，但是阳光的灿烂是无法让人抵挡的。其实每个人如一粒种子，只有经历四季的轮回，才能逐渐成熟。而阳光就是种子冲破黑暗的力量，追求幸福的憧憬，痴心妄想地可能，美丽如花的梦幻……
说实在的，阳光其实就是一种希望。看着阳光，你会留下许多希望。
冬天的阳光是温暖的。看着阳光你会留下冲破的希望。当你在无垠沙漠中看着毒日灸烤自己孤独的身影时，或在寒冷地极夜中苦熬寒风摧残自己孤寂等待天明的心的时候，只要自己有不放弃希望的毅力，你的心永远承载着阳光的温暖，获得冲破困境的力量。所以，你会觉得无论是在沙漠，还是在极地，你都感动自己总能渡过去，为生命烙下深刻的记忆。
秋天的阳光是可求的。看着阳光，你会留下憧憬的希望。于高山流水间，俞伯牙折琴断弦，空叹知间难觅的遗恨；于浔阳江畔，白居易青衫凉透，空江愁恨泪水。即使如词作领冠的辛弃疾、李清照也只是盈泪拍遍栏杆、愁得人比黄花瘦，难道他们没有见到秋日的阳光吗？没有获得那满怀希望憧憬的阳光吗？我想古之圣贤者还是有人见到了，并留下了。觅得桃花源的陶渊明和那酌酒花间、散发弄偏舟的李太白不就是最好的例子吗？
夏天的阳光是温柔的。看着阳光，你会留下痴妄的希望。当你看到婀娜地柳条儿要风儿不打搅她与水底鱼儿们的悄悄话时，你多么希望自己是个例外；当你看见搏击长空地雄鹰振翅高飞时，你又多么希望自己能插根羽毛就能翱翔天宇；当你望着似要倾泻而下的白色银河时，你又多么希望自己能贴一片鱼鳞，就能像鱼儿一样在银河里畅游，为牛朗、织女传送爱的情语……
春天的阳光是美丽的。看着阳光，你会留下幻美的希望。当你遥望清清河畔上那随风飘舞的柳条儿，在夕阳余辉装扮成美丽的新娘时，你又是那么地希望自己就是她等待的新郎；当哒哒的马啼声于深巷中再次敲开娇妇的心房，空留下一个美丽的错误时，你又是那么地希望自己就是她要等待的人……
太多的阳光，会留下太多的希望。而太多的希望又让人太想去看阳光。
蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原，是骏马驰骋追逐阳光的世界；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高原，是白杨树用粗壮结实的臂膀拥抱阳光的天地；杨柳岸、乌蓬船，绿水人家绕的江南，是诗人激昂阳光诗篇的天堂……
人的一生能有几多个春秋！更何况渺渺人生不过是历史长河中的一朵小浪花而已。
要看着阳光，留下希望。有阳光的方向，就有希望。

留下阳光
春天总有去的时候，花儿总有凋零的时候，阳光总有被阴云遮蔽、被黑暗吞没的时候，但你相信春去了还会回来，花儿谢了还会再开，黎明总还会要到来，只要阳光永远在你心中。
或许是你愉快的笑容迷惑了我，或许是因为我一直以为成绩好的学生生活条件也一定好，或许是你表面的无忧无虑、积极乐观误导了我，总之，我一直认为你肯定生活在幸福美满的温馨家庭中，直到那一天……
那天下午放学，下起了绵绵细雨，阴沉的天空正如我那阴郁的心情：我的父亲几天前下岗了，我一下子从小康之家坠入了困顿，我不知道这一学期结束后将何去何从，失学？打工？或者是……？我不愿想了，哀愁的丝缕缠绕在心扉，犹如这绵绵的细雨，是一样地令人痛苦烦恼的。
况且我还得计划着如何回家：一个来小时的路程总不能淋着雨回去吧？而我偏又没带雨具，也许这就叫祸不单行吧。
“跟我回去吧，我家里有雨衣。”
我感到有人轻拍了一下我的肩膀，是你，是你微带笑意的眼睛！
我怎能相信我所见到的一切：简陋矮小的瓦房，与周围的高楼洋房形成鲜明的对比，墙上青绿斑驳的苔藓仿佛昭示着一段苍凉的故事。
“妈、爸，我回来了！”你对着屋里高兴地喊道。可迎出来的只有你的妈妈，虽然头发已白了许多，然而脸上的笑容却很是灿烂。而你的父亲——当我进去的时候，我才发现——他一直躺在床上。看着我狐疑的样子，你收敛了笑容，幽幽地告诉我，你的父亲在你还很小的时候就因车祸成了残疾人，全凭着你辛劳的母亲把你养大成人。但你旋即又笑着说：“我有一个世上最伟大最好的妈妈，有一个世上最伟大的爸爸，他们对我那么好，我很骄傲。是我妈妈教会我要努力拼搏，奋发向上，是我爸爸教会我，不论在什么时候，都不低头，永不放弃。”你还坚定地说：“只要我努力，将来，一定会好的！”
看着你脸上绽出的希望的笑容，我心里也突然有了一股新的力量似的。我想，是啊，困难总会过去的，只要心中有坚定的信念，努力拼搏。
那天，我在你家里呆了好一阵子，待我出来的时候，已经雨过天睛了。深红的夕阳从阴云间射出柔和的光芒，直透进我的心田。

希望我的回答令你满意~！

一：光是温暖的，万物的生长都离不开它，它是生命的源泉。
我曾读过一篇文章，使我不得不承认阳光的美好与重要：一位女孩的奶奶病了，长久卧床不起，呆在暗暗的卧室里，感受不到太阳的温暖。春天到了，女孩站在外面享受着无尽的阳光，想与奶奶分享这份快乐，便掀起裙摆，接住了这些阳光。女孩小心翼翼地将它们包裹起来，走进卧房兴高采烈地对奶奶说：“奶奶，我把阳光带来了！”说着便把群摆打开：“咦？怎么阳光不见了？”奶奶咯咯地笑起来，抚摸着孙女的头：“小傻瓜，你就是我的阳光。”
生活中，阳光便是和睦与友爱，拥有了这些，心中便有了阳光。我还记得我在四年级的时候，仅仅是因为一件很小的事与好朋友吵了起来，我们的脾气都很倔强，谁都不肯吃亏，死要面子。那天我回家，一脸沮丧。妈妈看我沉默寡言的，不再像是以前那个活泼的我了，便问：“你怎么了？好像不开心啊？”我心里又后悔又着急，认为自己不应该因为一件小事而与朋友闹别扭。终于，苦闷再也抑制不住，倒在妈妈的怀里边哭边说出了今天的事，妈妈并没有说我做得不对或批评我，而是带我到阳台上。我站在阳台上，只觉得太阳有些刺眼，但是很暖和，把我刚才的苦闷与痛苦蒸发得一干二净。妈妈说：“今天你和她都失去了心中的阳光，都变得很痛苦。那我们何尝不让痛苦消失，让阳光来温暖我们呢？”我恍然大悟，原来心中的阳光是如此重要，它让我感觉到爱的存在。第二天，我找到她说：“看，外面的阳光多好！我也希望我们像它一样好。”我们相视而笑，一切矛盾由温暖的阳光而融化。
留住阳光，让我们感觉到温暖。

二：
拉开窗帘，阳光很灿烂，房间里的灰尘在阳光的照耀下显的异常活跃。在这个温暖的天气里，只想静静的一个人想一些事。
　　2021年的最后一个月。
　　我在温暖的太阳下回忆近一年的所作所为，想着生活给了我什么，想着我给了生活什么。2021年的生活对我来说是黑暗的，但又掺杂着几点流星，只是那么一闪而过。今年的冬天出奇的温暖，经常有阳光照耀，洒落在我的床上、衣柜上，淡淡的一片，晚上睡觉的时候还能闻到阳光的味道。其实我并不是十分喜欢阳光，觉得它很刺眼，喜欢炫耀自己，所以时常在黑夜降临时，我会把自己埋藏在黑暗的庇护下，自我感觉很安全。但是真的吗？在灿烂的阳光下，我不由得发出这样的疑问。物理老师一遍又一遍地告诉我们：“阳光是由七种颜色组成的―赤橙黄绿蓝靛紫。”可我却始终认为阳光是世界上最纯粹的色彩，阳光只有一种颜色―金色，所以它保护不了我这个嗜爱黑暗的人。
　　又一次抬头看太阳，忽然觉得太阳不像想象中的那么火热，那么不近人情，阳光柔柔的均匀散布在我的身上，好像母亲的手，在轻轻的抚摩着我，一瞬间，我仿佛一下子溶入了那金色的世界中，倍感温馨。真正的感到了家一样的和谐与温暖，这是黑暗从未给予过我的，或许，这就是阳光的魔力。我似乎失去这种感觉很久了，一直以来，我都是独自承担一切，今天终于能有人替我分担，感到身上的担子一下子减轻了许多。
　　啊！突然发现，我以前的选择都是错误的。从今天开始，我将沐浴阳光，尽管黑夜终会来临，但是我周围的一切，我的尘土，我的衣柜，都会帮我记着阳光曾经来过，而且它还会到来，他们会帮我把阳光留下。

三：
正当考察队员们沉浸在美丽的回忆和憧憬中时，正当他们顽强忍受着黑夜与寒冷的折磨时，一道火亮火亮的曙光照进每个考察队员的眼睛，洒在每一个考察队员的身上。“啊，阳光，阳光，这就是我们久违的阳光啊……”，“太好了，阳光……”考察队员们欢呼着。灿烂的金光泻在他们的脸上，是那般温馨柔和，那般和谐美好。一滴滴晶莹的泪花在无声的闪动，一声声激动的欢呼在无声地回荡，一双双冰冷的手在阳光下颤动……
是什么力量驱走了黑夜和寒冷？是什么力量帮助他们迎来了曙光？
是阳光，是心灵的阳光！是顽强，是永不言败的顽强！是那缕残留在心灵深处的阳光，激活了本已快要麻木的思维；是那缕保藏在心中的阳光，让光明击败黑暗，让温暖抗拒了寒冷；是那缕平凡而由可贵的阳光，创造了一个惊人的奇迹……
生活就是如此，不论你是寸步难行，还是一跃千里；不论你是一无所有，还是无所不有；不论你是一贫如洗，还是万贯家财；不论你是衣褴简陋，还是富丽堂皇……它都是平等的。它平等地给予每个人同等的阳光，就看你愿不愿意接收，愿不愿意将阳光留下。同在一片蓝天下，人们可以享受同样的“财富”，那“财富”便是你心灵的“阳光”。
只要生命还在，就不怕春天逝去了不会再来；只要世界还在，就不怕天会崩，地会裂；只要毅力还在，就不怕陷入沙漠深处找不到绿洲；只要信心还在，就不怕光明逝去见不到黎明的曙光；只要勇气还在，就不怕人生路上的风云变幻，狂风暴雨，……只要你心中能留下阳光的指纹，你的世界一定明媚温暖。
纵使坠入无底的深渊，纵使陷进可怕的沼泽，纵使撞上了冰山，只要你的心中有一线阳光，你定会想方设法把决定你命运的小船摆渡出去。
留下一片阳光，就是留下一线新的希望；留下一片阳光，就会带来了一缕胜利的曙光；留下一片阳光，将会给你带来意外的喜悦与惊人的奇迹。
记住，乌云背后定是蔚蓝的晴空，阴霾背后定是灿烂的阳光，光明定能战胜黑暗，温暖定能驱走寒冷，一切挫折的背后都隐含着胜利的希望。
留下一缕阳光，承载一片希望！

五：留下阳光、希望 有阳光的方向，就有希望。要看着阳光，留下希望。——题记
有人曾说“夜是狼深邃的眼睛，寂寞等待着黎明。”难道他们不感动孤独、寂寞吗？也许阳光才是狼最需要的。你或许会说这很幼稚，但是阳光的灿烂是无法让人抵挡的。其实每个人如一粒种子，只有经历四季的轮回，才能逐渐成熟。而阳光就是种子冲破黑暗的力量，追求幸福的憧憬，痴心妄想地可能，美丽如花的梦幻……说实在的，阳光其实就是一种希望。看着阳光，你会留下许多希望。冬天的阳光是温暖的。看着阳光你会留下冲破的希望。当你在无垠沙漠中看着毒日灸烤自己孤独的身影时，或在寒冷地极夜中苦熬寒风摧残自己孤寂等待天明的心的时候，只要自己有不放弃希望的毅力，你的心永远承载着阳光的温暖，获得冲破困境的力量。所以，你会觉得无论是在沙漠，还是在极地，你都感动自己总能渡过去，为生命烙下深刻的记忆。秋天的阳光是可求的。看着阳光，你会留下憧憬的希望。于高山流水间，俞伯牙折琴断弦，空叹知间难觅的遗恨；于浔阳江畔，白居易青衫凉透，空江愁恨泪水。即使如词作领冠的辛弃疾、李清照也只是盈泪拍遍栏杆、愁得人比黄花瘦，难道他们没有见到秋日的阳光吗？没有获得那满怀希望憧憬的阳光吗？我想古之圣贤者还是有人见到了，并留下了。觅得桃花源的陶渊明和那酌酒花间、散发弄偏舟的李太白不就是最好的例子吗？夏天的阳光是温柔的。看着阳光，你会留下痴妄的希望。当你看到婀娜地柳条儿要风儿不打搅她与水底鱼儿们的悄悄话时，你多么希望自己是个例外；当你看见搏击长空地雄鹰振翅高飞时，你又多么希望自己能插根羽毛就能翱翔天宇；当你望着似要倾泻而下的白色银河时，你又多么希望自己能贴一片鱼鳞，就能像鱼儿一样在银河里畅游，为牛朗、织女传送爱的情语……春天的阳光是美丽的。看着阳光，你会留下幻美的希望。当你遥望清清河畔上那随风飘舞的柳条儿，在夕阳余辉装扮成美丽的新娘时，你又是那么地希望自己就是她等待的新郎；当哒哒的马啼声于深巷中再次敲开娇妇的心房，空留下一个美丽的错误时，你又是那么地希望自己就是她要等待的人……太多的阳光，会留下太多的希望。而太多的希望又让人太想去看阳光。蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原，是骏马驰骋追逐阳光的世界；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高原，是白杨树用粗壮结实的臂膀拥抱阳光的天地；杨柳岸、乌蓬船，绿水人家绕的江南，是诗人激昂阳光诗篇的天堂……人的一生能有几多个春秋！更何况渺渺人生不过是历史长河中的一朵小浪花而已。要看着阳光，留下希望。有阳光的方向，就有希望。

六：
在人生的道路上，我们总会遇到许多困难，遭受许多挫折。但是，只要我们心中有信念，有阳光，我们就一定能顺利地渡过那些艰难坎坷。
南宋著名抗元降领文天祥，破元军，杀元贼，最终寡不敌众而被俘。在元军押他回去，经过零丁洋时，文天祥留下了千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是何等的可歌可泣啊！在元军对其威逼利诱后，仍誓死不降，就连元王忽必烈亲自劝降都无济于事。恼羞成怒的忽必烈下令将他斩首示众，就在行刑前，文天祥问道：“何处为南？”一个男人指着南方给他，他便朝南深深地跪拜。请问，文天祥究竟为的是什么？他为的是自己的祖国和民族，为的是誓死报效国家的信念，为的是自己心中不逝的阳光！他心中有了这阳光，便宁死不屈，留下了千古佳话。
马丁·路德·金是众所周知的为黑人解放而不断战斗的革命先驱。他也是黑人，深切体会到他的黑人同胞们所受到的不公正待遇以及残
酷的欺压。于是，他一直为黑人解放而战斗，到处演说，为解放黑人做出杰出贡献。他虽然受到有偏见的白人的侮辱和攻击，甚至被人暗杀，但是他仍坚守信念，心中那明媚的阳光使他战斗不歇而永不疲倦，也使他成为了众人心中一座丰碑，不朽的丰碑。
海伦·凯勒是当代美国著名的盲女作家和慈善家，
他不仅写出了一篇篇脍炙人口的文章，而且为残疾儿童设立了基金会，帮助残疾儿童，使其受到良好的教育。海伦·凯勒儿时的遭遇是不幸的，疾病夺
去了她的双眼，使她不能看着这美丽的世界，但她身残志坚，用盲文
来阅读他所钟爱的诗歌名著，不断积累知识，写出了许多著作，代表
作就是《假如给我三天光明》。她不在乎身体上的缺陷，而是凭借着一种信念和她心中的阳光，使她走向了成功，享誉世界，为世人所尊敬。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。只要我们坚定信念，留下阳光，成功一定会降临在我们面前。

七：
阳光，公平无私地洒落在每一个人头上。清晨的阳光明亮而透彻，万物为之欣喜；雨后的阳光幻化成彩虹，尽情展示世界的美丽；严寒之后的阳光温暖而舒适，向你诉说着重逢的喜悦、友情的珍贵。阳光会让你狭窄的生活变得开阔，让他乐枯寂单调的日子变得丰富多彩，让你用浪漫的想象驱走现实的郁闷。
其实，真正的阳光是要用心去感觉的。和阳光对话，你会感受到光明、快乐、温暖、向上、力量……如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。
早晨，阳光以一种最透明、最透彻的语言和成长着的树叶攀谈。茂密的叶子，立即兴奋得舞动在梢头，通体明亮，就像黄金铸打成的一页页箔片，炫耀在茂密的枝梢间。而当阳光微笑着与大地上的鲜花亲密地低语，花朵便赫然昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也舒展开了容貌，像一个个洗耳恭听教诲的耳朵。
瓦蓝的天空，在一丝丝、一缕缕如飘絮般的白云的伴随下，你从街上走过，你是否留意到如水般的阳光。阳光的普照，有如是在对大众作演讲的演说家，让人昏昏欲睡。
阳光动听的声音，回响在清晨时寂静的丛林，严寒之后绿意萌动的春天，以及黑夜到来之前宛若油画的黄昏。这些让人陷入冥思的时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦，友情的温暖，哪怕是短暂的离别而产生的忧伤。
倘若是雨后的斜阳，彩虹将以那五彩缤纷的美绽放出来———赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。从远处的山根忽然伸展出来，腾空架起一道亮丽的风景线，你的整个身心好像都被从地面轻盈地送往了天空。现实的忧郁会被一种浪漫的想像，如微风吹过一样消解了。
等待阳光与你对话，感受光明、温暖、一种向上的力量。即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋，怯懦的哀伤。
你得像一个辛勤的园丁，像风一样在白杨树的枝条上翻动叶子，在光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴质的农夫，把手指插进疏松的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。 如果你和阳光是亲密搭肩的朋友，那么阳光会给你一副红润健康的面孔和一窗明亮如镜的心境。 阳光，是一种语言，一种亲近大自然的语言……

八：
生命犹如深夜的烛光，黑夜无声，静如死水，连一丝波澜也没有出现。透过窗棂，了无边际的夜空蓝得发黑，犹如未知的前程，也许下一秒，就会被这无尽的宇宙吞没了，当生命无声无息地消失，人世间弥漫的是多么深厚的悲哀和痛伤，生命也正如这黑夜，深得那样透彻，肌体在风尘中渐渐老去，颇有几分寒意。
我凝视这深夜，想着，黑夜来了，光明还会远吗？
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这十四字的音节，轻轻地散落开来，给人以一种无法言说的惆怅和凄苦。多少次轻轻吟唱的瞬间，都会感觉他像水银一般在暗中轻轻迸落。也好似荷花上莹洁的露水那样，有风吹过，不经意地泻落在另一片荷叶上。
寻寻觅觅，你的内心一直若有所失，那一直苦苦寻觅的，是丈夫在世时的爱情吗？还是流亡之前美好的往昔生活？那美好的过去恍如梦寐，似乎和眼前的凄凉形成了鲜明的对比。而在寻觅的道路上，我们似乎永远都不能让自己的内心安适下来，站在速急的晚风中，原来单薄的衣衫被风吹透，这才在痴想往事中恍然惊觉，又一个寂寞的不眠之夜要开始了。然而此时，看到眼前的事物，这憔悴的黄花，旧日相识的大雁，料峭的西风，更觉得心灰意冷，纵有万般的心事也早已成非，最是不堪忍受这黄昏的雨水，它们的到来，几乎让人的内心变得极度脆弱。细雨，点点滴滴，整个黄昏全被这单调的声音占据了。那声音如此清晰，声声入耳，疾风欺人，菊惹就愁，黄昏冷雨，所见所感都是伤心之事。
有谁曾因为生命里特殊的际遇，不经意跌入了困窘的境遇呢？往昔的繁华转眼成了空幻，命遇开始露出了近乎冷酷的面目。最是多愁善感的黛玉，在葬花吟中道：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”是啊，人生就如这花一般，但这花在风刀霜剑之前，是明媚鲜妍的他曾经灿烂地开放过。同样的，在生命黑暗之前他是充满阳光的。黑暗之时是否能不要一直扩大他的寒冷孤寂，试着去触碰那未曾注意的一角，他还保留这阳光的余热。女词人的晚年是凄苦的，带有时世变迁，国家之难的深痛况味，想来人人都有痛苦的体验，而常人总是试图以时间来冲刷内心之痛，而灵心善感的女词人，却将这无处寻觅的惆怅之情，一人独处的寂寞愁苦，变成了感人至深的章词，这是为什么呢？因为她曾经拥有过阳光，她的生命曾经明媚而温暖，她不曾忘记阳光的余热。
黑暗和痛苦是生命不可缺少的一部分，但相信阳光可以将他调染得生动而有意义。

谢谢我们之间的合作，希望这次答案对你有所帮助，如果有不明白的可以随时提问

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。
　　但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。
　　自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣’，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。
　　为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上。
　　今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
　　“四化”建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。
　　"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的.
　　范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏,契丹的侵略,保卫了国家的安全;在那"长烟落日孤城闭"的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过"浊酒一杯家万里"的诗句,然而他想到"燕然未勒归无计",就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!"愿得此身长报国,何须生入玉门关"呢
　　"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强,为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情,它激励了无数的人为国捐躯.
　　文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到"国事至此",就"不得爱身"了.他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻.临死时还一心要挽救祖国.他在《指南录后序》中发誓:"生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼",还在《过零丁洋》中发出了"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.这不是"先天下之忧而忧"吗
　　在我们的民族解放斗争中,忧国忧民的志士更是浩如烟海了.无数的革命先烈英勇斗争,以鲜血染红红旗,目的是"天下之乐".斗争的幸存者,当他们看到革命胜利,人民翻身了,感到无比欣慰.老一辈无产阶级革命家们更是"后天下之乐而乐",他们还为了祖国人民进一步的"乐"——实现四化,正在"老骥伏枥",真是"烈士墓年,壮心未已"呀!
　　要"后天下之乐而乐",必然要"先天下之忧而忧".只有行"先天下之忧而忧",才能"后天下之乐而乐".苏联著名的教育家加里宁说过,要成为自己幸福的匠人和创造者,就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者.当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时,他便成了自己幸福的创造者.此话正是对"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的具体解说.
　　我们这些小青年,高中刚毕业,对幸福充满了憧憬和向往.要获得真正的幸福,就必须投身到为人民服务,建设和保卫祖国的洪流中去,吃苦耐劳;在临终的时候,想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华,为祖国的四化事业做出了一定贡献时,就会感到自豪,感到幸福.
　　现在有些人对"幸福"的理解,只囿于一己之利,报考大学"一不出省,二不渡江,三不过河",丝毫也没有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的打算.这种人最后只会到处碰壁,其"幸福"是最渺茫的,对社会不能有所裨益,甚至成为社会的蛀虫.我劝告这种人,"男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪","当死于过野,以马革裹尸还葬尔,何能卧床上死在儿女手中邪 "千万别做得比古人送差!
　　唐代诗人高适说过:"男儿本自重横行",主张有志男儿要为国效劳,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何况社会主义时代的青年呢 我们应赋予"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"以新时代的思想内容,胸怀祖国,放眼世界,树立公而忘私的世界观,投身四化建设,为人民,为祖国,奉献毕生的力量.

天下之事,似桑田变幻,如大地沉浮.国家的富强与贫穷,民族的繁荣与落后,对此世人的态度不尽一样.为"贫穷"和"落后"而忧,为"富强"和"繁荣"而乐,大凡是人之常情,而宋代范仲淹的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",极有远见,此言就贵在"先忧而后乐".
大概世间总是"忧"与"乐"交织着.自古以来,为天下事先忧后乐的不乏其人:战国的屈子,为国振兴,"虽九死而犹不悔",最终忧死于汨罗江;宋朝的岳飞,"三尺龙泉走天下",仰天长啸,壮怀激烈,驰骋沙场,屡建奇功;近代民族英雄林则徐,不为乌纱帽落地而愁,却为鸦片输入,白银外流的国难而忧,镇守虎门,誓死禁烟.他们"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神,被千古传颂.他们堪称中华民族的脊梁.
青年时代的毛泽东就先天下之忧而忧,发出了"问苍茫大地,谁主沉浮"的疾呼,身无分文,心忧天下.周恩来东渡日本,寻求救国的道路……在旧中国,无数的仁人志士为国难而忧,然而仅是"忧"并不能救国,只有"忧"之余猛然奋起,才有希望.请看毛泽东,周恩来等老一辈革命家,点燃星星之火,燃遍整个中华,给人民带来了光明和希望,那无数的觉醒者追随他们南征北战,死了,"处处青山埋忠骨";活着,"敢教日月换新天"!解放后,这些"先忧者"并不因自己先忧而要先乐.他们不求高官与厚禄,却处处体恤国难和民艰.这种品格不下正是集中体现了革命者先忧后乐的精神吗 又有哪一位古代志士能与无产阶级战士相比呢
不仅如此,杰出的无产阶级革命家还能从"乐"中及时找到"忧"的潜在.不是吗,当我国社会主义事业不断前进时,在这胜利面前,有人"乐"极了,"乐"极则生"忧",如1958年,出现全民烧炭炼钢,田间无人种植的景象.革命家彭德怀为此而忧,一针见血地指出这一祸害,这难道不是十分可贵的吗
现在,我们正在着手现代化建设,如果说和平建设是"乐",那么我们先应该看到"忧",因为国家还很贫穷.为国分忧,则要拿出实际行动来,像杜芸芸那样不惜献出父辈遗产10万元,先忧后乐,一片丹心.让我们记住"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"这一千古名言,以振兴中华为己任,努力干四化吧!

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。

自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣’，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，我国现代文坛上的巨星茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了，孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。

为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吴三桂、清代的李鸿章等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在历史的耻辱柱上。

今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切，甚至是生命。只有这样，才算做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

“四化”建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。

范公当时写的是他自身政治态度的真实反映，同时也是千百年来无数优秀政治家的共同理想，在今天来说仍有它的积极意义。那就是作为领导人就应该奋斗在先，带领群众实现成功，享受最后共同的乐趣。

应该说是一种忧国忧民的政治家的精神，反映了其为天下着想的崇高品质。

应该说这表明了作者内心的期待，一种理想，一种精神的新时代