世间万事万物皆有因果。，善有善报，恶有恶报。，不是不报，时候未到。，时机一到，全都报掉。，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未...
世间万事万物皆有因果。 善有善报，恶有恶报。 不是不报，时候未到。 时机一到，全都报掉。
怎么解释“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。
善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时候未到。这句话是真的吗，有何依据？
请网友来共同探讨一下索达吉堪布答：原因很简单：虽然做善事有乐果、做恶事有苦果，但做了善事或恶事以后，并不会马上感受果报。按照《俱舍论》的观点，一个人做了善事以后，有些是即生成熟果报，有些是下一世成熟果报，有些是几世后才成熟果报。就像农民种庄稼一样，今天种庄稼，明天不可能收获，至少几个月以后才有成果。因此，雷锋做了善事后，并不是没有果报，将来必定会有善报。
其实从某个角度看，雷锋的善报已经现前了。在我小时候，人们天天唱《学习雷锋好榜样》，直到现在，人们还在赞叹雷锋，这就是一种善报。我不知道雷锋现在转生何处，但不管他在哪里，肯定都会感受自己的业果。至于他的短命，应该是往昔造恶业的果报，因为我们谁也不敢保证，雷锋从来没干过坏事。
问： 为什么这个世间常看到好人不得好报？
答：因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去、现在和未来三世，因果是丝毫不差的。
在青岛，有一个姓李的人，他是给一个德国人当管家，后来二次世界大战一发生，德国人要回国，把公司就交给他，跟他说，我要是回得来，公司算我们俩的，你算一个股东，我如果回不来公司就是你的，我必须要回国去当兵。这个人回去了就没有回来，是不是在战场上被打死了就不知道了，那全部的财产就归了这个姓李的人了。
这一归他啊，他原来穷得很，这一暴富，什么坏事都做，他在青岛做了很多坏事！因为他有钱，还跟青岛市的官员勾结，这样他做坏事就有人包庇他！后来结怨太多就有青岛人开始暗杀他，他最后在山东青岛混不下去了，他就跑到广东去了。
到广东他就改了，他觉得这样做人混不下去，到广东他变了，在广州他买了几条船，因为他很有钱嘛，就开始做船业了，这个时候，他净做好事，做慈善事业等等。
但是有一次他检查船的时候，不晓得怎么掉到水里头了，那里的船很密啊，两个船正巧把他一搓，搓得连尸体都没有了，粉身碎骨。
后来青岛人就说：因果没有啊！这么坏的人竟然跑了，没有受报应！大家也知道他跑广州去了，有财产，青岛人在骂没有因果！
他在广东净做好事，结果让船把他搓死了，广东人也在骂：说这么好的人、这么慈善的人，老天爷真是没眼睛，怎么会遭到这样的恶报！
但这个李先生在青岛可是坏得很！他不象在广东这么好啊，他现在到了广东，他青岛做的恶业成熟了，受报了，他在广东做好事的果报还没成熟，只能等以后了。
所以，这个因果是错综复杂的，咱们这一生做了很多好事，也做了很多坏事，哪个在前（受报）？强者在前。如果做好事心猛利，那坏事就压下了；如果做坏事心很猛利，就是很精进，力度很强，那好事就压下了，坏事就现前了。上面那个李先生，可能他做好事的力量薄弱，坏事力量强，所以他的恶业先成熟了，那么他在广州做的好事啊只有等着来生再受好报了。
所以说善有善报，恶有恶报，不报是因为时候没到呢。
净空法师：透视所谓“好人无好报”
出自净空法师《华严经讲记》
世法里面讲善、恶、无记，这个好懂。中国古圣先贤讲得很多，儒家讲、道家讲，“种善因，得善果”，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。古德告诉我们，这个人在这一生当中造作恶业，造作不善业，但是他所受的是好的果报。好像在这一生当中他没有受到恶的果报，生活很富裕，地位也很高，他造种种不善，这什么原因？佛在经上常讲，他过去生中积的福大，虽然造作恶业，恶业折福，折是什么？打折扣，已经折了很多，他还有余福。十分的福报，因为造作一切恶业，就算是折掉了八成，他还有两成；他的两成福报比一般人还是要殊胜，这么个原因。
另外有一种现象，这个人一生好人，心好、行也好，但是一生贫穷，甚至于短命，或者遭到意外灾害。我们一般人看到：你看好人，好人没有好报，因果报应是假的！你看错了。佛在经上给我们说，因果通三世，他这一生所受的果，是前生种的因不善。但是这一生心善、行善已经改善很多了，改善很多还敌不过他的余恶，所以他还是要受恶报。佛这个道理讲得透彻！
儒家也讲，但是我们听了之后，总觉得还有一点勉强，没有佛法讲得这么清楚、讲得这么透彻。儒怎么讲？一个人无恶不作，还是做大官、享大福，儒说这是“祖宗余力”，就是祖宗的福太厚了，享他祖宗的福。一个人心善、行善最后没有善报，他的果报非常不好，儒家讲是他祖宗造的罪业造得太多了。所以他的后人虽然心善、行善，还是没有办法敌他祖宗的罪过。儒这样讲法，总算是说出一个道理出来了，没有佛法讲得这么透彻，令人心服口服。
——摘自《大方广佛华严经》（第942卷）【所谓得一切法聚平等三昧智光明。】
善恶只是人类强行添加进去的，为了好统治人类这个物种，其实就是洗脑思想禁锢用道德绑架人。
宗教是人类自创的万恶之源，因为他由始至终反对人们自由，他要统治人类思想才能让人甘愿被他牵着走。
以前我们就讲过：因果不是今天作，明天就成熟；或者是这一生把种子播下去，下一世就成熟。因果中间有可能会间隔很长很长的时间，即使有神通的人，也只能知道一个片段，而不能完全了知因果。如果通过其它的方法来观察，就更加困难了。一般人只能间接地了解因果，想要直接去了解的话，除非是有很深广的神通。
如此说来，我们是不是没有办法证明轮回、因果的存在了？办法是有的。比如说，科学家要研究一个很细微的粒子，他首先需要一个电子显微镜之类的仪器，光靠眼睛是没有办法的。同样，法称菩萨在因明的《释量论》中就讲到：在观察因果的时候，由于我们的眼睛看不到，耳朵听不见因果的存在，所以，我们首先就得依靠佛的语言。但佛可不可靠呢？佛说的会不会有什么漏洞呢？因此，我们首先要证实佛说的绝不可能有错误。具体的证明过程，在《释量论》、《量理宝藏论》里面都有。
因明里面讲了很多很多推理的方法，但最关键的核心，就是要证明佛说的话是可靠的。如果我们佛教徒都认为：喔！佛说了算，佛说了不需要观察的话，那就没有必要读那么厚的一本书了。
因明里面没有信仰的成分，就是针对一个完全不相信佛的人（当然在文化层次上肯定要有一定的水平），面对面、实事求是地讨论若干问题。因明里面的“因”，就是指证据或者数据。因明就讲因和数据，不讲信仰。通过一步步的推导，最后证实──佛说的不会有问题，不会有错误。只不过在有些时候，针对某一类众生的想法，佛也会说一些适应他们的话，这是由闻法者千差万别的文化背景、思想状况等等所导致的，是度化众生的一种方法。佛自己也说：你们不能认为经书里面的内容百分之百都是正确的，有些不符合现实，是我故意这样讲的。
除此之外，佛真正说的了义之法，即使到现在都找不出任何瑕疵。多数现代人认为，在二十一世纪，科学等各方面的进步和成就，已经很了不起了。但是直到今天，我们有没有发现佛说的话里有任何一个错误？没有。佛的人生观、世界观等等，一直都走在科学的前端。科学和佛法相比，反而有一定的距离，至今仍远远落后于佛教。这不是我在信口开河，只要是公正的地方，无论任何一个场合，面对科学家也好、哲学家也好，我都敢说这种话。
虽然了解因果的最终方法是这样，但我们也可以侧面地去了解因果，比如说，同样聪明的两个人去做同样的事情，有同样的条件、同样的关系，但结果一个人成功，另外一个人不成功，这是什么原因造成的呢？很多人会说是巧合，但是不是巧合呢？佛说：任何一个事物的因，都有近因和远因。远因发生在久远的时空，近因则发生在当下。
比如说，我们今天生病了，这个病的来源有可能是一万年前或者几千年前的某种原因，这个叫做远因，我们看不见；近因则是现在我们不讲究卫生，或者是饮食失当等种种客观原因导致的。远因和近因的结合，导致我们的生病。现代人往往只看近因，而忽略了远因，所以很多事情都解释不清楚，仅仅从物质方面解释，就有很多事情现在没有办法证明。随着科学的日趋发达，以前很多学者的理论，比如我们熟知的牛顿的很多理论都已经被推翻了。由于科技不断地跃进，不少的学说都无法逃脱被超越、被推翻的命运，但为什么千百年来独有佛的学说屹立不动呢？
因为佛是证悟者，已经攀上智慧的圆满顶峰，由制高点往下俯瞰、往下解释这些事情，所以佛法就不需要什么改革，也不会有什么革命性的新发现，佛法永远不会随着时间的推移而被淘汰。科学等世间学说确实有这种需要，因为它是由低处往上走，从无到有、越来越好，一直都是往上发展的。第二个相信因果的主要依据就在于此。
除了佛的语言以外，是不是根本没有办法证明因果的存在呢？也不是。还是有的，但最主要的是，佛告诉我们，一个凡夫去观察因果存不存在，他最后是得不到结论的。比如说，在没有任何仪器──电子显微镜等等的情况下，想看看原子以下的粒子，比如说质子、中子、夸克等等到底存不存在，我们的眼睛能找到答案吗？不可能的，反而，如果我们过度地相信自己的眼睛，我们会认为：喔！我的眼睛看不见，哪有什么质子、中子？哪有什么微粒的运动？物体是静止的，我明明看到它是不动的。哪有什么运动的电子？这样就想当然地否定了微粒及其运动的存在。西方哲学在二千多年当中一直有这种观点，后来慢慢有了电子显微镜等等，利用这些科学仪器就可以看到事实的真相，所以很多人才相信了。当科学知识和常识发生冲突以后，科学必须通过仪器与研究成果把常识推翻，之后才能建立一个比较理想的见解。
同样的，我们需要的不是仪器，而是逻辑与推理方式。因为现代人非常傲慢——过度地相信自己的眼睛、鼻子等器官和仪器。眼睛传给自己的任何一个信息，都无条件地相信。眼睛说是白色，就认为是白色；眼睛说是红色，就认为是红色。问题就出在这个上面，这种思想把我们束缚了。我们一直都认为：我的眼睛看得见的才有，看不见的就没有，就是神话故事。如此一来，我们的思想就得不到解放。
佛法也要用“解放思想”这个词，谁要被解放呢？凡夫要被解放。因为凡夫过度地相信自己的眼睛、耳朵，所以看不到世界的真面目，看不到时空的真面目。现在我们要推翻的，就是自己的眼、耳、鼻、舌的见解，以及所有世俗间的见解。因为今天我们在讲最低层次的因果，所以没有必要讲这么深。现阶段，我们就是要相信佛的话，相信因果是存在的。不能凡事都轻率地归结：这个是巧合，那个也是巧合。反正自己说不清楚的，都是巧合。这样一味地固执己见，就根本看不到事实的真相。
佛法跟其它宗教最大的差别，就是在任何一个问题上都要有强有力的、实实在在的证据或者数据，有了以后才可以接受，否则就不接受，所以，中国的有些老一辈学者曾经说过，我们对佛法的信任不是迷信，而是智信。说得很好──不是迷信是智信，由智慧产生的信心。
你相信善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到这句话吗？
我相信善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。古人云，“种瓜得瓜，种豆得豆。”如果你种的是善因，就会得到善果；种的是恶因，就会得到恶果。有因而无果，那只是时间未到而已。
一个生活在痛恨中的人，一个坏事做尽的人，是注定没有什么好下场的。“天网恢恢，疏而不漏”，“善恶若无报，乾坤必有私”，善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。万物因量变积累到一定程度，才发生质变，坏事做绝，必受惩罚。
人在做，天在看，举头三尺有神明，平时不做亏心事，夜半不怕鬼敲门，平时与人无恩怨，好人一生都平安，任何时候要记得，做好人懂得感恩。
世上没有鬼，就怕心中有鬼，心中有鬼的人，做事一定有愧，喝凉水、花脏钱早晚是病，长鸣警告，踏踏实实做人，诚诚恳恳做事。
若想人不知，除非己莫为，世上没有不通风的墙，也没有包得住纸的火，做人要活的心安理得，不去踏足邪恶，生活才会更加的安心，才会更踏实。
心地善良的人会得到命运的垂怜，内心邪恶的人终究会受到命运的折磨。
那些做坏事的人，可能我们感觉他们很快乐 ，但是我们不知道他们内心有多么心虚 ，心里肯定有一个疙瘩。只是他们不表现出来。如果说赠人玫瑰，手有余香，那我说赠人荆棘，刺也必扎到自己。
从牛顿第三定律的角度分析，你对某件物品的作用力，将会导致这件物品对你的反作用力。同理，你对善的理解与实行，将会导致你所实行的善及其行为后果对你的反馈；你对恶的理解与实行，也将会导致你所说所实行的恶及其行为后果对你的反馈。
当然，世间万物的运行是复杂的，不会是简单的一一对应关系。可是从概率上讲，终归善有善报 ，恶有恶报！
这个世界分为善良的人和邪恶的人，善良的人不一定每次做了好事都会被善报，但是慢慢的时间长了，会得到大众的欣赏和认可，而恶人呢，是人人都厌恶的，所谓邪不压正，就是这个道理。
善有善报 ，恶有恶报应该是真的，最大的感受就是孝顺父母就会办事、出门都很顺，对别人用善心会有所回报，而且会交到知心朋友，做善事对婚姻、工作都有好处，人在做，天在看，善有善报，恶有恶报，还是多做善事吧，会有好报的。
易经曰“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
道家讲“善恶之报，如影随形。”
佛家讲“因果报应，丝毫不爽。”
儒家讲"善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”
上边这些都是有着四五千年智慧的中国历代祖先留给他们子孙的经验之谈。如果是糟粕，恐怕我们现在连一句也听不到了。
善的念头一发出来，就会感觉满心是向外放光的。像太阳一样给人以温暖，你自己能感觉到是不一样的，并且相貌上也会相应变化，心细的人一眼就看出来了。恶的念头一发出来你自己也会有另外的感觉，心情相貌也会相应变化，心细的人也一眼就能看出来。
我们的善和恶的念头在胸中，你的行为造作就都会完全不同。所以中国人总说，三尺头上有神明，其实是时时告诉我们自己起心动念非常重要，真的是能够改变自己的命运的。
我表哥多年前开电焊铺，他的一名工人触电身亡，工人是独子，上有四老，下有二子，表哥把自己的一生都奉献出来，给人做了儿子和父亲。
多年前，我姑姑家三表哥还未成家，学了电焊手艺，开了一家电焊铺，忙不过来，就雇了同村的一个男子阿生当学徒工。那时候设施不到位，估计也是安全意识不到位，没有安装那个防触电的东西，一天，表哥出去买材料，回家一看，工人倒在地上，急忙关电施救，已经晚了。
表哥哭得捶胸顿足，哭过了，邻居架着去阿生家里找他父母报知此事，三表哥当时就给人父母长跪不起。
阿生父母看到儿子的遗体，瘫倒在地上，当时三表哥的铺子开得并不太久，投资的钱还没有收回，我姑父吓得快瘫了，为了给三表哥投资开铺子，已经到处借钱了，这出一条人命，再去哪里找钱赔偿。三表哥的对象原来准备结婚，一听说出事马上就来还了彩礼提出了分手，当年的彩礼还很少，只有几百块钱，根本无济于事。
姑父就找村长调解此事，希望能让儿子有条路可以走下去，阿生父母一辈子老实好人，也知道三表哥也不容易，就和村长说了一个不很大的的赔偿数目，还允许表哥分期赔偿。他和村长说：“人死也不能复生，阿伟（我表哥）也不想出这事，阿伟还没有结婚，折腾大了再耽误了一辈子的大事，我心里也不落忍，赔偿一部分钱我们能过日子就可以”。
村长传话过来，姑姑姑父的一颗心总算落了地，因为这事故中间表哥的失误是很大原因，他的安全设施不到位，真要闹大了说不定能进去也不好说。一旦进去，一生就玩完。
三表哥知道阿生父母的决定后，依然很是悲伤，他做出一个大决定，上门告诉二老：“赔偿的钱我会尽力尽快拿出来，如果你们不嫌弃，我想认你们为干爹干娘，替阿生哥（死者）照顾你们一辈子。”
二老和表哥抱着哭了一场，认下了这个干儿子。阿生的父亲几代单传，在阿生这一辈生了二个儿子。没料想以这样的意外离去。阿生走后，家里有四个老人，两个孩子，他爷爷奶奶都还在。表哥下决定替阿生担起这个家的重担。
姑姑姑父有三个儿子，他们也支持三表哥这样做，大表哥和二表哥说：“既然遇到这样的事，你用一辈子去赎罪也是还不清的，我们愿意替你照顾父母，你就当嫁出去的女儿，以后不用管咱爸咱妈的养老了，就只负责阿生那边的事就好”
三表哥从此就住进了阿生的家里，为了赚钱养家，这电焊铺还得继续干，找专业人员升级了安保设施，表哥拼命地赚钱，供养一家子。
过了几个月，阿生媳妇的娘家想让她改嫁，她却对公公婆婆说对三表哥有意思，三表哥由于前面的对象因这件事分手后，在十里八村都知道他出了大事，也都知道他揽下了死去工人一大家子的负担，根本没有媒人上门提亲。
在干爹干娘也就是阿生父母的授意下，三表哥接受了阿生媳妇，媳妇做过了绝育手术，三表哥说阿生的儿子就是自己的儿子，他也不在意。但干爹说这样不行，表哥没有自己亲生的孩子的话他过意不去，于是就执意让媳妇去做了绝育恢复术，后来又生了一个儿子。
三表哥对阿生的两个儿子视如己出。三表哥的生意越做越好，人也是出了名的好，大家都知道他的电焊铺安全也升级了，后来又收了几个工人，生意越来越大。干爹干娘也对他很好，一大家子过得很和睦，虽然大表哥和二表哥当初承诺的不让三表哥负担姑妈姑父的养老，但三表哥经济挺好，有能力了，后来还是负担了姑妈姑父的养老，出钱更多。
如今三表哥已经五十多岁了，三个孩子都已成年，大儿子考了上大学，二儿子和三儿子子承父业一起做电焊生意，早已从村口做到了县城，开了加工厂，从原来的定制到现在的生产成型商品往外批发售卖，表哥也从原来的做小生意的手艺人变成了一个小老板。
表哥这辈子不管是做人还是做生意，都是诚信为基础，与人为善，都说无商不奸，表哥一个做生意的却是我们县里出了名的好人，多年来，他时常给村里困难家庭和老人捐款捐物，两个干爹和亲爹两个家族也因此成了亲人。
蝉鸣初夏有话说：表哥的失误导致出了人命，而且是人家的独子，本来容易滋生矛盾甚至对薄公堂，但双方的善良让两个家庭从此成为了一个家庭，和睦友爱。
阿生父母的善良让他们在失去了唯一的儿子之后又得到了一个儿子，表哥的善良让他在犯了错误之后及时弥补，获得内心一生的安宁，也让他更有勇气面对未来的人生。
多年来他做生意越做越好，也与他出名的善良有关，自从他出了事就在附近出了名，开始是坏名，设施不到位出了事，后来是好名，自愿地承担了工人一家的负担，用一生为犯下的错来赎罪，后来他和阿生的媳妇结婚后，又出名了一次，这次算是美名吧，大家都说这样圆圆满满。
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”这句话是人人尽知的，也是所有心存正义的人所期望的，事实上，这句话与什么天意或者说宗教理论都是没有任何关系的，只与人性有关，你付出了善意，绝大部分情况下都能收获善意的回报，是因为绝大多数人都是好人，都是知恩图报的，恩将仇报的人还是少之又少。
表哥一生就是这样，付出了善良，得到了善果，他的好人名声也帮助他在生意场上如鱼得水，甚至福到子孙。从表哥的事件中我懂得几个道理：
1：知错就改，善莫大焉。表哥年轻时犯下了大错，用一生来弥补这个错误，才有后来圆满的人生，他对不起阿生，但对阿生的一家负责一辈子，阿生泉下有知，也应该安心吧。
2：多做善事，不做有违良心的事。虽然冥冥中不存在什么因果报应，但人心像一面镜子，会把你付出给别人的善良反射回来。
3：生活中提升安全意识，一失足成千古恨。生命是最可珍贵的东西，表哥为了年轻的失误断送了一条命，要用一生来赎罪，即使他到现在，依然在阿生的忌日或者其他祭日去阿去的坟前哭泣内疚不已。
我是蝉鸣初夏，喜欢我的分享，就请给我一个关注哦。
我给大家讲述一个恩将仇报，遭到报应的真实故事！我们村里有一位大爷，他有两个女儿而他的女儿都嫁到了县城里，老伴又已经离开人世，因此留老人一个人在老家居住。
但是他的两个女儿非常孝顺，每个月会按时给老人生活费，并且周末都会回来陪伴老人，在老家居住。她们想让老人到县城里跟她们住，但是老人不愿意，因此为了防止父亲出现特殊情况，她们在家里安装了监控录像。
后来在2021年的大年初一，老人去村里人流量比较密集的地方游玩，在路上他看到有一位跟自己年龄差不多的老人，在捡垃圾吃。于是他换位思考，倘若自己也像他一样该多可怜，因此他心生怜悯之心。
主动过去与那位捡垃圾的老人沟通，问他为什么会沦落到这个地步。那位老人对他说：我年轻的时候没有娶到老婆，所以无儿无女，自从父母去世之后，不懂得去工作挣钱，因此就沦落街头至今。
当时他寻思着，那位捡垃圾的老人很可怜而且把他带回家让他有个去处，养他也不需要多少钱，家里多他一张嘴吃饭也伤不了并且他还能跟自己做伴，自己生活不会孤单，一举多得何乐而不为。
于是他便问那位老人，是否愿意跟他回家，他家里有吃有喝，不用他在依靠捡垃圾吃维持生命。那位老人得知有吃有喝还能安定下来，高兴得很，连忙向我们村的那位大爷行跪拜之礼感谢他的大恩大德。
把他带回家之后，我们村的那位大爷先热饭菜给他吃，然后又找了两套自己干净的衣服让他沐浴更衣。至于他居住的地方是安排在大爷家的柴房，因为大爷家里仅此有四间房。
两间是两位女儿的房间，另外一间是自己的房间，因此只能把他安排在柴房。当他同意之后，大爷就跟他一起把柴房整理干净，搭床并且还拿自己的被子给他盖，而自己用女儿的被子。
大爷本来以为自己做得很好，那位捡垃圾的老人应该满足，只可惜他错了，那位捡垃圾的老人不仅不知道感恩，反而还恩将仇报。在他家居住的第五天，他趁着大爷煮饭的时候，拿走了大爷2000元现金。
结果在匆忙逃离大爷家的时候，不小心被门槛绊倒，身体倒向放在门口边上的木材上，而那些木材都是刚从上山砍回来不久的，有的木材头部或者尾部，是经过镰刀斜砍的，所以很尖。
他倒向那推木材之后，大腿被很尖的木材刺成一个像大拇指一样大小的窟窿，因此才没跑掉。后来大爷煮好饭菜以后，想叫他一起吃饭时，发现他晕倒在自己家的门口，然后才喊村里的青年，送他去医院。
送他去医院的途中，发现他口袋里有钱的边角露出来，村里的大爷很好奇他怎么会有钱，于是就掏了他口袋，结果发现足足有两千元，当时大爷就怀疑是他拿了自己的钱想跑掉，但是不敢确定。
所以在跟村里人送他到医院之后，大爷就直接回家，查找自己的两千元现金，经过一番查找发现自己的钱不见了，才敢确定是他拿了自己的钱，然后想逃跑。得出结论后，大爷到医院去找他。
大爷对他说：我给你吃，给你喝，你在我家跟我一起生活，难道不好过你在外头流浪吗？为什么选择偷我的钱逃跑。他回答说：你根本就无意让我留在你家，不然你怎么会留着两间客房不给我居住，而让我睡柴房。
大爷听完他的话之后，没有回话，就直接叫上村里的青年，一起回村了，这件事情之后，那位捡垃圾的老人变成了瘸子，而我们村里的大爷，因祸得福，他的两位女儿觉得他的举动是老糊涂。
所以姐妹轮流回家陪老人居住，不再让老人一个人孤孤单单的在家。女儿回来替自己养老送终，也正是他想要的结果，只不过他担心影响女儿的工作，所以一直不肯说出来罢了。
作者观点： 心存善念做好事是应该的，但是应该分清楚对象，一个人有手有脚而且身体 健康 ，竟然甘愿沦落街头，以捡垃圾吃为生，可想而知，这种人不是有不良嗜好就是因为太过于懒惰，才会沦落街头。
可怜之人必有可恨之处，因此我们在 社会 上行走，做好事时应该先分清楚对象，防止像我们村的这位大爷一样，遭到别人恩将仇报。还好我们村的这位大爷的运气比较好，那位坏人遭到了恶报，跑不了。
不然他若是跑了，大爷的钱就很难追回来了，因为还要通过监控录像，才能知道钱是他拿的，但是那个时候恐怕他早就已经桃之夭夭了。通过这件事，我相信善有善报恶有恶报，不是不报时候未到这句话。
因为大爷的善举得到了好报，他的两个女儿因为担心他年纪太大容易犯糊涂，会再次引祸事上身，所以轮流回老家居住照顾他的晚年生活，这个是他想要而又不敢提出来的要求。
而那位偷大爷钱的老人遭到了恶报，因为他恩将仇报，偷大爷的钱，并且想逃离大爷的家，结果被尖木材刺到大腿，不仅变成了瘸子而且还被拘留，最重要的是他失去了一个能让他免费养老的地方。
通过了解这个例子，我们从中应该能学到以下三个道理！
第一个道理：做好人，做好事，福虽将至祸已远离。做好事并不一定求回报，也不一定每一件好事做出去之后，我们就能看到回报，我们只求问心无愧，对得起自己的良心即可。
第二个道理：知恩图报。能帮助并且又愿意帮助我们的人，一定是我们生命之中的贵人。滴水之恩应当涌泉相报，如果无法报答也不应该恩将仇报。
第三个道理：害人之心不可有，防人之心不可无。做事之前，应该深思熟虑，谋定而后动才不会出错，防止因为自己的马虎大意，导致自己造成不必要的损失。
善有善报 恶有恶报 不是不报 时候未到 时候一到 立刻就报 出自哪里
“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。律藏可粗分为大、小乘律；小乘律讲七众别解脱戒，大乘律则主张菩萨戒的重要。
本经属大乘律典，内容为释迦佛说明凡夫修行到证佛果所有修证次第，分为菩萨五级五十二阶位的过程，以及菩萨戒的内容。
《缨络经》是以十波罗夷为摄律仪戒，以八万四千法门为摄善法戒，以慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐为摄众生戒，在《璎珞经》里称此三聚净戒是“三受门”，指出这三受门是菩萨一切戒的根本。
扩展资料
佛教据记载早在秦朝时就掺入中国，那时的秦朝对于佛教的到来还是处于抵触状态，到了东汉末年开始盛行。在佛经大全中能保留到现在的经文甚是珍贵。《楞严经》众所周知，是一部极重要的大经，可说是一部“佛教修行大全”，亦不为过。
因为此经在内容上，包含了“显密性相”各方面重要的道理。在宗派上则横跨“禅净密律”，均衡发挥，各得其所。在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示──从教令正发心起，经循循善诱的破惑。
见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、於实际上起正修行），并详细开示一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令於圣境起企慕、而於凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。
又详述六十位修证（三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者於菩提道上知所趣向。最後更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
参考资料来源：
百度百科——善有善报，恶有恶报
百度百科——缨络经
针对当时美国对我国发出战争威胁问题，陈毅同志激昂地说：“如果美帝国主义决心要把侵略战争强加于我们，那就欢迎他们早点来，欢迎他们明天就来。让美帝国主义者、日本军国主义者也跟他们一起来吧。让现代修正主义者也在北面配合他们吧，最后我们还是会胜利的。伟大的苏联人民和苏联Communistparty不会准许他们的领导作出这样罪恶的决定。” 接着他以铿锵有力的语调说：“我们等候美帝国主义打进来，已经等了十六年。我的头发都等白了。或许我没有这种幸运能看到美帝国主义打进中国，我的儿子会看到，他们也会坚决打下去。”“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切报销！” 话音刚落，全场报以雷鸣般的掌声。
陈毅副总理兼外长的答记者问，一些外国记者急忙走出会场，抢先向全世界播发陈毅同志代表中国人民的气势磅礴的宣告，成为许多国外报刊的头条新闻。
这是俗语
善有善报,恶有恶报 有出处
《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
后半句就是民间加上去的
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。
【原文】 “朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”
【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
示 例 ～，天网恢恢，疏而不漏。
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