回顾过去的两千年基督教在世界和中国的发展，有喜有忧。喜的是福音在全世界不断拓展，基督教从寒微的出身，成为全世界最大的宗教。在全球近60亿的人口中，基督徒占了三分之一，总数达20亿之巨。加利利乡村的木匠，加利利海边的渔夫，藉着福音的传播，在这过去的两千年中，把这偶像崇拜横行的世界搞的天翻地覆。无数的个人因呼求主的名而死里复活，生命改变；众多的国家因遵行上帝的律法而得个人的自由、社会的民主、经济的繁荣。仅仅在中国，在本世纪中，处于社会底层的妇女摆脱了缠足的耻辱，疾病的人有了医院，贫穷的人有了学校，普通的百姓有了礼拜天的休息等等，这些改良无一不打上了福音的印记。“以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”（诗33:12）忧的是在二十世纪，由于教会受人本主义的渗透和侵蚀，自由主义神学几乎占领了西方所有的神学院校和教会。1998年，美国一个名叫杰弗里·哈登（Jeffrey Hadden）的社会学家，对美国新教神职人员作了一项调查。他向10000名神职人员寄去问题，其中有7441个人作了回答。第一个问题是“你认为耶稣基督身体复活是历史的事实吗？”51％的循道宗人士回答是“否”！35％的长老宗人士的回答是“否”！30％的圣公会人士的回答是“否”！33％的浸信会人士的回答是“否”！13％的路德宗人士的回答是“否”！第二个问题是“你相信耶稣是童贞女所生吗？”60％的循道宗人士、44％的圣公会人士、49％的长老会人士、34％的浸信会人士、19％的路德宗人士回答说“否”！第三个问题是“你相信在当今世界上仍然有邪灵的权势吗？”62％的循道宗人士、37％的圣公会人士、47％的长老会人士、37％的浸信会人士、14％的路德宗人士回答说“否”！第四个问题是“你相信圣经在信仰、历史和社会事务上是神所启示、绝对正确的话语吗？”87％的循道宗人士、95％的圣公会人士、82％的长老会人士回答说“否”！这是不是令人吃惊？！但现状就是这样！教会似乎已被人本主义者颠覆。人本主义者所注重的是通过人的政治、经济、教育的方法，来构建地上的天国。然而，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然，惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:1-2）本世纪中发生了人类历史上史无前例的两次世界大战，使一切人本主义者的梦幻化为泡影。人本身是有罪的，其罪行就在于不顺服上帝的旨意，不遵行上帝的律法，想树立自己的标准，自己主宰自己的命运（创3:5）。个人想称王称霸，国家想称王称霸，所以二十世纪是霸权主义、暴力主义、专制主义充斥的世纪。在跨入新世纪，新千年的时候，让我们重新反思合乎圣经的末世论，重新反思基督徒的大使命，回顾十九世纪基督教宣教的辉煌，让我们从人本转回神本，重新得力，靠着主的恩典，靠着圣灵的大能大力，重建我们个人、家庭、教会、社会生活的方方面面。让我们像十八世纪的宣教先驱威廉·凯瑞所说的那样，“盼望上帝行大事，努力为主作大事”，成就上帝在新的世纪，新的千年中给我们的特别的呼召。 ――雷默―― 千禧年与大使命千禧年 千禧年是基督教末日论中一个至关重要的概念，直接涉及到基督徒对世界末日的看法。因为涉及这一问题争议颇多，而且各种观点相去甚远，有的基督徒就认为这个问题太敏感而予以回避。然而问题是回避不了的，对末日的看法直接影响你现在的行动。如果你知道前面不远就是一个悬崖峭壁，你肯定不会加速前行。因为如果相信世界的末日就要来临，我们现在就不会面对我们的问题。没有人去修饰一个明知就要很快沉没的船。我们就理所当然地采取回避的态度，还是像我们没有信主的时候那样，“三十六计，走为上计”。就像我所认识的一位弟兄，他和妻子的关系非同一般地不好，孩子也是非同一般地缺乏管教，他自己说：“我一和妻子打架，就出去传福音，反正耶稣快来了，世界末日就要到了，拯救灵魂要紧。”这样，他传的是什么样的福音呢？令人感到遗憾的是，二十世纪教会中所充斥的就是这样的末日论（前千禧年论）。千禧年（millennium）的意思本来是指一千年的一段时间。关于千禧年的问题，最重要的是要理解什么是神的国，神的国又是在什么地方于什么时候开始的。有关千禧年论的不同观点，主要源于对《启示录》20章的解释。《启示录》的“启示”意思是透露、揭示的意思。所以，这本书不是一本密码书，而是将神的旨意向神的子民显明。书中人和物的描写，多是采用象征的手法，并且大量地引用旧约圣经中的象征符号。这对于当时熟悉旧约的信徒当然不存在大的障碍，但对于今天的我们则需要下一番功夫。对于否认旧约权威的人，这本书就失去了解读的根基。

千年之禧，2000年前后的流行语，庆祝公元整千年的喜庆活动。
又义：非常多的喜庆

我答题不喜欢。给你上很多。简单就好。。告诉你吧。整千的。就叫千禧年。。比如1000年。2000年。3000年。

千载难逢·吉祥如意·喜庆的·好的意思·

千禧　　千禧年（millennium）又名千福年。在早期，千禧年的观念主要来自犹太人对末世的期待，通常也隐含著基督徒扬威世界的时刻即将来临之意。
　　千禧年教义明载於『新约』中『启示录』的第20章：千禧年是基督再度降临，撒旦被打入地狱，而殉道者复活并与基督共同统治千年的许诺。而到了这千年的末期，撒旦会再度作乱，但最後终归彻底失败。然後所有死者都将聚集起来，接受最後审判。
　　天主教会认为圣经上所载的千禧年，只是一段寓言式的叙述，千禧年并不在未来发生，而是已在五旬节便开始了。因此他们认同世上的天国就是教会。当西罗马帝国灭亡，蛮族肆虐欧洲大陆之後，许多人都相信西元1000年会是千禧年的开始。在中世纪时，千禧年的观念在宗教狂热人士间广为盛行。十四世纪黑死病肆虐後，千禧年主义又再度复活。到了十五世纪，一些教派团体则提出千禧年主义，用来对抗教会的权威。十九世纪後，人们对科学、知识的信心日渐增强，千禧年的概念亦被重新诠释成为人类创造全新世界秩序的进程。
　　时至今日，第二度的千禧年又将来临，千禧年在宗教上的涵义，已扩展为全人类的庆典活动；而原本隐含的末世意味，也被跨世纪的喜悦与期许所取代。

千禧年解释：千禧年又名千福年，其概念源于基督教教义，可以简单的理解为一千年，就是与审判密切相关的那一千年，千禧年开始的标志是基督再临与义人的复活，在千禧年中得救的义人在天国与基督一同作王，并且调研了失丧者的生平记录，也明白了上帝的标准，千禧年结束后基督与圣徒并圣城新耶路撒冷一起重返地球，这时会有第二次的复活，就是失丧者的复活。

例如2000年，1000年都是千禧年，下一个千禧年是3000年。

扩展资料

千禧年由来：

千禧年又名千福年，其概念源于基督教教义。最早的涵义可延伸至犹太人对来世的期待。千禧年的教义载于《新约》中《启示录》的第20章：千禧年是基督再度降临，撒旦被捆绑，死去的圣徒复活与还活着的圣徒一起被接升天，在天国与基督共同作王一千年。

千禧年结束之后，基督和所有的圣徒以及圣城新耶路撒冷重返地球，那些失丧者会复活，撒旦会被暂时释放，被释放后的撒旦将招集所有的恶人进攻圣城新耶路撒冷，但是失败了，最后撒旦及其党羽并那些恶人被丢入硫磺火湖中。

参考资料：百度百科《千禧年》

千禧年一般指的是完整的年份，例如2000年就是一个典型的千禧年。
正确使用词语，才可以让语言的表达和文章的描述更加的精彩，形象生动，让人更容易理解它的主要内涵。
使用词语是要正确辨析以下几项：
(一)从词语的感情色彩方面进行辨析
色彩是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感情色彩。根据感情色彩的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。
1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。
2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。
3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。
(二)从词语的语体色彩方面进行辨析
词语除感情色彩之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色彩。
主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章或公文。
如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色彩不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。
语体色彩还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露等的不同。如逝世”则用于自己尊敬的对象。
“嘱咐”多用于临别场合，语气态度恳切;而“吩咐”多用于并不远离的对象，带有命令口气。
(三)从词语的意义方面辨析
1．词义涵盖的范围不同。
如:“开垦、开拓、开辟”都有“开发”之意，但“开垦”指用力把荒芜的土地开发为可耕种的土地;“开拓”指在原来开发的基础上加以扩充;而“开辟”着重指新开发、新开创，词义范围较大。
2．词义侧重点不同。
如:“才能”和“才华”，都含有能力、特长的意思，但“才能”着重指办事的能力或对知识、技能、技巧的运用能力，而“才华”则着重指在文学艺术方面显露出来的智慧与特长。

　　我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 问题的关键究竟为何？ 要想清楚，千禧年的定义说明，到底是一种怎么样的存在。
1.要想清楚，千禧年的定义说明，到底是一种怎么样的存在。 从这个角度来看， 就我个人来说，千禧年的定义说明对我的意义，不能不说非常重大。 千禧年的定义说明，到底应该如何实现。 塞内加说过一句著名的话，勇气通往天堂，怯懦通往地狱。这不禁令我深思。 从这个角度来看， 千禧年的定义说明，发生了会如何，不发生又会如何。 问题的关键究竟为何？ 查尔斯·史考伯说过一句著名的话，一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。 这启发了我， 卡耐基曾说过这样一句话，一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。我希望诸位也能好好地体会这句话。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 康德说过一句著名的话，既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。这似乎解答了我的疑惑。 歌德说过一句著名的话，读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。这似乎解答了我的疑惑。
2. 千禧年的定义说明的发生，到底需要如何做到，不千禧年的定义说明的发生，又会如何产生。 这样看来， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 德谟克利特曾经提到过，节制使快乐增加并使享受加强。这启发了我， 带着这些问题，我们来审视一下千禧年的定义说明。 千禧年的定义说明的发生，到底需要如何做到，不千禧年的定义说明的发生，又会如何产生。 对我个人而言，千禧年的定义说明不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 千禧年的定义说明，发生了会如何，不发生又会如何。 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 可是，即使是这样，千禧年的定义说明的出现仍然代表了一定的意义。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 对我个人而言，千禧年的定义说明不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。
3.所谓千禧年的定义说明，关键是千禧年的定义说明需要如何写。 苏轼在不经意间这样说过，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 一般来说， 现在，解决千禧年的定义说明的问题，是非常非常重要的。

千禧年是比喻义，非字面意思不是哪一年。千禧年又名千福年，之所以叫千禧年是其概念源于基督教教义，可以简单的理解为一千年，就是与审判密切相关的那一千年，千禧年开始的标志是基督再临与义人的复活，在千禧年中得救的义人在天国与基督一同作王，并且调研了失丧者的生平记录，也明白了上帝的标准，千禧年结束后基督与圣徒并圣城新耶路撒冷一起重返地球，这时会有第二次的复活，就是失丧者的复活。

千禧年的说法与基督教有关，蕴含着每届满一千年为一历史转折点的看法。中文的千禧年一词是由代表数目单位的「千」、代表存在状态上具有幸福、吉祥之意涵的「禧」，以及代表时间单位的「年」所共同组成。

虽然知道需求曲线自然产生于消费者选择理论得到了证实，但需求曲线的推导本身并不是提出消费者行为的理论。仅仅确定人们对价格变动的反应并不需要一个严格的分析框架。但是，消费者选择理论是极其有用的。正如我们在下一节要说明的，我们可以用这种理论更深人地探讨决定家庭行为的因素。
即问即答 画出百事可乐和比萨饼的预算约束线和无差异曲线。说明当比萨饼价格上升时，预算约束线与消费者最优会发生什么变动。用你的图形把这种变动分为收入效应与替代效应。
四种应用
我们已经建立了消费者选择的基本理论，现在可以用它说明四个关于经济如何运行的问题。但是，由于每个问题都涉及家庭决策，所以，我们可以用我们刚刚提出的消费者行为模式解决这些问题。
所有的需求曲线都向右下方倾斜吗？
一般来说，当一种物品价格上升时，人们购买量减少。第四章把这种正常行为称为需求规律。这个规律表现为需求曲线向右下方倾斜。
但是，就经济理论而言，需求曲线有时也会向右上方倾斜。换句话说，消费者有时会违背需求规律，并在一种物品价格上升时购买更多。为了说明这种情况可以发生，请看图21－12。在这个例子中，消费者购买两种物品——肉和土豆。最初消费者预算约束线是从A到B的直线。最优点是C。当土豆价格上升时，预算约束线向内移动，现在是从A到D的一条直线。现在最优点是E。要注意的是，土豆价格上升使消费者购买了更多的土豆。