【解释】：先师说：“周朝的政教文化典章制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的文化精神。”
康有为注说：孔子改制，取三代之制度而斟酌损益之。可见孔子虽倡导礼乐，却并非泥古不化。他所主张的是在把握传统精神实质的基础上建立对传统的理解，而不是主张完全复古。

：“周朝的政教文化典章制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的文化精神。”
康有为注说：孔子改制，取三代之制度而斟酌损益之。可见孔子虽倡导礼乐，却并非泥古不化。他所主张的是在把握传统精神实质的基础上建立对传统的理解，而不是主张完全复古。

不同意
孔子主张述而不作
但他是选择性地把好的述了出来
其实是以述为作

孔子在这里说的是要借鉴传统，从传统中吸取精华
和我们现在学习传统文化
去其糟粕，取其精华是一个意思

（原文）郁郁乎文哉，吾从周
（大意）多么丰富完备啊，我遵从周礼
本文出处： 《论语 · 八佾》 【原文】 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
（注释） (1)监：音jiàn，同鉴，借鉴的意思。 (2)二代：这里指夏代和周代。 (3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。
（译文） 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商和殷礼，并在夏礼和殷礼的基础上演变发展而建立起来的，多么丰富完备啊？我遵从周礼。”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔老老前辈说：“周礼是借鉴于夏礼和殷礼，并在夏礼和殷礼的基础上演变发展而建立起来的，多么丰富完备啊？我遵从周礼。”

孔安国注：「监，视也。言周文章备于二代，当从之。」

邢《疏》：「郁郁，文章貌。言以今周代之礼法文章，回视夏商二代，则周代郁郁乎有文章哉。周之文章备于二代，故从而行之也。」

刘氏《正义》引《汉书礼乐志》：「王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防。故称礼经三百，威仪三千。孔子美之曰，郁郁乎文哉，吾从周。」

由《汉书礼乐志》的解说，则知周公制礼时，是以夏商二代之礼，加以损益，而制为郁郁乎有文章的周礼。古注虽依《说文》以「有文章」解释郁郁，但三代礼文既以周礼最为完备，则郁郁二字自然包含礼的本质与条文，两者兼备，而相平衡。也就是文质彬彬之意。文与质平衡，无过，亦无不及，就是恰到好处的中庸之道。所以孔子赞美周礼之后，即说：「吾从周。」《礼记中庸》亦记孔子的话说：「吾学周礼，今用之，吾从周。」孔子的意思，就是说：「我办政治，即从周礼，依中道而行。」

【注释】
(1)监：音jiàn，同鉴，借鉴的意思。
(2)二代：这里指夏代和周代。
(3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。

【译文】
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

【评析】
孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。

子曰：“周监（1）于二代（2），郁郁（3）乎文哉，吾从周。”
「注释」
（1）监：音jiàn，同鉴，借鉴的意思。
（2）二代：这里指夏代和周代。
（3）郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。
「译文」
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
「评析」
孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 孔老老前辈说：“周礼是借鉴于夏礼和殷礼，并在夏礼和殷礼的基础上演变发展而建立起来的，多么丰富完备啊？我遵从周礼。” 孔安国注：「监，视也。言周文章备于二代，当从之。」 邢《疏》：「郁郁，文章貌。言以今周代之礼法文章，回视夏商二代，则周代郁郁乎有文章哉。周之文章备于二代，故从而行之也。」 刘氏《正义》引《汉书礼乐志》：「王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防。故称礼经三百，威仪三千。孔子美之曰，郁郁乎文哉，吾从周。」 由《汉书礼乐志》的解说，则知周公制礼时，是以夏商二代之礼，加以损益，而制为郁郁乎有文章的周礼。古注虽依《说文》以「有文章」解释郁郁，但三代礼文既以周礼最为完备，则郁郁二字自然包含礼的本质与条文，两者兼备，而相平衡。也就是文质彬彬之意。文与质平衡，无过，亦无不及，就是恰到好处的中庸之道。所以孔子赞美周礼之后，即说：「吾从周。」《礼记中庸》亦记孔子的话说：「吾学周礼，今用之，吾从周。」孔子的意思，就是说：「我办政治，即从周礼，依中道而行。」 孔子的思想不是我们这些凡夫俗子能妄自揣测的，他的思想博大精深。最大的悲哀是我们无法面对面的与这些先贤们交流，自五四新文化运动以来，千年传统的文化传承被破坏殆尽，荡然无存，我们只能通过现代的快餐式文化媒介肤浅的认知和讨论。这些制造快餐文化的人把传统文化翻译的像白开水一样无味，理解方式似乎也被简化成了唯一的一种。我个人认为，说孔子主张历史倒流是一种很不负责的说法。从鲁迅到现在，有很多当时觉得“伟大无比”的“正确”已经被逐渐证明是错误的，建议您再多读读书，也许到时候会有不一样的收获。