1140.灵修15分钟 来13:9-16 彭牧勉

　　2019年1月4日（五）

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　　主内亲爱的弟兄姊妹，主里平安，让我们一起祷告：

　　天上的阿爸父，爱我们的主，我们再次来到祢的面前来敬拜祢，来感谢祢。主啊，教导我们祢自己的话。主啊，帮助我们遵行顺服祢的话语，因为圣经就是祢的话。主啊，让我们成为有智慧的人，成为讨祢喜悦的人。主啊，我们听从祢，乃是神祢儿女的本分，并且是生命的表现。主啊，祢不单是我们的神，也是我们的救主和我们生命的主。主啊，我们这些做祢仆人的来顺服祢，来听祢的话，乃是理所当然的。主啊，恳求祢就帮助我们，愿意每一天腾出时间来学习听祢的话，顺服祢的真理。主啊，帮助我们，施恩于我们，感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　亲爱的弟兄姊妹，让我们再次打开新约【希伯来书】第13章，今天我们要看第9节到16节。【希伯来书】第13章第9节【9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。10我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。11原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。12所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。13这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。14我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。16只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的】阿们！

　　亲爱的弟兄姊妹，让我们继续使用《马太·亨利完整圣经注释》【希伯来书】的编辑，威廉·童的注释来学习主的话语：

　　让我们看第六大点的第二。

　　第二，因为他们有落入错谬教训的危险。

　　a.这些教训种类繁多（第9节），与他们先前从忠心的教师那里领受的不同，本身也自相矛盾。

　　.这些教训千奇百怪，是福音教会从未听过的，与福音完全不同。

　　c.这些教训搅乱人心，勾引人心，使人好比船被风浪抛起来，脱离了锚，随风飘去，在岩石上撞得粉碎。神的恩典稳定人心，坚定人心，那是美事；但这些教训与神的恩典完全不同，它们弄得人心里疑惑，没有定见。

　　d.这些教训的内容粗鄙卑下，都是关于表面的东西，关于琐碎的事，关于可朽坏的东西，诸如饮食之类的东西。

　　e.这些教训毫无益处。被这些教训勾引去的，遵守这些教训的，都得不到灵魂的益处。他们并没有因这些教训变得更加圣洁，更加谦卑，也没有更为感恩，更为属天。

　　f.这些教训会使拥戴这些教训的人被排除在基督祭坛之外（第10节）：我们有一祭坛。这个论据份量很重，所以使徒多谈论了几句。请注意看：

　　（a.）基督教会有一个祭坛。有人曾反对初期教会的基督徒，说他们的聚会没有祭坛；这不是事实。我们有一祭坛，不过那不是物质的祭坛，乃是人的祭坛，就是基督。基督是我们的祭坛，又是我们的祭物；祂洁净供物。律法之下的祭坛预表基督；献祭用的铜祭坛预表祂代求的金祭坛。

　　（b.）这个祭坛为真信徒预备筵席，提供祭肉，就是用肥甘设摆的筵席（【以赛亚书】25章6节），就是属灵的力量和长进，是圣洁的喜乐和欢愉。主的圣餐不是我们的祭坛，但主的圣餐却从那祭坛上得供应。我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了（【哥林多前书】5章7节），紧接着的那一句是：所以我们要守这节。主的晚餐就是福音逾越节的晚餐。

　　（c.）凡谨守会幕或利未时代的，或走回头路的，都把自己摒弃在这祭坛的特权以外，摒弃在基督为我们买赎回来的福份以外。人若事奉会幕，就是定意要成为那早已过时的礼仪盛典的奴隶，就是放弃自己对基督祭坛的权利。使徒先证明这个论据，随后再加以发挥。

　　[a.]他证明像奴隶那样顺从于犹太国度，会使人失去福音祭坛的特权。他的论据是：在犹太律法之下，赎罪祭的祭肉不可吃，人若住在帐棚，祭物就要烧在营外；人若住在城里，祭物就要烧在城门外。凡顺从这样律法的，都不能吃福音祭坛上的祭肉，因为福音祭坛上的祭肉来自基督，祂就是至大的赎罪祭。这并非如天主教徒所言，说这就是赎罪祭的祭牲；他们所言若是真的，那么那祭肉也不可吃，只能烧掉。但福音的筵席是那祭物的果子，是那祭物所买赎回来的，人若不认祭物本身，就不能享受这筵席。看来基督真是赎罪祭所预表的真像，也真是要用自己的血来洁净祂的百姓，因为祂按照那预表所说的，也在城外受苦。这一点生动体现了祂的谦卑，仿佛祂不配与圣人为伍，也不配与平民为伍！这表明如果神真与罪人较起劲来，那么那直接导致基督受苦的罪，必定剥夺人一切的宗教和社会权利，罪人必沦为整个社会的众矢之的。所以这表明，即便是按照律法条例来看，谨守利未律法也会阻碍人接近基督的祭坛。

　　[b.]使徒在这个论据上进一步发挥（第13-15节），提出了几点合宜的建议。第一，这样，我们也当出到营外；神呼召我们，我们就要远离律法条例，远离罪，远离世界，远离自我，远离自己的肉身。第二，我们要甘愿忍受祂所受的凌辱，甘愿被人视为万物中的渣滓（【哥林多前书】4章15节），是不配活着的人，也不配正常死亡。这就是基督所受的凌辱，我们也要甘愿忍受这样的凌辱。其实我们更有理由如此行，因为不论我们是否从这个世界走向基督，都必在不远的将来离开世界，因为我们在这里本没有常存的城。罪孽、罪人、死，这些都不允许我们在此久留，所以我们应当凭信心往前走；这个世界不能给我们安息，我们就在基督里得安息（第14节）。第三，我们要善用这座祭坛，不但要有份于它的福份，还要担负这祭坛的责任，像在基督里的祭司，在坛前事奉。我们要带着祭物到祭坛去，交给我们的大祭司，并藉着祂献给神（第15-16节）。我们所要带到祭坛的，所要带给基督的，是什么祭物呢？不是赎罪的祭牲，这些都没有必要。基督已经为我们献了那至大的赎罪祭，我们所献的祭不过是感恩的祭：

　　1.以颂赞为祭献给神，这样的祭要不断地献。这包括一切的赞美、祷告和感恩；这是我们嘴唇的果子。我们要用诚实的嘴唇说出赞美神的话，并且把赞美单单献给神，不是献给天使，不是献给圣徒，也不是献给任何被造之物，而是单单献给神的名。我们献这样的祭，必须藉着基督，倚靠祂的义行，倚靠祂的代求。

　　2.行善捐输的祭，就是基督徒的爱心：只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的（第16节）。我们要按着自己的能力，顾及别人灵魂和肉体的需要，不要只献口头上的祭物，不要只献言语的祭，还要献行善的祭；这些也要放到祭坛上去，不是依赖自己的善行，而是依靠我们大祭司的善行。若将这样的祭物献上，就是以颂赞和行善捐输为祭献上，神必喜悦；祂必悦纳我们所献的，必在基督里悦纳我们所献的，也祝福我们所献的。阿们！

　　让我们祷告：

　　天上的阿爸父，我们感谢祢！主啊，恳求祢帮助我们，要谨慎自己所听的福音，圣经宝贵的真理，因信称义。主，让我们听从圣经，唯独圣经，唯独透过主耶稣祢的恩典，主啊，来得救。主啊，求祢帮助我们，不要回到旧约里面去，遵从那些已经被主耶稣祢取代的旧约的这些礼仪。主啊，让我们信靠祢，单单的信靠祢。让我们过圣洁讨祢喜悦的生活。感谢奉主耶稣的名，阿们！