对很多中国人而言，日本是个既熟悉又陌生的国家。古代日本向中国学习，所以日本文化有好多和中国相似的地方，但日本文化也有好多独特的地方。比如，中国古代有宦官，而日本就没有。这是为什么呢?

大化革新时，日本毫无保留而且快速地全盘学习大唐文化，但没采用大唐的宦官制度及科举制度。为什么？这有时被认为是日本史上之谜。没采用，可能是“不愿”采用，也有可能是“不需要”采用。若说是不愿采用，则当时日本必已有更高的价值判断，才能认为中华文化在那两点上“不好”，所以不愿采用。

中国自秦始皇就形成了以皇帝为首的封建集权制度，皇帝就是天子，地位至高无上。在中国，宦官是皇帝的内官，他们的职责范围基本是从皇帝和后宫的私事中引申开来。当一个皇帝面对容易挟持幼主的外戚，握有军权的将领，家学代代相传的士族门阀，门生遍天下的科举集团时，假如皇帝威望不够（比如刚刚登基），他就会感觉到自己的位置不稳固，那些大臣在他眼里其实都是外人。但太监确实从小陪他长大的玩伴，且宦官一般没有子嗣，也没有家族传承，他们所掌握的权势很难稳定的传递下去，加之社会对他们的歧视难以消除，他们也几乎不可能谋朝篡位，对比下下来，宦官要安全得多。所以太监作为一种特殊性的政治力量活跃在中国历史的舞台。

而根据目前的记载中，日本从未大规模使用过阉割作为刑罚，所以也不可能有足够多的阉人来承担政治职务。有人认为，日本因为初期畜牧业不发达，所以很晚才发明阉割术，这也是一种合理的解释。也有研究者认为，阉割作为刑罚，早期一般是在与异族的战争中起用的，比如古埃及就有大量阉割战俘的记录，而日本因为地理位置的原因，早期没有和异族发生过比较激烈的战争，所以也就没有类似于宫刑这样的刑罚，这也是较为合理的解释。

其次，日本皇室的妻妾有限，一般直接由年长的女性总管，不需要另行招募更多男性协助管理，所以没有形成如中国这样的宦官制度。最后，自从镰仓幕府建立以来，天皇的世俗权力长期受到限制，他们的主要面貌是精神象征和精神领袖，虽然有过数次争夺权力的尝试，但失败次数居多，想要像中国大一统王朝握有实权的皇帝那样培植一个新的政治集团，也确实力有未逮。

日本由于其天皇权利被架空，底下的大臣谁手腕子硬、谁能管住土地，谁说话好使，谁就是名义上的天皇。在日本历史上很突出的现象是，某个人不是通过被授予头衔而获得权力，相反往往因为某个人掌有的权力才使他的头衔被赋予尊贵的意义。这种政治下，天皇往往寄人篱下，仰人鼻息，日本皇室皇权未曾达到过中国皇帝集权的高度，其皇室待遇自然就比不上中国，作为权力象征的延伸，阉人宦官也就没有出现在日本的历史舞台上。

众所周知，古代日本的文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。公元4到5世纪，在古代中国文明巨大的影响力下，日本渡过了野蛮时期，进入文明时期。尤其是汉朝，在日本设立四郡，大批汉人移民日本。仅在雄略天皇时期，移民日本的就多达一万八千余人。

文化吸收过程是漫长的。在文学、制度、服饰、建筑、教派等方面，日本都与中国同出一辙。一衣带水，无可避免。

比如古代日本的执政理念，完全是受儒学影响，以儒学政治为核心，贯穿始终；儒学传入日本后，“孝”成为公认的道德规范；文学方面，日本早期的民谣，完全是模仿中国，最有价值的《万叶集》和《怀风藻》均是用汉字标音，即“万叶假名”书写，相当于中国的《诗经》；建筑上，古日本受隋唐时代的影响极大，平城京的结构与长安城极为相似。

古代日本处处学中国，但也有很多独特的地方。比如说，日本没有宦官这个阶层。

日本学者桑原鹭藏曾写过一篇文章，《中国的宦官》。文中这样讲道：独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物，但惟有宦官制度不拿来，这不能不说实在是好事。

可谓是一语中的。不是不想学，而是过于落后，学不来。

如今影视剧、小说中，宦官几乎全是反面形象。虽然当中也不乏居功至伟之人，诸如司马迁、郑和之流，但实在是举指可数，少之又少。这不是故意黑化，而是宦官在本质上，就代表着鄙陋、嫉妒、阴暗。

所以，就宦官制度这方面来看，日本的确是值得庆幸的。

那么，为什么古代日本没有宦官阶层呢？

总的来说，有三个方面的原因。

第一，没有先进的阉割技术。大家知道，阉割是一项要求非常高的技术活，而在古时的日本，根本没有“去势”这个说法，对此类事情一窍不通。这也与日本初期畜牧业不发达有关，毕竟阉割术是从动物身上应用过来的。他们不关心阉割，不会骟马，更不会骟人。

第二，与异族接触较少，国家封闭。其实早期的阉人并不是宦官，而是犯人，阉割术是一种用来惩罚战俘的刑罚。到了封建社会，才渐渐有了宦官。日本因为地理位置的原因，早期没有和外族发生过大规模的战争，所以也就没有类似宫刑的残酷刑罚。

第三，宫廷不够庞大。古代日本宫廷不像古代中国后宫那么奢华。宦官阶层产生的根源，是统治者的妒忌心。后宫庞大，为了保证三宫六院嫔妃们的贞洁，需要阉割她们身边的男人。而古代日本，一方面宫廷规制不大，没有那么多妃子，另一方面女官制度异常发达，女官完美代替宦官，所以根本无需什么宦官。

宦官是一个特殊的群体，是封建社会里的一个被严重扭曲的群体。老无所依，生死由人。它不仅代表了两千年来封建社会对人性的压迫和剥削，更是封建社会里一股影响力巨大的政治力量。

总的来说，这一方面日本确实歪打正着，没有学得来，反而成为一件好事。而他们所给出的理由——受佛教影响，依从善道，未免太过冠冕堂皇。毕竟，更残忍的事，他们都做过。

在古代很多王朝的边境都不是特别太平，这时候一些统治者就会选择把自己的公主远嫁过去，然后双方约定以后不再继续打仗，至于远嫁的公主能不能幸福的过完一生全靠运气，通常情况下是没有人会去在意她的喜怒哀乐的。清朝是中国的最后一个封建王朝，在清王朝被推翻以后曾经的清朝皇室也就没什么权力了，但是在这个时期也发生了类似于和亲的事情。在日军的策划下九一八事件正式爆发，因为国军的不抵抗政策东三省也就成为了日本人的地盘。

因为日本的目的不止是要占据中国的土地，他们想的是把中国彻底变成日本的殖民地，让中国民众安安分分的生活在他们的管控之下。所以日本在东北建立了所谓的伪满洲国，把清朝的末代皇帝溥仪接来当了个傀儡皇帝，然后为了更好地管控他们，日本决定要让清朝的皇室和日本皇室联姻。

溥仪本来是一个很好的人选，但是溥仪其实是不能生育的，所以日本就选中了溥仪的弟弟溥杰，然后送来了一堆照片让溥杰自己选一个人结婚。溥杰心中肯定是不愿意的，可是他们并没有什么选择的余地，于是溥杰在看完照片以后，最终找了一个他最不讨厌的。

这位女子的名字叫做嵯峨浩，她是日本皇族的近亲，这段婚姻溥杰心里不情愿，实际上嵯峨浩也是不愿意的，哪个女人愿意嫁给一个素未谋面的人呢？更重要的是她很担心自己的丈夫会对自己很冷淡，以后的婚姻会充斥着痛苦与折磨。

但是两人见面以后却不约而同的被对方吸引了，嵯峨浩性格乖巧而且长相清秀，溥杰也是一表人才，儒雅而有气质，两人虽然语言不通，但是却都能感受到对方的善意，在他们心里对这段婚姻的排斥也是少了很多。

于是两人没多久就顺利完婚了，婚后两人也是互敬互爱，相处的非常融洽，后来他们还诞下了两个孩子，而且是两个乖巧可爱的女儿，这让他们的婚姻更加甜美了。嵯峨浩本来就厌恶战争，在看到那些惨剧以后她对日本的思想也是越发不认同，反而更加亲近中国了。

如果他们只是一对普通的夫妻，那这将会是一段幸福的婚姻，但是溥杰终归还是伪满洲国的关键成员，所以在日军战败后溥杰就被关起来了。嵯峨浩在中国举目无亲，只能回日本去，她一直不准女儿嫁给日本人，所以当女儿和日本人恋爱后，她就想要拆散他们。但是没想到她的女儿也是烈性子，居然和那个青年相约自杀了。

后来溥杰终于被放回来了，但是那时候中日之间还没有建交，嵯峨浩却再三表示希望准许她带女儿来中国，和自己心爱的丈夫在一起生活。这中间也受到了不少阻挠，后来是周总理从中协调，嵯峨浩和溥杰才终于再次见面，最后还历经辛苦加入了中国国籍。

从那以后两人就一直生活在中国，他们一直都非常恩爱，可以说是一对神仙眷侣，后来他们也回过日本，在那种特殊背景下的跨国婚姻，能有这样的结局也算是很不错了。