潮汕生男孩风俗

潮汕生男孩风俗，在生活当中，相信很多小伙伴家里生了一个宝宝都会很开心，宝宝是父母爱情的结晶，宝宝的出生不仅能是父母的爱情和婚姻得到升华，下面我整理了潮汕生男孩风俗。

潮汕婴儿诞生礼俗

黄素龙

在潮汕人的传统观念中，生命的繁衍对于延续家族至关重要，一个新生命的诞生给一个家庭乃至一个家族带来了无限的欢欣和希望。沉浸在喜悦之中的大人们，通过各种贺诞礼俗表达对新生命的爱意和祝福，祈求婴孩健康平安成长。

婴儿的诞生礼俗可概括为数个基本内容，即报喜、憩腊、三朝礼、拜公婆神、做十二朝等。在这些活动中，突出地反映了潮汕地区普通民众生儿育女后的喜悦心情和对婴孩未来美好生活的祝愿和憧憬，具有丰富的民俗审美价值。

报喜

生育是家庭乃至家族的一桩大喜事，因此在婴儿（特别是男婴）降生后，主人家举家欢喜自不用说，重要的是还要向产妇的娘家、亲朋戚友、乡亲邻里去报告喜讯，让他们也分享快乐，俗称“报喜”，亦称“报生”。

婴儿一降生，他的父亲就要亲自到岳亲家去报讯。旧时报喜形式因生男生女而异，生男的要用红纸贴写明婴儿的出生年月日，并配上红花（石榴花）和仙草，同备办的糖饼等礼品送到岳亲家“食甜”，称为“报喜”或“报添丁”；有不愿报生女者，谑称“报白出”，也有的只是口头告知而已，俗称“报添口”，一切简便行事。

憩 腊

按照潮汕民间的说法，从产后第三天到第十二天，称为“腊期”。婴儿出生后第三天，旧俗称为“上腊”，到了第十二天，婴儿平安称为“过腊”。婴儿“上腊”，肤色由初生时的红色开始转变成腊黄色。由于婴儿娇弱，加上旧时土法接生，器具未经严格消毒；

剪断脐带时容易感染细菌病毒，一些细菌如破伤风杆菌的潜伏期一般为4-6天，因此“腊期”是细菌病毒的易发期。在这段时间，对婴儿要特别精心的护理，叫做“憩腊”。在此期间，婴儿不幸夭殇，叫“唔过腊”，潮汕民间也称“犯锁”。

三朝礼

在婴儿（特别是男婴）出生后的第三天，会举行隆重而热闹的仪式，名叫“三朝”，并以之为人生的第一个大礼。

三朝的主要仪礼之一是洗儿，因一般都在生下三天时给婴儿洗澡，故俗称“洗三朝”。此俗自唐代已盛行。

拜公婆神

公婆神是潮汕民间信仰的'儿童保护神。潮汕人自宋朝时期就有祭拜公婆神之俗。潮汕各地对公婆神的称呼有所不同，潮阳一带称“床脚婆”，揭阳一带称“公婆母”。

做十二朝

昔日，由于医学技术的落后，婴儿出生后数天（4至6天），脐带口尚未愈合，容易受细菌和病毒的感染而夭亡。若婴儿12天内平安（俗称“过腊”），就预示着过了一个关卡。为了庆贺婴儿顺利度过夭亡的危险期，期望婴儿能够健康成长，潮汕民间在婴儿出生12天时，会举行一系列的庆贺活动，俗称“做十二朝”。

（一）四月礼

小儿满四个月时，可戴外婆送的金银首饰、坐竹椅，在这一天，不能出门，此后可出远门，称为“四月礼”。竹椅，俗称母子椅，具备一物两用的功能。母子椅竖着放时，是还不会走路小孩坐的；横着放时，是母亲的椅子，故称为母子椅。旧时潮汕地区的小孩都用过。

（二）出花园

农历七月初七这一天，很多潮汕家庭要为年满15岁的孩子举行“成人礼”，即“出花园”。这一习俗自清代开始流行于粤东地区，潮汕各地“出花园”做法基本相同。

有些地方会为“出花园”的孩子问卜占卦，选择良辰吉日来行成人礼，一般不择日的都会在农历七月初七举行。在“出花园”这天，行成人礼的孩子是不能走出家门的，只能待在房间里。

（三）催生礼

催生礼，是产妇在临产前后，其家庭成员、亲朋好友等，通过赠送礼物等形式，祈盼婴儿顺利出生，母子平安的一种习俗。母亲赠送各类食品是为女儿催生最常用的方法，食物的品种、数量以及制作方式都是有讲究的，以此来寄托对产妇顺利分娩的祝愿。

一、为什么潮汕人会重男轻女？

在潮汕招上门女婿的人不多，因为潮汕人重男轻女的思想较严重，每家每户都以生男孩为荣。在潮汕，每位女子身上都背着沉甸的负担，结了婚之后就要为夫家生下一男半女，如果没能为夫家生下一个男孩，这位女子在村里就会受到周围人的指指点点。而这家人在村里的地位就会受到影响，经常抬不起头来。

潮汕地处粤东地区，在古代时属于蛮夷荒凉之地。唐代大文学家韩愈因为一封奏文劝谏皇帝迎佛骨一事而触犯龙颜，被贬到潮州。他早上交了奏文，傍晚便被贬到潮州，接到消息的那一刻，他心里万念俱灰。

在踏上来潮上任的路上，他写下了一首古诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

当年韩愈被贬谪来潮州时，心情低郁，因为潮州距离京城十万八千里，路途遥遥。在古诗中第四联是对韩湘说的，“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，意思是说，知道你远路赶来，该不是无意来的吧，那末，就在瘴气弥漫的江边来收葬我的尸骨吧。最后一句，调子很低沉。

古时人们认为南方气候潮湿，夏天水中散发出一种毒气，人碰到就被熏死。这种毒气，叫瘴气或瘴烟。韩愈是带着极其悲哀和深重的心情说出这些话的。

可见潮汕在唐朝之前，这一带是很荒凉的，大文学家一听说被贬谪到这里，几乎是做好了凶多吉少的准备。正是因为天高皇帝远，所以，潮汕保留了从唐代以来的许多风俗。

二、潮汕人在什么情况下会招上门女婿？

正是由于潮汕人特殊的祭祀之风及传宗接代的观念，使得家家户户都需要有个男丁来主持大局。但不是每一家每一户都能生个男孩，如果有哪一家没办法生男孩。那么，家中的女孩长大后往往会招收上门女婿。

这不仅是女孩父母的意愿，而且是周围所有人的共识。所以在潮汕我们可以看到老一辈当中，有不少女人当家，招收上门女婿，为她的家族传宗接代。

招收上门女婿的家庭所生的孩子是随母姓的，丈夫在家里很没地位，时常过得很窝囊，所以有些男人被招收为上门女婿后，时常破罐子破摔，经常不务正业，酗酒家暴，后来人们总结出招上门女婿的家庭十有八九不幸福，因此不到迫不得已，没有人愿意招收上门女婿。

三、什么样的男子会被人招收为上门女婿呢？

潮汕男人的大男人主义观念很重，也很爱面子，身为男人，一般都希望自己能成家立业。但是，不是每一个男人都能够完成这个使命，有些家庭一连生了几个男孩，生活贫困，父母没办法为儿子成家立业，因此有些男人为了有个家，他不得已才被人接收为上门女婿。

四、逐渐改变观念

到了现代社会，潮汕人的观念略有改变，男女的地位差距逐渐拉近，女孩也开始成为父母手心里的宝。特别是计划生育严格时，有些家庭只能生一个女孩，或者两个女孩。

这些家庭就把女孩当男孩养，等到女孩长大后，他们为了女孩的幸福着想，父母不再要求女孩当家，这些女孩出嫁后，隔三差五回娘家，或在城市买房，把父母接到城市一起住。

我们熟悉“壮士”、“富民”之类的词汇，传宗接代是古代每个家庭的头等大事。毕竟不孝有三，最大的是最后。古人对于结婚生子很重要。如果一个人到了一定的年龄，没有后代，那他几乎就是家庭中的“不孝之子”。

在古代，生个儿子尤为重要。因为在古人眼里，只有儿子才能继承香火和家族生意。所以在古代，只有生儿子是靠香遗传的。不说古代，就算是思想越来越开放的现代社会，我们年轻的时候，无论是在身边还是在自己身上，都或多或少的感受到了“重男轻女”的思想。

在封建思想的封建社会，家里生的男孩和女孩甚至有不同的称谓。当时生男孩叫“天鼎”，生女孩叫“天扣”。其实这种“男女嘴”的说法也是性别歧视的表现。这是什么意思？我们来看看。

在封建小农经济下，社会上所有的劳动都是男耕女织。因为生理结构的不同，女性天生力量较小，甚至成年女性也比成年男性弱。但是，男人天生体力好，承担着种地的任务。

古代生男孩叫“田丁”，但被叫“丁”的一定是成年人，因为成年后才能承担家庭的体力劳动。因此，在古代，十六岁到六十岁的男子被称为“丁”。因为古代生产中妇女从事纺织、烹饪、家务，不能胜任繁重的农活，地位远低于男性，也就是因为不能耕种农活，所以有了吃饭的“嘴”，所以古代出生的女孩被称为“嘴”。

所以在古代，人们认为生男孩是多出来的劳动力，而生女孩只是多出来的“口”吃。对他们来说，生女孩是一件亏本的事情。

而“定”与“扣”的区别也与古代社会的税收制度密切相关。公元前216年，秦始皇颁布了“贵州造第一地”的法律，命令地主、农民报告自己拥有的土地数量，并按习俗纳税。汉代朝廷既收地租，又输出赋。

也就是说，朝廷编户制度中的成年人，以户为标准，按户主计算人口税(丁口税)，按土地量征收土地税(地方税)。成年女性如果没有土地，只收进口税，不收地方税。丁的女儿带着陆过，一切如常。

在古代社会，由于土地相对稀缺，是农民最大的资产，所以土地分配大多以男性人数为基础。所以丁指的是可以当仆人的成年男子，与当时的土地制度有关。可以说，丁既是一种权力，也是一种义务。古代生男孩可以叫田丁，生女孩是传统制度的产物。