庶出子女：庶妻所生的子女。
庶出子女包括：媵(正妻的同族陪嫁女子)、姬、妾、婢女、家妓、情妇、侍妾所生的子女。

制度
中国古代实行一夫多妻制，一个男子除有嫡妻外，还有妾。嫡妻：又称元配、原配、正室、正房、大老婆；妾：又称庶妻、侧室、偏房、小老婆。
嫡妻有子女时，庶出子女一般没有继承权，或有次一级的继承权。
汉族各个王朝都执行周礼所规定的嫡长子继承制，即嫡长子拥有政治继承权。嫡次子和庶子按照身份等级不同，获得不同的次级政治地位。
例如：周王嫡长子为周王；嫡次子为诸侯，庶子或为诸侯或为公、卿。
嫡长子具有政治继承权，因此选择政治继承人的行为又被称作立嫡。
唐朝时立嫡的顺序是：嫡长子最先、嫡长孙次之、嫡长子同母之次弟、嫡长子不同母之嫡弟(父亲续弦之嫡母所生的儿子)，然后按庶子、嫡长孙同母弟、庶孙的顺序往下排。
中国古代汉族王朝统治期间的女子除在家族无男系成员情况下，通常不具备政治上的继承权(例外情况是独女招夫入赘)，因此女子并不在嫡长子继承制的范围之内。但女子有与家族男系成员相比不平等的经济继承权。通常体现为按家庭财产分配的一份嫁妆。按汉族惯例，该份嫁妆仅为该女子独占，并不归于夫家所有，可传于自己所生的子女，若该女嫁后无出，理论上嫁妆会被娘家收回。在中国历史上，有很多女子与兄弟共同继承父母遗产的事例。
契丹、蒙古、女真(满族)等少数民族政权继承方式是按身份等级不同而划分的。
在严格区分嫡庶的李氏朝鲜，士大夫、两班贵族与良妾（良民出身的妾侍）所生的庶子女为中人，与贱妾（贱民出身的妾侍）庶出的子女为贱民。

地位
在严格区分嫡庶的李氏朝鲜，士大夫、两班贵族与良妾(良民出身的妾侍)所生的庶子女为中人，与贱妾(贱民出身的妾侍)庶出的子女为贱民。

良妾所生的庶女多作为中人之妻或士大夫、两班贵族的妾，但也有少数能成为士大夫、两班的正室。
贱妾所生的庶女虽然身为贱民，但成长于家境较为良好的士大夫家庭，比一般贱民受到较好的教育，亦较为知礼，因此多嫁给士大夫、两班贵族与贱妾所生的庶子为妻，或是嫁给士大夫、两班贵族为妾，亦有些成为妓生，或嫁与士大夫、两班的庶子为妻。亦有些庶女因为父亲的关系得以进宫为宫女，或接触到王室成员而得以嫁为王室成员之妾，如得到国王宠幸则有机会成为嫔御，例如燕山君的宠妾、妓生出身的张绿水就是县令的庶女。

历史上最有名的庶出子女，是刘肥。

他是汉高祖刘邦与情妇曹氏所生的儿子，刘邦与曹氏属于露水夫妻(并未结婚)，所以在当时刘肥作为庶子(庶长子)，其地位远低于刘邦的嫡长子刘盈(即汉惠帝)，根本没有资格继承父皇的皇位。
汉高祖刘邦虽然很喜欢他，也只能封他为齐王。

袁世凯
袁世凯本人为庶出，对自己的出身十分敏感，他同父异母的大哥袁世敦不让袁世凯之母进祖坟，自此之后两家断绝关系。袁世凯原配夫人于氏刚进门不久，对袁说出“庶出”的话。为了报复，袁世凯一共娶了9房姨太太，从此不再与于氏行夫妻之事，于氏守了一辈子的活寡。1916年，袁世凯死后也没归葬老家项城。

大老婆生的就叫嫡出。不管父亲是嫡出还是庶出

不论庶子还是嫡子，对庶母一律称姨娘，称嫡母为母亲。
古代庶子对自己生母是不能称呼为母亲的，而只能随嫡子称嫡子的之生母为母亲；嫡子庶子称母亲以外的同父异母的生母(包括庶子自己生母)为姨娘。

古代庶子，生母死了也不能亲自为之母安葬的。如果庶子孝顺，和生母的感情深厚，这对母子来说都是莫大的折磨；如果庶子性情比较凉薄，不屑承认自己的生母，那对生母本身更是莫大的伤害。

嫡子对生过儿子的父妾正式的称呼是庶母，庶子称自己的亲生母亲生母或亲母，亦称其他父妾庶母。民间的称呼因时代地域各异。

现在很多古代小说和电视中的人称都是随手乱用，比如喜欢让皇后和嫔妃自称为“臣妾”，庶出的皇子公主称自己的生母为“母妃”，殊不知在古代人眼里，臣妾指的是奴隶，母妃更是不仅直到明清才出现，而且只是书面用语并非当面称呼。 古代妻妾之别有如天渊，早在战国时的《礼记》中就有记载：“妾合买者，以其贱同公物也。”《唐律》中也明确规定“妾通买卖”，纳妾时给予的财物被称为“买妾之资”。而妻妾之别不仅在民间泾渭分明，在皇宫中也同样毫不例外。比如晋武帝的宠妃胡芳得宠到了有着“亚后”的待遇，但她的父亲胡奋在遇见皇后杨艳的父亲时，仍旧只能恭恭敬敬地说道：“我的女儿不过是给你的女儿做婢女的。”再比如唐玄宗的宠妃武惠妃在后宫中的待遇都一切如同皇后了，但一个小小的从六品下的侍御史照样敢在提到武惠妃时毫不客气地指出“惠妃本是左右执巾栉者也”，直接对皇帝说你心爱的女人不过就是一个伺候你的下人。 不仅在世人眼里小妾的身份是如此不上了台面，小妾所生的庶子甚至都没资格安葬自己的生母。唐朝有位大臣名叫丘行恭，曾跟随唐太宗李世民先后灭掉薛举、刘武周、王世充、窦建德等割据势力，立下赫赫战功，但就因为和嫡兄抢着安葬父亲的小妾自己的生母，被法司弹劾并受到了除名这样严重的惩罚。 也正因为小妾自身地位低下，小妾所生的子女自然不能以出身卑贱的生母为母，只能尊嫡母为母。所以《红楼梦》中的探春与贾环因为是贾政的小妾赵姨娘所出，只能称生母赵姨娘为姨，而称嫡母王夫人为母亲，探春更是直言道，王夫人的兄长王子腾才是她的舅舅，赵姨娘的兄弟算她哪门子舅舅。 中国古代嫡庶分明，嫡庶之间的差距很大，不止是民间百姓的庶出子女不得称呼生母为母亲只能称阿姨，就算是在皇室中，庶出的皇子也同样只能称生母为姨——无论生母在后宫中的品级有多高。 《南史·齐武帝诸子》中就有记载，“母阮淑媛尝病危笃，请僧行道。有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。’” 《南史·齐宗室》同样记载道：“钧字宣礼，年五岁，所生区贵人病，便加惨悴，左右依常以五色绊饴之，不肯食，曰：‘须待姨差。’” 按南齐后宫制度，贵人为正一品的三夫人，淑媛为正二品的九嫔，区贵人、阮淑媛在后宫的品级很高，而萧钧和萧子懋也都是大孝子，但就因为是庶出，所以不得称呼生母为母亲只能称为阿姨。 所以清人在《称谓录》中总结道：姨 《南史·齐宗室传》：“衡阳王钧五岁时，所生母区贵人病，便悲戚，左右以绊饴之，不肯食，曰：‘须待姨差。’又，晋安王子懋母阮淑媛病危，有献莲花供佛者，子懋流涕礼佛曰：‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令此花竟夕不萎。’”案：今人多称本生之妾母曰姨，盖其由来已久矣。 那么电视剧和小说中经常出现的母妃这一称呼究竟源自于哪个朝代呢？《明史·礼志》给出了答案：“明制，天子登极，奉母后或母妃为皇太后，则上尊号。”其后清朝的雍正皇帝也曾在诏书中称康熙的宜妃等嫔妃为母妃，然而母妃这一称呼也只见载于书面用语，庶出皇子对生母的当面称呼仍旧不存在母妃这一称。所以只要不是丈夫的正妻，只要是个小妾，那么穷其一生都没资格被自己怀胎十月生下的孩子喊一声娘。正因为有着这样有违人伦天性的制度，所以无论是平头百姓家的小妾还是皇宫中盛宠一时的嫔妃，只要一日坐不上正妻之位，就一辈子也听不到亲生儿女喊自已一声母亲。 身处如此泯灭人性的制度之下，庶子对自己生母是生不能称呼为母，死不能为之安葬。如果庶子孝顺，和生母的感情深厚，这对母子来说都是莫大的折磨；如果庶子性情比较凉薄，不屑承认自己的生母，那对生母本身更是莫大的伤害。 所以也就无怪乎后宫里的嫔妃各种明争暗斗，千方百计想要当上皇后了。她们为的不仅仅是再也不向丈夫的正妻磕头下跪任打任罚，也不单单只是为了能够在死后享受到后人的祭祀，更是为了能够好好听一听自己的亲生骨肉喊自己一声“母亲”——这是何其卑微而令人触目惊心的愿望，然而这样微薄的心愿却在残酷冷血的制度下是如此的遥不可及。

都是正室夫人所生，老大是嫡长女，小的是嫡次女，出生先后顺序不一样

嫡长女是正妻的第一个女儿，嫡次女是正妻的第二个女儿。
嫡长女，嫡次女都可以叫做嫡女。因为她们是正室夫人/正妻生的孩子。古代是一夫一妻多妾制，只有妻生的孩子被称为“嫡”。嫡长女就是第一个女儿，嫡次女就是第二个女儿。同样的，嫡长子，嫡长次子是正室所生的第一个和第二个儿子。古代男女各自排序，所以称呼上会有嫡长女嫡长子同时存在。因为是一母同胞，都是正室所生，吃穿用度上不会有差距，当然父母都会有自己偏爱的孩子，自己所生也不例外。PS：妾世生的孩子就是庶子，也有庶长子，庶长女之分。因为古代妾也是伺候正室的半个丫鬟，她们生的孩子得叫正室为娘亲，待遇肯定没有亲生的好，遇到不好的正室，妾室和庶子庶女们会受到磋磨。