历史上这三人并没有结拜为兄弟．
历史上，刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡，
刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人"寝则同床，恩若兄弟"。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说："吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。"《张飞传》也记载："张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。"
从关羽
"誓以共死"一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们"若兄弟"，并没有说
他们已结拜为兄弟。

三国演义中，刘备、关羽、张飞在张飞家后院的桃园中结义，这个地方在琢县。

书中写的是在涿郡张飞庄后的桃园，涿郡现在位于河北的涿州市，他们在此结拜为兄弟，不求同年同月同日生但求同年同月同日死，多么令人羡慕的感情。

他们三个人是在桃园结义的，而且他们三个人在桃园中发誓，三个人以后一定要共生死共存亡。

桃园三结义。他们是在张飞家的花园，也就是桃园结义的。

在《三国演义》中，刘备与关羽、张飞三人，在张飞所在的那个村子旁边的桃园里义结金兰，成为比亲兄弟还亲的兄弟。这个历史故事为后人流下了一段千古佳话，甚至，桃园结义已经成了结拜异姓兄弟的代名词。从刘备这个人的性情来说，比较豪爽，是个喜欢和人交往的人，爱结交朋友，而且拥有众多的朋友，但为什么和他结拜为兄弟的，偏偏只有关羽和张飞两个人呢？这要从分析刘备的人生经历说起了。 纵观刘备的人生，大致可以分为以下几个阶段： 首先，是刘备出道之前。 这个阶段，是刘备从幼年成长为成年人的阶段。在这个时期，刘备的处境比较艰苦，父亲死的早，家庭生活也很拮据，只留下了他和母亲两人孤儿寡母相依为命。一直到了15岁，他的叔叔奉献爱心，支援灾区，刘备才得到了放下手中正在编织的草鞋去外出上学的机会。试想一下，这个年龄，在现在已经是初中毕业上了高中了，而刘备则刚刚入学，基础肯定相当差，学习成绩自然就不可能好，听课跟不上趟，学习兴趣不浓，难免会产生厌学情绪。刘备学习虽然不用功，但在结交朋友上却不含糊，尤其是和班里的那些干部子弟和富家子弟的关系处得都不错，其中公孙瓒就是最具代表性的，因为他是当时涿州刘太守的姑爷。但是，刘备虽然竭力跟在这些有优越感的子弟们屁股后面跑，人家对他却并不感冒。所以，这个阶段刘备虽然身边似乎有很多朋友，但能结为生死之交的却没有，不是自己看不上别人，就是别人看不上他。不过，这个阶段的经历也让刘备认识到了，人生不仅要有朋友，而且要有生死朋友才能成就大事。这为后来刘备能与关羽张飞结拜奠定了思想基础。 其次，就是刘备进入江湖的初级阶段。 在这个阶段，刘备打打杀杀，风雨飘摇，竭力拼争，不断探索，虽然事业上成就不大，但却为自己留下了最宝贵的财富，那就是结拜了两个生死兄弟，一个是关羽，另一个是张飞。 刘备首先是和张飞认识的。张飞是做屠宰和猪肉生意的，产销一条龙。估计在那个年代，由于战乱不断，猪肉价格也相当高，属于高档消费品，利润丰厚，他自然赚了不少钱，在当时的涿州县也算得上是大款了。刘备之所以看上了张飞并且和他结拜为兄弟，一方面看上了他的人品，另一方面也肯定与他的财富有关系。果然，张飞在认下刘备这个大哥之后，毫无保留地将自己的家产全部捐献出来，为他置办军事物资和招兵买马，让刘备得到了走向江湖开拓事业的第一桶金。 刘备与关羽的结拜，有一定的偶然因素。当时，关羽的身份是一名杀人通缉要犯，身负好多条人命，恰好流亡到了张飞的村子。在听过关羽讲述了自己的经过之后，刘备敏锐的认识到，关羽不但是个有责任感、正义感的人，而且具有很强的武功，是个难得的人才，必定会对自己未来的事业有所帮助。于是，出于这样的考虑，刘备拉着张飞和关羽一起结拜了。 刘备和关羽张飞结拜为兄弟，不但得到了物质上的扩充，而且得到了辅佐自己的铁杆人才。果然，关羽和张飞就是刘备的左膀右臂，不但是亲密的革命战友，而且还是得力的助手，在日后的岁月里，为刘备的事业发挥了极其重要的作用。 再往后，刘备认识了很多大人物，包括董卓、袁绍、曹操以及朝廷里的一些高官等，但这些人有的是看不起他，认为他地位低下，不相与共，更不要说和他结拜为兄弟了。其中董卓、袁绍就是这些人的代表；有的虽然对他有好感，甚至还有欣赏的成分，但因为地位、年龄、关系等方面的原因，只能作朋友，却不能和他结拜。曹操就是最具代表性的人物。所以，在江湖上漂泊了N 年之后，刘备身边仍然只有关羽张飞两个结拜兄弟。 最后，是刘备事业蒸蒸日上并最终成就大业的阶段。 这个阶段，应该从刘备聘请来高人诸葛亮算起。他在诸葛亮“隆中对”重要战略思想的指导下，在诸葛亮本人具体的指点和帮助下，不但逐渐走出困境，而且有了自己的地盘，并且势力范围在不断扩大中。他也不再过流离失所的生活，还老牛吃嫩草，娶了孙权的妹妹、东吴的国花孙尚香作了老婆。他在江湖上的地位也慢慢提升，官也越当越大，先是自领益州牧，当上了地方最高级别的干部。虽然他以前曾经先后担任过徐州牧、荆州牧，但那都是有名无实，担任益州牧之后，才算是真正有了自己的根据地；然后，他又立为汉中王，成了割据中国西南一方的诸侯王，为成立国家奠定了基础；最后，刘备终于称了帝，登上了权力的顶峰，也创造了人生的辉煌。 在这一个时期的刘备，对内，所接触的人都是他的下属。统率下属只能靠科学的管理体制，以制度管人，而靠当初的那种朴素的拜把子、套近乎的方式显然是不行的，所以，刘备和自己手下的任何人都没有也不可能结拜为兄弟。虽然刘备有时候对待下属在口头上也使用“兄弟”这样的称呼，但也仅仅是为了笼络人心、显示自己平易近人的作秀而已；对外，在这个时候在全中国范围内能与刘备平起平坐、相提并论的人物已经很少了，经过连年征战的优胜劣汰，只剩下了曹操和孙权两人。刘备与曹操、孙权三人的关系，是尔虞我诈，唯恐对方不死，要让他们三人结拜为兄弟，变成刘备与关羽、张飞三人之间的那种刎颈之交、生死与共的血肉关系，恐怕比让太阳从西边出来还要难。 所以，经历丰富、一生坎坷的刘备，一直到了生命的结束，也只有关羽张飞两个结拜兄弟。

“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中，文中描写到刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄刘备，然后巧然的机会刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

三国演义生动形象地描述了桃园三结义的故事，那么在真实的历史上，刘备、关羽和张飞是个什么关系呢？

陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”；

《三国志-张飞传》中提到：“羽年长（张飞）数岁，飞兄事之”

《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。”

这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。

再有，从三国演义里面的描写来看。关羽被东吴人杀害后，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴，为关羽报仇？”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”，“关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算是全始全终了”。在这里，从魏国人看来，刘备和关羽的关系又是“恩犹父子” 了。古人有“君臣如父子”的观念，所以这个说法并不值得奇怪；同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟，他们的同时代人对此是很清楚的。清人赵翼认为：三国的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性情相契”。所谓“以性情相契”，就是用感情相处，情深谊长，但这不等于就是把兄弟关系。

有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传。宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初，王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。

元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳。张飞则在当地开了一家肉店。张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。一日关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧，只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。这个故事虽然饶有趣味，但又未免荒诞。

元代《三国志平话》中的“桃园三结义”构思的就好一些，故事情节和人物形象更加生动一些。

除了这里提及的关于三国演义的描述以外，我们还可以看到另外的诸多材料描写到三国演义的故事。

总之，从上面的分析来看，桃园三结义的故事具有虚构性，但是不管有多种版本虚构这个故事，我们可以看出来，所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的。可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系。然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析，分析的具体材料就采取三国演义里面的素材，因为这种版本为大家所熟知，而且是最生动最朴实的语言。

一、为了共同一致的目标（或称理想）走到了一起
二、势单力孤在任何时期都是无法成就大事的（无论是冷兵器还是热武器）
三、刘备没钱，无法用金钱来保持部下的忠心，而关、张二人是不可或缺的
（由衷佩服刘备的识人眼光）所以折节下交（刘备虽是穷人，但是贵族
出身，这点十分重要）
四、关张二人匹夫也，要想出人头地趋炎附势必不可少，然二人是下等人
不大可能交的上贵族阶级，好不容易认识了皇族穷刘备，聊甚于无吧

以上是个人对三结义的一点看法，利益的成分更大一些，当然匡扶汉室的理想也起到了决定性的结果。这个理想是基于中国的文化背景，成大业是每一个有点文化的男人无法拒绝的诱惑，天下大乱、兵祸连接时更是如此。

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检举 桃园三结义读后感
悬赏分：5 - 解决时间：2009-3-25 18:50
快点儿啊！我班老师要，谢谢了！！！

提问者： 梅林公主 - 一级最佳答案检举 1----------------读＜三国演义＞有感》
看了某本书后，有不少感触。
相信大家一定知道春秋五霸中的晋文公与秦穆公争霸的故事吧，但在此置一千年后的“五胡入华”时代还有另一次更有名的秦晋“淝水之战”。
秦王苻坚，它是各有眼光有气度的君王。可惜他不幸输了，加上其又是个胡人，所以被那些正统汉人史学家忽略、抹黑得十分难堪。若比较当时的前秦与东晋，就可以发现其实在苻坚统治的秦国，可以说是朝气蓬勃，与唐太宗的气度和架势有得比。只不过在“淝水之战”离奇失败，就被人说胡人是败类。
类似的是曹操，他被人称为“*雄”，似乎略带贬义，的确，它是诡计多了点。而它南征失败，又被人说成很不堪的样子，在《三国演义》中就有不少这样的观点。
如今有些心思不息的人读了《三国演义》之后，却自然而然地把曹操当成了坏人，我认为，曹操不会如小说中所说的没用，只不过书中的英雄差不多都在蜀国，且次书以刘备开头，读者很自然的就把他当成主人翁，加上现在对刘备的仁慈之类的赞美太多，当然就把曹操发动的战争说成不仁不义的侵略。
仔细想想，武侯诸葛孔明几次出征攻打魏国，不也是在侵略吗？他以先帝遗命为由，讨伐曹操收复中原，就成了爱国爱民的英雄了。难道魏国的人民都不是人？难道魏国的人民都人人得以诛之？他可能并不想发动战争，但1．不出祁山，发展困难。2．先帝遗命，怎敢不从？书中虽把诸葛亮神化了，却不能改变历史：卧龙、凤雏，二者皆得，却安不了天下。
希望大家不要太过相信权威，不要被那些落后的思想观念所蒙骗，有时该好好重思一下某些问题。
2-------------------
怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘蝉，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙��诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏��庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。就像冰心说的：成功的花。人们只惊幕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！
------一
远略高瞻属武侯，奈何寿尽命天收。 烦将三顾茅庐义，便起独灭汉室忧。
赤壁败操引明策，成都扶备献良谋。 至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。
二
将星秋夜已收藏，魑魅纷纷蹈乱狂。 生不逢时难享受，命徒随古怎忧伤。
池鱼驳跃搅池暗，海日初升伴海光。 事主两朝人赞誉，英雄从此姓名彰。
3----------------读三国的时候,觉得人物形象很生动鲜明,有很多让我觉得喜欢的人物,其中有袁术.袁绍.刘表.孙策.刘备.关羽……但是在这些人物中最喜欢的还是诸葛亮和曹操.
被称为是儒家伦理型的理想人物,他的"才"."学"."识"都注入了"仁政"的道德内容,他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中."受任于败军之际,奉命于危难之间"随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物!
"尖绝"曹操是个具有广泛性和代表性的艺术典型家,作为一个阴谋家,他具有无穷的权势和贪欲,与"仁义"的刘备形成鲜明的对照.他交织在阴险.奸诈.暴虐.多疑的性格中,大权在握,则为所欲为 ,与诸葛等人的形象是鲜明的反叛,他"挟天子以令诸侯"汗献帝成了他的傀儡,故此被对手骂为"名为汗将,实为汗贼".但他有自己的雄才大略,其形象虽不为人喜爱,但也深刻的体现出当时的历史环境!
(此书中也有不少的战役,其中赤壁之战是最重要的战役,也是小说的最精彩的战役,战线长,场面大,也最为突现作者艺术功力的笔墨,你们看了我的读后感后可以将此书好好阅读一下哦,真的,会让人受益匪浅哦,一朝一代故事,顷刻间提破!)
4-------------《三国演义》读后感
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.
5=-------------------《三国演义》是四大名著之一，故事精彩，故事中的人物更是栩栩如生。其中我最欣赏关羽：因为他的忠义情操，令人不由得深深地感动；他的武艺和军事领导才能，令人敬佩。关羽，字云长，他乃河东解良人，因为怒杀家乡恶霸，便到涿县安家了，是蜀中赫赫有名的将领。关云长身高九尺，瞪着一双单凤眼，手提八十二斤的青龙偃月刀，威风凛冽，这刀虽重，但他却像拿着杀猪刀一样轻松，黄巾将领程远志不知死活，向关羽挑战，刚冲上去，关羽手起刀落，陈远志就这样被杀了，一个回合也没战上就……但关公不只是一个武夫，更是一个懂得以智取胜的武将。有一次车胄设计将刘备留在敌营，一国之主被俘，情形十万火急，关公义不容辞扛起救主责任，但当时蜀国的力量不及袁绍军，明着率兵攻城救主，显然难以取胜。他便命手下穿上曹军兵服，乘着夜色叫城，守城门的兵怎肯叫开就开呢？这时关公就应道：“只怕刘备知道，疾快开门。”小兵一听，就慌了，因为，如果让刘备知道袁绍和曹操联手的话，一定会戒备，这可是军机大事，守城兵只有乖乖开门，门一开，关公便舞着大刀冲进城，直奔军营一刀斩了车胄，救出刘备，还提着首级到城门上喊道“反贼车胄已杀，众等无罪，投降免死。”众小兵纷纷投降。云长情深意重，只要对他有恩，绝对不会忘记。不仅对自己的主上和朋友，就是对方的将领和敌人，也绝不会忘记他们对自己的恩情。一次，曹操送云长一件战袍，可关羽没脱下旧袍，曹孟德便问：“云长为何不脱下旧袍呢？”云长答：“此袍乃我兄长所赐，我决不会丢弃它。”可见云长对自己主上有多么情深意重，忠心耿耿向着刘备。云长千里走单骑护送嫂嫂，晚上歇宿，曹操故意只拨一间房子给关羽，关羽请嫂嫂进屋休息，自己立在门外守护，一直立到天亮。曹操是他的敌人，知道这情形，也不得不称赞。还有一次，蜀军大破曹军，曹操带着兵将，想从华容道逃出去，但被关羽拦住，曹操请关羽放了他们，关羽想他曾经过五关斩曹操六员大将，曹操还赠战袍给他，于是关羽便放走曹操通过华容道。他自己差点被诸葛亮斩了，真是大仁大义啊！关羽他勇气也无人能及。有一次，关羽中计被敌将曹仁一枝毒箭射中手臂。请神医华佗来诊，华佗说毒已入骨，须割开手臂刮掉毒。关羽一口答应。华佗便割开了关羽的手臂，只见关羽边喝酒，边与谋士马良下棋，丝毫没有痛苦之意，华佗道：“我还是第一次见到像将军这样不怕疼痛的人”。这里可以看出关羽是一个非常勇敢坚强的人。人人都有一死，战神关羽也不例外。麦城之战，关羽被吴主孙权击败，关公临死前说：“我决不投降！”这种威武不屈的精神值得尊敬。因为他宁可马革裹尸，战死沙场，也决不会对不起国家、主上，最重要的是不会背叛自己的良心。关羽的事迹虽然已历经千年，但是他却存在每个人的心里，他的事迹一定会传下去的，而他的精神更会存在这世界上，永远长存，永远留在有情有义、有血有肉的人

桃园三结义的故事，源于小说《三国演义》。在历史上，并没有刘关张结义的明确记载。《三国志》中只是说他们恩若兄弟。所以，桃园三结义的故事本身，只能说是文学家的演绎，而非历史本身。
但是，对于这个传颂千古的故事，我们能否定它背后蕴含的价值吗？
在古代，忠君爱国是相互联系的，三国演义的主旨思想尊刘抑曹，刘关张为了复兴汉室义结千秋，符合历代统治阶级的利益，也符合中国传统的道德文化。这个故事流传至今并非偶然的。我们阅读古代典籍，无论是文人的正史野史，还是民间的话本小说，无一不主张天下兴亡匹夫有责，无一不强调大义所在，死安足惜。其原因在于，古代的知识分子，儒家的忠恕仁义思想占据统治地位，知识分子占据着话语权，我们在今天是听不到那时底层百姓心声的。今天我们回顾帝制时代的历史，舍生取义的光芒辉映着五千年的征程。
士大夫的思想构成了中华文化的辉煌，但我们生活的这个时代对于刘关张的义举却只能仰望。因为当今社会，诗书传家的历史已渐行渐远，多数人面对生活的艰辛只能庸庸碌碌，甚至尔虞我诈，有几人能静下心来思考道义所在？心中没有了道义，只会剩下利益。今日所谓的义结金兰，其实跪拜的是赵公财神。
但是，中华文化不会就此消亡。今天，我们处于艰难的社会转型期间，但在苦痛中我们仍然会想起桃园三结义的典范。我们相信管子所言：仓廪足而知礼节。中华文化传五千年而不衰，没有理由在我们手中中断。走过这片坎坷，那时即使一个布衣也会举起前贤的火炬！

当初结义，匡扶汉室不是直接原因，也不是主要原因，更不是根本原因。三人本就有野心。适逢乱世，都想有一番作为。张飞有钱，关于能打，最不济的刘备好歹也有个汉室宗亲的帽子，而且还有些手腕，三人一拍即合，合伙赚天下罢了。 所谓的三结义，不过是后人的美化而已。其实都是不得以而为之，倘使三人其中任何一人，自己就能成事，估计也不会有什么三结义了。尤其是刘备，当时要是能得到士族门阀的支持，就算看上了关张二人的勇武，礼贤下士可能，结义？想都别想。 所谓的结义，就是刘备许给关张二人的好处，将来我当了皇帝，你们就是皇帝的兄弟。而关张二人，虽有些本事，也侥幸身逢乱世，但在那个凡事都讲求身份和血统的年代，想有番作为，靠自己是不行的，必须投靠一个势力，而二人俱是布衣出身，又无人引荐，能靠上刘备这个真假难知的皇室宗亲，也算有了个门路，聊甚于无吧。所以一拍即合而已。

当然，至于历史事实，可以肯定的说，史书上没有桃园三结义这一说。