织田信长为什么自称六代魔王?弱弱的再问下前五代都是谁啊?应该叫第六天魔王或者叫佛敌。他杀了很多宗教人士,又因为第六天好像是佛教的...
织田信长为什么自称六代魔王?
弱弱的再问下前五代都是谁啊?为何很多日本游戏都喜欢将织田信长设定为大魔王?
织田信长,是日本最著名的历史人物之一,他的一生极具传奇色彩,他开阔了另一个局面,不仅仅是打开了当时的政局,而且单单指他还有可能造成统一日本这一条件,就不同于其他历史人物,最后差不多统一天下的丰田秀吉就是当年织田信长的一位手下,而一统天下的德川家康,当自己儿子被织田信长杀死的时候也不敢说话。提起著名的历史时间大部分也与他有关,比如说鼎鼎有名的本能寺之变。
那作为一个著名的历史人物,为什么大部分情况下他是反派角色呢?
一方面织田信长是一个厉害的人,另一方面,他是一个不折不扣的昏君,残忍暴力的统治者。虽然对于当时的情况来看,并没有什么太大的问题,但是,当我们现在去回顾这个问题时发现他并不适合我们的正面形象,他的残忍暴力使得他以负面形象出现,也说明这个形象不适合做游戏或者是小说的主人公,而他的人气使得他成为了反派大boss。
总的来说,织田信长身上还有许多未解之谜,这份神秘感促使他出名,促使他成为日本人民喜爱的历史人物 但他的残忍暴力使得他变成反派。
为什么叫织田信长“第六天魔王”?
本人日本历史初学者,很好奇这个问题,劳烦大家帮帮忙。万谢!由来:最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572),由于秀吉的情报操作,加上信长本人亦曾自称第六天魔王(一说当时僧人害怕他对其的绰号)。当时武田信玄正要上京,信玄写了封信给信长,并署名“天台座主沙门信玄”,而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。
织田信长(日语:おだ のぶなが,英语:Oda Nobunaga,1534年6月23日-1582年6月21日)
幼名吉法师,出生于尾张国(今爱知县西部)胜幡城(一说那古野城),日本战国时代到安土桃山时代的大名、天下人,“日本战国三杰”之一。一生致力于结束乱世、重塑封建秩序。
织田信长原本是尾张国的大名,于桶狭间合战中击破今川义元的大军而名震全国,后通过拥护室町幕府的末代将军足利义昭趁势上洛(割据地方的势力率军前往京都)逐渐控制京都,之后正式提出“天下布武”的纲领,将统一全日本作为目标;先后两次打破“信长包围网”,将各个有力敌对大名逐个击破,掌握了一大半的日本领土。
他施行大量使用火枪的战术,实行兵农分离,鼓励自由贸易,整顿交通路线等等革新政策,开拓了日本近代化的道路,他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带,使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。
织田信长于永禄十一年(1568年)至天正十年(1582年)间推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府,并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全日前夕,于京都本能寺之变中被心腹家臣明智光秀谋反而自杀。但人们始终无法找到他的尸体,这使其更加富有传奇色彩。织田信长被日本民众评选为“2021年日本人最喜爱的历史人物第一名”。
扩展资料斋藤归蝶(1535年-1612年)
又称“浓姬”,是日本战国时期大名织田信长正妻。父亲为斋藤道三,母亲为正室小见之方。1549年时,嫁给织田信长做正室。由于她从美浓嫁来,后来她被通称为浓姬,也被称为鹭山殿。由于母亲小见之方本姓明智,因此有说法指出她与明智光秀是表兄妹的关系,但这个说法只是部分学者的推测,并没有实据。
浓姬虽是当时著名的美女,但不能生育。与丰臣秀吉之妻宁宁以及前田利家之妻阿松并称“战国三夫人”。
生驹吉乃(1527年?-1566年5月31日),、
日本战国时代女性。生驹家宗之女,织田信长的侧室。早先曾经与土田弥平次结婚,后来弥平次在长良川之战时(1556年)战死,吉乃便回到娘家的生驹屋敷,随即成为信长的侧室,是信长一生最宠爱的女子。并且她还是织田信忠与织田信雄的生母。
参考资料:百度百科-织田信长
织田信长被叫作“第六天魔王”的主要原因是因为他在统一日本的过程中,与佛教产生了极大的矛盾,他的所作所为对佛教带来了巨大的灾难,如果佛教传说中以破坏他人欢乐幸福为乐的“第六天”——他化自在天一般,因此织田信长就被佛教中人成为“第六天魔王”。
之后佛教对其的称呼流传开来,“第六天魔王”便成了织田信长的称号。
扩展资料:
据史料记载,织田信长是战国时代出了名的美男子。
据说,织田信长在正德寺会见斋藤道三时,斋藤道三身边的家臣、小姓抬头看到穿扮得体的信长无不惊为天人,而斋藤道三本人也受到了不小的震撼,最初所有人都不知道他就是那个传闻中的尾张大傻瓜,当得知他就是织田信长时,所有人都惊呆了。
织田信长为什么被称为第六天魔王?第六天魔王又是什么?
如题何谓「他化自在天」?
为「欲界」六欲天之最高位,又名「他化乐天」、「他化自转天」;乃因此天夺他所化而自娱乐,故名。与色界之主摩醯首罗天,皆为娆害正法之魔王,乃四魔(烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔)中之天魔,有「第六天魔王」之称。此天有三事胜于阎浮提(佛法所谓的人的娑婆世界),此三事为长寿、端正、多乐。此天食自然之食。男女相视成淫,欲求子时,随念而化生于膝上。初生时,如人间十岁之孩童,色貌圆满,衣服自备。于密教中,此天位于胎藏界曼荼罗外金刚部院之西北方;其形像;身呈肉色,右手执箭,左手执弓。佛法「大乘经」曾于此处宣说,例《华严经》七处八会中之第六他化自在天宫会、《般若经》四处十六会中之第十会在他化自在天宫会、《般若经》四处十六会中之第十会在他化自在天宫说般若理趣分等。又据《普曜经》卷六「降魔品」载:「佛陀成道时,魔王波旬曾遣派欲妃、悦彼、快观、见从等四女前来扰乱」。《长阿含经》卷二十四「忉利天品」及《过去现在因果经》卷三记载:「魔王系住于欲界第六他化自在天之高处,为破坏正教之神,称为天子魔或天魔波旬」。另据《增一阿含经》卷二十七记载:「魔王波旬具有色力、声力、香力、味力、细滑力等五力」。
日本神佛等级表
天皇
上皇 太上天皇
大权现 大明神 德川家康
欲界六天的神佛 第一天 四天王(北方:多闻天)(毘沙门天) 上杉谦信
欲界六天的神佛 第一天 四天王(西方:广目天)
欲界六天的神佛 第一天 四天王(南方:增长天)
欲界六天的神佛 第一天 四天王(东方:持国天)
欲界六天的神佛 第二天 帝释天
欲界六天的神佛 第三天 夜摩天
欲界六天的神佛 第四天 兜率天
欲界六天的神佛 第五天 化乐天
欲界六天的神佛 第六天 他化自在天(第六天魔王)(天魔/魔王/波旬) 织田信长
色界初禅天的神佛 第七天 梵众天
色界初禅天的神佛 第八天 梵辅天
色界初禅天的神佛 第九天 大梵天(梵王) 伊达政宗
色界二禅天的神佛 第十天 少光天
色界二禅天的神佛 第十一天 无量光天
色界二禅天的神佛 第十二天 极光净天
色界三禅天的神佛 第十三天 少净天
色界三禅天的神佛 第十四天 无量净天
色界三禅天的神佛 第十五天 遍净天
色界四禅天的神佛 第十六天 无云天
色界四禅天的神佛 第十七天 福生天
色界四禅天的神佛 第十八天 广果天
色界四禅天的神佛 第十九天 无烦天
色界四禅天的神佛 第二十天 无热天
色界四禅天的神佛 第二十一天 善现天
色界四禅天的神佛 第二十二天 善见天
色界四禅天的神佛 第二十三天 色究竟天
无色界四天的神佛 第二十四天 空无边处
无色界四天的神佛 第二十五天 识无边处
无色界四天的神佛 第二十六天 无所有处
无色界四天的神佛 第二十七天 非想非非想处
在日本的神话中“第六天魔王”是倾城倾国的大美女,除了魔王的称呼,还被称为“红叶狩”。这位大美女嫁给了日本平安时代著名武士源赖光的祖父源经基为侍妾,因为不安于偏房的身份,用妖术诅咒正妻。正当正妻奄奄待毙之时,源经基的儿子发现真相并揭穿了红叶狩,结果红叶狩被流放。到了流放地的红叶狩彻底成魔,纠集了大量叛党,又现出魔王真身,召唤大量妖魔四处烧杀破坏。天皇派大将平维茂前去征剿,但不敌妖术,最后还是在天神的帮助下用降魔剑才杀死红叶狩。
数百年后,当不拒凡俗、喜好杀人的织田信长四处南征北战之际,痛恨他的人便认为他是“第六天魔王”重现人间。
织田信长为何自称是"第六天魔王"
战国无双2中,信长的最高称号是第六天魔王佛教传说里面,瑜伽经中有云,欲界天有六处:
第一,四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天,东方持国天,西方广目天,和南方增长天。
第二,三十三天,又名仞利天,在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见,四方各有八天,合称三十三天。
第三,时分天,即夜摩天,此天依空而居,莲华开合而分昼夜。
第四,知足天,兜率天的别名,弥勒居所。
第五,乐化天,此天之人可任意变化世间形物。
第六,他化自在天。此天为欲界之主,以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔(烦恼魔,阴魔,死魔,自在天魔)中的第四魔,也是众魔之本,妨害佛成道,故称第六天魔王。
十世纪中叶,日本开始出现武装僧兵,到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家,一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王,想以武力一统天下的织田信长来说,当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派(由一休创立 )的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”,并且崇信基督教。按照佛教的观点,整个世界分成欲界、色界和无色界,第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天 ,就能摆脱饮
食男女的欲念束缚,走向成佛之路,但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时,就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王.
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