古代历史上有哪些被后人误会的俗语、名言？中国历史源远流长，其中诞生了很多俗语和名言，但是随着时间的流逝，他们的本意慢慢的发生了变...
古代历史上有哪些被后人误会的俗语、名言？
中国历史源远流长，其中诞生了很多俗语和名言，但是随着时间的流逝，他们的本意慢慢的发生了变化，但是他们确还是存在于我们的文化中，接下来就跟着小编来了解一下吧。
执子之手，与子携老作为现代男生表白女生的金句，它在古代的却不是用来形容男女之情的，而是用来形容战士之间的情义的。
此句出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，原意是让我们握紧双手，在战场上共面生死。所以在古代，这句话描述的是战友之情，而到了现代却成为了一句非常常见的情话，这也表明了汉字在千百年发展当中的变化。
无奸不商原句是“无尖不商”，那个时候的主要容器是斗，所以商人在做生意的时候都要用斗作为量具。古代商人做生意，比如买卖粮食的时候，除了将斗装满外，还会多给人一些从而堆出一个小尖，尽量的让顾客占到便宜从而获得回头客，这也是古代商人的一种小智慧，而“无奸不商”在古代应该写为“无尖不商”，一字之差，谬以千里。
所以古代词汇与现代词汇差别很大，在学习一些古文的时候也要多加注意，要结合当时的语境，不要闹出笑话。
人不为己，天诛地灭现代人读这个“为”都是第四声，是为了的意思。但是古代，这个字读的却是第二声，是修为的意思。所以这句话的古意是人要是不磨练自己的话，那么就会被淘汰，被天地所诛灭，细细品读，多了一丝的禅意。
所以两句话的区别还是非常巨大的，现代表示的含义是每个人都要为自己着想，而在古代表示的含义是要对自己多加磨练，不要过于懒惰，两句话的区别也是非常巨大的。
二、刑不上大夫，礼不下庶人。这句话原本说的是上级不能暴力逼迫下级对上级礼貌，结果后世便理解成了官大一级压死人。
流传千年本意被后人曲解，古人讲的无毒不丈夫上一句是何？
上一句是“量小非君子”，而且后面那半句本来也不是“无毒不丈夫”，而是“无度不丈夫”。事实上，从古至今，我们被曲解的俗语是相当的多的，就比如说那句著名的“人不为己天诛地灭”，就是被人曲解了的。而这句“量小非君子，无毒不丈夫”，同样也是。为什么这么说呢，我们要从这前后两句话的意思来看。
我们也知道，不管是写文章也好，写句子也罢，都要求一个前后文一致。前半句“量小非君子”的意思很明朗了，就是说，如果一个人气量狭小，喜欢斤斤计较，那么他就不是一个君子。如果说后半句的“无毒不丈夫”真的是大家理解的那样，说是不恶毒、狠毒就不是一个大丈夫的话，很明显和上半句的意思相违背，我相信古人并不会犯这种低级错误的。
所以整句话应当是“量小非君子，无度不丈夫”。也就是说，气量狭小不是君子所为，而没有度量就不是一个大丈夫，这样才是一句正常的话。所以这就是一句，在长时间的口耳相传之中，被人误传了的话。而被曲解的那句“量小非君子，无毒不丈夫”中的“无毒不丈夫”在元朝的王实甫的《西厢记》中有被提到，原句是这样的：
“你不辩贤愚，无毒不丈夫。”
无毒不丈夫的上一句是量小非君子。他整句话的意思应该是气量太小不是君子，没有肚量就不算大丈夫。
被后人曲解的古诗词
《诗经·邶风·击鼓》【先秦】佚名击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
原本是战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在它成了说夫妻关系的话了，以后写情书不要拿这句话卖蠢了。
二、一日不见，如隔三秋
《诗经·王风·采葛》【先秦】佚名彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
貌似现在大多数都认为是“三秋”就是三年吧。其实“三秋”是指三个季度，正好与前后成排比，层层递进。古人也有对此的注解，见《孔颖达疏》：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”所以呢，这首诗的意思是：一日不见，如隔三月！一日不见，如隔三季！一日不见，如隔三年！
三、床前明月光，疑是地上霜
《静夜思》【唐代】李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情
四、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝
《茅屋为秋风所破歌》
【唐代】杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，
高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，
公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，
归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山！
呜呼！何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足！
屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词——屋西北角。杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。
五、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳
《钗头凤·红酥手》
【宋代】陆游
红酥手。黄滕酒。
满城春色宫墙柳。
东风恶。欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错错错。
春如旧。人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落。闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫莫莫。
所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。
六、红豆生南国，春来发几枝
《相思》
【唐代】王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
这不是写爱情的，是写给李龟年的怀友诗。但因为古今词义的变化，指男女之情
七、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
《无题·相见时难别亦难》
【唐代】李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
这才是写爱情的。但是如今写老师伟大都喜欢用这句，表示很难理解。
八、贫贱夫妻百事哀
《遣悲怀》
【唐代】元稹
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
这首诗主要写曾共度贫贱的妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为妻子做些什么呢？于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。
九、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时
《金缕衣》
【唐代】杜秋娘
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
这话原意不是让诸位珍惜少年时光好好学习。是青楼女子期盼情郎早点花钱把她赎出去。“你要喜欢我，就赶紧的。我青春年少没有几年，别光说不练，把握机会。”不知道什么时候就被理学先生曲解成要珍惜时间的格言了。
十、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
《蝶恋花·春景》
【宋代】苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
原意是春光已晚，柳絮渐少，但是天涯到处还有绿草茵茵，还有另一番情致。这首词是苏轼在仕途不如意时所写，虽然有长吁短叹，也有豁达之语。现在这句成为失恋时的必备语句了。
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