"曾国藩热"是一个现象级的事件，推崇曾国藩的人往往将他捧到无所不能的地步，例如"晚清中兴第一名臣"、"中国近代最后一个圣人"等等，而批评者大都以"曾剃头"以及"曾走狗"这样的名号来称呼他。

曾国藩到底是怎么样的一个人，为何人们对于他的评价如此毁誉参半？我们经常可以看到《曾国藩家书》，以及《冰鉴》这样的书籍被摆在书店的显要位置，并且这类书的销量一直以来都名列前茅，但同时可以看见网络上许许多多批评曾国藩的文章，曾国藩这个清朝末年的人物热度始终相当火爆，这到底是为何呢？

曾国藩为什么会被称为"一半是圣人，一半是禽兽"呢？我们可以从他一生的履历说起，曾国藩这个人的出身不高，曾氏家族一直以来都是湖南湘乡地区的一个小地主，直到曾国藩的父亲那辈才学会了识字。

曾国藩被称为"半个圣人"与他的升迁经历有着很大的关系，《曾国藩家书》的读者们大都是怀揣着这个想法来的，他们想在字里行间寻觅曾国藩升迁的秘籍。

当然了，许许多多的书商也整理出相当多的理论，例如"曾国藩为人的四个法则"之类的，个人认为这些东西都不值一提。

曾国藩最主要的功绩还是在于他平定了太平天国运动、剿灭了捻军叛乱、主张洋务运动并且成为了主导者，这是曾国藩一生中最为重要的几个事件。

曾国藩之所以被称为圣人，是因为他的一生符合儒家"内圣外王"的标准，他也因此被称为"晚清四大名臣"。

曾国藩在个人的道德以及自律方面绝对是没得说的，他的才能和学问也受到了大家的承认和推崇，但这并不意味着曾国藩就是一个完美的人。

曾国藩在他一生的行迹中，多次表现出了他残忍的一面，最为著名的便是他组建的湘军的屠城事件，湘军的屠城又以攻破天京城后最为惨烈。

整个南京城几乎成为了人间地狱，普通百姓被抢的被抢，被杀的被杀，湘军当时的在南京城的统帅还放了一把大火。而作为湘军的最高指挥者，曾国藩是不可能不知道这件事的，事实上他早就默认了湘军在行军途中的烧杀劫掠行为。

湘军的屠城事件是曾国藩的一个大污点，但是他人生的履历上还有一个污点，这个污点的影响更为深远，直接让他背负了"卖国贼"的骂名。

这件事就是在同治九年（1870年）发生的"天津教案"事件，曾国藩在这件事情的处理方式上引起了很多人的不满。这件事情的起因是逐渐扩张的教会引起了天津百姓的忌惮，于是民众和百姓之间发生了激烈的冲突，导致了教会方面数十人伤亡。

这件事的伤亡人数并不大，但是后果却相当严重，它引起了当时在华的七国公使的严正抗议，并且以军舰驶入大沽口作为要挟，大有再次入侵的迹象。

慈禧太后对这件事情相当重视，于是她便将原本的两江总督曾国藩任命为了直隶巡抚，其实主要是让曾国藩来处理这件事情。

曾国藩为了避免与西方列强开战，因此对外国势力做了很大的让步和妥协，他先后处死了16位天津教案事件的参与者，并且将25名次要的人员流放。更为重要的是，曾国藩还向西方国家赔偿了将近55万两白银，如此窝囊的处理方法使得朝野上下对曾国藩极度不满，地方百姓也纷纷指责他为"卖国贼"。

曾国藩的兽性在这里可见一斑，他顾全大局而忍辱负重，只要是该杀的人无论对错，他绝对不会有丝毫的手软，这样的人称为"禽兽"也不为过。

曾国藩一生以"固执愚笨"著称，他当年筹办湘军就是靠的这种劲头，即便是在打了败仗之后几度跳水。

这个湖南湘乡走出来的青年，身上似乎还残留着原始的兽性，他很多行事的方法似乎都与禽兽无异，例如纵容手下的湘军大肆烧杀劫掠。

通常中国历史上对于圣人的定义都指的是知行完备、至善之人。说起中国圣人，人们最先想到的都是孔子，王阳明等一类人物。但人们不知道的是，在历史上曾国藩也被称为“半个圣人"。之所以他被称为半个圣人，是根据对于圣人的定义来划分的。

在中国上下5000年的历史长河中。据说总共出现了两个半圣人，其中就有我说过的孔子与王阳明，他们其中一个是儒家创始人，另一个是心学的创始人，他们的为人与学术水平自然不在话下。而曾国藩算半个圣人的原因首先得从圣人的评价标准上说起。鲁国大夫申报最先提出了评价圣人的三个标准，便是立德，立功，立言。“立德”要求一个人拥有兼济天下，服务人民的最高理想。“立功”要求人要有拯救危难，创立大功的胸襟与勇气，“立言”要求人具备创新与独立的思想体系，并且在社会上得到了广泛的认同与传播。

在立德方面，四书五经中的《礼记》中就有较为详细的评价标准。总结下来莫过于要格物致知，诚意正心，修身，齐家治国安天下这几大点。毫无疑问，曾国藩的一生的的确确做到了立德的标准。从年轻时的一事无成，再到之后的入京做官，之后组建了湘军最后又官至总督，他的一生，勤俭节约，以德服人，并且重视礼仪，既有忠义又含谋略，在官场上也能如鱼得水。再立功方面，曾国藩的一生可谓是立下的诸多大功。他在清朝末年是洋务运动的主要倡议者与行动者。他建立了中国第一艘轮船，建立了中国新式学堂，还培养了很多翻译人才，拯救清王朝于危亡之中。即使最终没有扭转晚清的局势，但却为后来中国的崛起奠定了基础。曾国藩的治国理念深刻的影响到了当时的时事政局，被称为“晚清第一重臣"。毫无疑问，曾国藩已经做到了立功这一点。
曾国藩之所以被称为“半个圣人”，最重要的便是他缺乏“立言"这一条件。虽然后人根据曾国藩的一生写下了非常多的历史书籍，将曾国藩充满智慧的治世为人展现在了世人面前。但是对于曾国藩本人而言，他的学术对于如今的中国没有很深的影响，名声也并没有深入人心。因此在“立言"方面还有所欠缺。
作为“半个圣人”的曾国藩，他的智慧与伟大自然不需要多言。他作为我国历史上成功的政治家、军事家、文学家，他的名字终将在历史上留下灿烂的一笔。

圣人就是由大智慧的人，品德宽厚有思想成熟。曾国潘本人的品德和智慧都是能胜任“圣人”这个名号的，只不过因为没有产生出一套新的理论，因此被称为是半个圣人。

从古代文化来看，曾国潘对儒家，道家，程朱理学，王阳明理论等都有着非常深的造诣和独特的理解，并且对于这些文化非常崇尚发扬。从当时的近代文化来讲，曾国潘能吸收洋学，能看到洋文化中那些对中国有利的东西，虽然当时与洋人民族仇恨深重，但是曾国潘本身是宽容的接纳住西方文化，在当时的清朝建工厂，学习新鲜文化取其精华去其糟粕。

从德行方面来讲，曾国潘是当之无愧品德正直之人。清朝末期的时候国家动荡不安，许多手里有些权势的将军甚至是官员都想自立门户，准备趁乱坐收渔翁之利。但此举只能是与国家同归于尽，全数落在外国人手里。当时的曾国潘手中也有非常大的权利，不少人也曾来说服他自己坐守一方称霸，甚至有人写了书信递上去，并且亲自上门劝说。但曾国潘没有做出任何回应，但都在那些书信上留下了两个字，荒谬。

虽然国家败落，政府无能，但是曾国潘本人却坚决不做背信弃主之事，尽量用自己最大的力量来挽回国家局面，他也深知若是一个国家四分五裂，那么外强来袭就势不可挡了。曾国潘眼明心亮，若是在和平年代，自然也是一整个圣人了。

说起中国近代的历史，大部分人对感情都是咬牙切齿的，而在那时候天朝真的挺落后的，但是就算在这种时候也是有很多英雄人物，甘愿为国家鞠躬尽瘁。而说起晚清四大名臣，大家也是熟悉呢，而其中的曾国藩更是很厉害，而他厉害到什么程度呢？甚至在那时候在百姓心目当中他就是半个圣人。

而在历史上圣人这个词可是不能随便乱用的，它一般指那种有大智慧，德高望重，无私的完美之人。一般在各个方面都有成就的人才能够被称之为圣人，而虽然曾国藩已经非常厉害了，但是和古代的那些圣人相比还是有一些差距的。最重要的是他虽然出生于那种书香世家，但是始终没有系统性的理论体系。

而简单来说，他没有创造什么自己的学问，而是将前人还有当时的圣人一些理论融合起来。而他的思想也是来自多方面的，有些来自于道家，有些来自于官场，甚至有些来自于外国。而他在其中也秉承了儒家思想，加入了中华民族的美德。而他独创的东西虽然少，但是能将这么多思想融合在一起，形成自己的三观也是非常厉害的，这一点绝对是一般人做不到。

很多人猜测这可能是她的身份约束住了他，曾国藩出生于这样的书香世家，心里的想法肯定就是光宗耀祖，做一个贤德的官。所以这就让他不敢思考，也没有办法去更好的思考，所以他也只能算作半个圣人了。

清朝末期的曾国藩，有人说他是十恶不赦的大魔头，但是也有说他是儒家的典范，甚至把曾国藩看成是继王阳明之后又一个“圣人大儒”。但是人无完人，既然曾国藩有着“曾剃头”的狠称，那么为人一定不像表面那么和善慈善。据说，是因为他杀人太多，导致他有了这个“剃头”的外号。

这个“剃头”的称号最早是在太平天国运动时期，在这中间他曾经令他的弟弟带领湘军去天京去评定太平天国，据说他曾经命令他的弟弟曾国荃进入天京后不要对里面的军人心慈手软，如果判断不了是否为军队扮演的民众那么就宁可错杀也不放过。

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可见，当权力到达一定的程度的时候，为人就不可能没有一点心眼，何况曾国藩本身就是一个心狠手辣的人。从每次他都在这些大是大非面前表现的很残忍，虽然有些情况作为清朝大臣的角度做的没有错，但是肆意屠杀平民，还是让人有些看不过去。

他曾经还命令他的弟弟对天京实行焦土政策，把沃野千里变成不耕之地。可见清大臣曾国藩屠杀策略有多狠毒，因此被人称为“曾剃头”的毒称，这一外号送给他并不过分。湘军进入天京城后开始了疯狂的烧、杀、抢、掠、淫，可说无恶不作，其罪行令人发指。

据说他的弟弟曾国荃都因为杀人过多而感到心虚，写信向曾国藩忏悔，但是但曾国藩说了一句话：“你现已带兵，就要以杀贼为志，何从后悔杀人多？”可见曾国藩治理下的政策有多么狠毒。“曾剃头”的称呼实至名归。

由凡入圣，超凡脱俗，是为圣人。著名编年体史书《左传》对圣人，定下了三个判定标准。需有品德，需有功绩，需有思想，三元素缺一不可。三元素兼备的人，可谓之为圣人。我国上下历史五千年，曾经出现过不少哲理大家，他们也留下了许多流芳百世的著作，那么到目前为止，中国历史上到底有多少圣人？

梁启超认为孔子，王阳明是圣人之一，曾国藩为之半个。但一千万个读者有一千万个不同的观点，后来有人把孟子，老子也添加进了圣人之列，同时还有诸葛亮，但认为诸葛亮仅是半个圣人。

这几个圣人中，最没有争议的就是曾国藩了，他确实做出了不世出的功绩。但圣人的标准，最重要的一点便是品德。若曾做出有损品德的事情，功绩再大，他也不能称之为圣人。就像娱乐圈的明星一般，他们虽然平时热心于公益，但许多明星就是用公益的光环来当做丑事的遮羞布。品德有亏，就不该评为圣人。

圣人是一个比较笼统的说法。我们不按照左传的标准来判断圣人，而是用普遍意义上的标准来判断的话。那么中国上下历史五千年，圣人不下五指之数。比如其中为国家为人民殚精竭虑的杜甫，有诗圣之名，再是写字入木三分的王羲之，更有书圣之名，还有那白马斩颜良，襄樊擒于禁，杀庞德的关羽，有着武圣的称号，更是有着武拜关公，文拜孔子的说法。

这些都是普遍意义上的圣人，真正的圣人按照左传的三个判断标准，梁启超认为只有孔子，王阳明，曾国藩做到了。

圣人孔子对后世影响很深，尤其是他的儒家学说影响了后世千百年，几乎已经是儒家文化一家独大的现状。孔子在55岁时因为鲁国的朝政内斗，因此开始了周游列国的旅程，这也是他圣人生涯的开始。孔子推崇的"复兴礼仪"和"诚信孝悌"，以及他的诸多语录都被记录下来编纂成了《论语》一书，它深刻影响了后世人的思想。孔子简直是一个全能天才，能文能武人高马大，而且在立言方面如此之深且广，让人佩服。

出生于明代的王阳明，虽然比孔子年轻两千多岁，但他一生的德行可谓是圣人。王阳明把陆王新学，发扬光大，据说王阳明在五岁的时候还不能开口言人语，但他能够记下家里所有的书籍默写出来。王阳明核心的理念就是知行合一，这个理论甚至到现在依旧是许多人的行事原则与个人信仰。王阳明的心学传到海外的日本，甚至推动了明治维新，王阳明留下的著作颇多，例如《大学问》、《王阳明全集》等。

后世之人认为为蜀国的建立，兴盛，鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮也是一个圣人，这里判断标准是他对蜀国的发展做出了不一般的贡献。而在梁启超这里，诸葛亮尚没有被称为圣人的资格，因为他没有流传下来一套独立的思想体系，无论是《隆中对》亦或是出师表，都只是文采斐然，计谋高远罢了。

梁启超之所以认为老子不是圣人，是觉得他的形象太过仙风道骨，宛如仙人一般。而对于老子的存在，至今尚没有确切的证据。同时老子的诸多理论也被儒家吸收发展。

曾国藩何许人也，他是近代著名的政治家，他是晚清中兴四大名臣之一。普罗大众对他最熟悉的，便是他留下的《曾国藩家书》。其中诸多恳切富有哲思的语句，成为了普通人教育孩子的标准，更是一些人的人生座右铭。光从留下的著作来看待一个人的品德，就仿佛带上了一面粉丝滤镜看人，肮脏丑陋之处会被过滤。

如果是全面了解曾国藩为人的人，便会懂得真实的曾国藩究竟是什么面目。曾国藩看似讲道德讲仁义，其实真实的曾国藩实在难以启齿。相比于孔子，王阳明等人的功绩，曾国藩留下的拙作对后世的影响微乎其微，而孔子之儒家学问，王阳明之心学文化，传播甚广。

在立功德的方面，曾国藩是完全比不上真正的圣人孔子。而且从另外一方面来说，曾国藩著书立说才多久，这还需要看时间长度上带来的影响。只能说和孔子等圣人，不在一个比较的层次。曾国藩到底是不是圣人，时间长度还要更长些，看他留下的拙作影响大还是不大。

许多人认为曾国藩做出的贡献是平定太平天国，为儒家文化留存做出了贡献。曾国藩的家书闻名遐迩，书中的记录能够看出曾国藩是个能够对兄弟两肋插刀，孝顺父母的人，是一个道德上的完人。

其实通过文人著作来判断一个人的精神面貌，实在太过片面武断了。例如曾写出"面朝大海春暖花开"的海子，谁能知道后来他会选择了卧轨自杀如此惨烈的方式离开这个世界。要判断一个人是否德行有亏，应该从一个人的整个人生经历的长度来看，从一个时间段来判断，过于片面苛刻了。

圣人，君子的境界，之所以备受推崇，就是因为他们德行方面白净得如同一张白纸，纯粹无暇。要做到圣人境界，最重要的便是慎独，但又有多少人能够忍耐慎独的枯燥无趣呢？这也是故夫多小人少君子圣人的原因所在。

从广义上来说，曾国藩是为圣人，不去看他做的出格事情，他留下的著作给人的印象确实是圣人无疑，在著书立说方面，留下著作丰富。但若是按照梁启超三不朽标准判断圣人，曾国藩确实只能够称得上是半个圣人，他终究是德行有亏。

这世界如果多圣人，那么世间纷争就会少上许多，和平也可能永存。