不出意外的话，高丽会被打的跟狗一样的。

高丽一点也不强，史书记载，“兵极弱“、“兵器甚简而疏”

你说比较强那个，是高句丽，和隋唐两国开战，坚持很久才被大唐灭掉的。

高丽是朝鲜半岛的那个，高句丽是辽东加朝鲜半岛那个。

救援百济，使得日本和高句丽、新罗的关系一直不好。

阿华王十四年，阿华王在失意中驾崩。太子腆支作为人质已经在日本滞留了很久，因此百济暂时由阿华王的弟弟训解摄政，等待腆支回国。然而，训解被弟弟碟礼所杀。碟礼自立为王。不久，腆支从日本回国。日本朝廷派士兵百人护送腆支，以防不测。

听说事变后，腆支留在海岛，等待时机成熟。不久，碟礼被国人所杀。腆支进入都城继承王位，史称"腆支王"。因为腆支王和日本有这层关系，所以百济和日本的交流越来越密切。腆支王五年[插图]，日本使者带来百济渴望已久的夜明珠。腆支王十四年，百济使者带着白绵十匹来到日本。腆支王十六年三月，腆支王驾崩。

长子久尔辛王继位，在位仅八年驾崩。久尔辛王的儿子毗有王继位。因为换代，毗有王二年，日本使者带领从者五十人来到百济。为了改善百济与新罗的关系，毗有王七年，百济派遣使者到新罗。毗有王八年二月，新罗送来良马二匹。为了酬谢，毗有王八年九月，百济向新罗送白鹰。毗有王八年十月，新罗又送来黄金和明珠。

毗有王二十九年，爱好和平的毗有王驾崩。毗有王长子庆司即位，史称"盖卤王"。日本国史称盖卤王为加须利君。盖卤王沿袭了毗有王的政策，与日本和新罗保持友好关系，但和高句丽的关系并不好。即位之初，盖卤王按照日本的要求进献美女适稽女郎池津媛，但盖卤王四年，池津媛与人通奸被烧死。盖卤王七年，盖卤王派弟弟昆支到日本，让他侍奉日本天皇。

在出发前，昆支请求盖卤王将宫女赐给他。盖卤王将一个怀孕的宫女赐给昆支，说："此妇人快要临盆了，如果途中分娩，用船将孩子送回来。"当昆支来到筑紫的格罗岛时，孩子生了下来，取名岛君。岛君被送还百济，就是后来的武宁王。据朝鲜史记载，武宁王是牟大王，即东城王的第二子，讳称斯摩。这可能是搞错了。

武宁王或许是牟大王的弟弟。又或者将东城王的讳摩牟和武宁王调换一下位置，就合乎逻辑了。这是因为有记载称牟大王是盖卤王之子、汶洲王之弟、昆支之子。盖卤王十五年八月，百济发兵攻打高句丽，但收效甚微。之后，百济或修复双岘城，或让人在青木岭设置大栅，以防备高句丽南下。果然，盖卤王二十一年九月，高句丽王高巨琏，即长寿王率兵三万南下，进入百济，包围王郡汉城。盖卤王紧锁城门，严加把守，不敢出战。

高句丽军队从四面发起攻击，进行夹击，纵火焚烧城门。城中人惶惶不安。不少人想投降高句丽。盖卤王带着数十骑出门西逃，被高句丽军队追击丧命。据说，盖卤王之所以下场这样悲惨，是因为被高句丽间谍欺骗，大兴无用的土木工程，倾尽了国力，导致不能蓄养足以抵挡累代强敌的兵力。在汉城陷落前，盖卤王让太子汶洲躲到城外，但汶洲到新罗去请救兵。新罗派来一万援军救援百济，但此时城池已破，盖卤王驾崩。

汶洲即位收揽人心，受到百姓爱戴，史称"汶洲王"。然而，百济国力疲敝，无法守住汉城。汶洲王元年十月，百济将都城迁至熊津[插图]。汉城的陷落意味着百济的灭亡。日本国史称这件事发生在丙辰年，即476年。据日本国史记载，高句丽的诸将劝长寿王杀死百济全部遗留民众。长寿王不听，说："百济是日本的属国，我决定饶恕这些哭叫的民众。"百济国运不幸。汶洲王临危受命，修缮熊津的宫室，想将熊津作为永久的王城，但不出数年驾崩。

长子三斤王继承王位，在位仅两年驾崩。后来，东城王继承王位。这一年是己未年，即479年。日本对汶洲王、三斤王等保护有加，特别是对东城王的即位给予了帮助。据朝鲜史书记载，东城王是在日本的昆支的儿子，讳为牟大，即摩牟，但日本国史中写作末多。摩牟或许就相当于末多。雄略天皇将牟大召到宫中，亲自抚摸着他的头说："你来继承百济的王位吧。"雄略天皇赐予牟大兵器，派筑紫的军兵五百人护送牟大回百济。

不仅如此，雄略天皇还让筑紫的安致臣、马饲臣等率领水师攻打高句丽。这个措施的目的是让牟大平安回到百济牵制高句丽。实际上，这是一个深情厚谊的举措。然而，关于日本这一颇有人情味的举措，朝鲜史书中一行都没有提到。这一举措只留下一个淡淡的影子。回过头来看一下日本和新罗的关系。这一点非常重要。

前面笔者已经讲过，新罗的宝圣尼师今将自己的弟弟未斯欣作为人质送到日本。即便如此，日本和新罗的关系也并不圆满。据说，宝圣尼师今四年四月，日本军队攻打位于王城东面的明活城。宝圣尼师今战而破之，进而在独山南面的斜面上攻击日本军队，杀死或俘虏三百余人。这些日本军队并非是从日本派来的，而是从日本在朝鲜半岛的根据地加罗派来的，而此时日本军队的攻击和两年前百济进攻新罗有着密切的关系。

宝圣尼师今六年三月，日本军队入侵新罗的东部边境。宝圣尼师今六年六月，日本军队又入侵新罗南部边境，捕获一百人。宝圣尼师今七年二月，日本军队在对马设营，储存兵器和粮食。听到这个消息后，宝圣尼师今要袭击对马，被臣下劝阻，终于放弃这个计划。到了宝圣尼师今十四年八月，一群日本人出现在风岛，与新罗人发生冲突，但胜利属于新罗。

宝圣尼师今十六年五月，宝圣尼师今崩殂。奈勿尼师今的儿子讷祗麻立干继承王位。讷祗麻立干的一个弟弟叫卜奸，在高句丽作人质，另外一个弟弟就是未斯欣，在日本作人质。在讷祗麻立干二年[插图]，卜奸和未斯欣回到新罗。日本国史称这件事发生在神功皇后摄政五年。神功皇后摄政五年二月，新罗王派污礼斯伐、毛麻利叱智、富罗母智等到日本进贡。

污礼斯伐、毛麻利叱智、富罗母智想要夺回身为人质的王弟微叱许智，向微叱许智透露计谋。微叱许智对神功皇后说："我久未回国，听人说王将我的妻儿没为奴隶，正好回国调查实际情况，不知可否？"神功皇后怜悯微叱许智的志向，派葛城袭津彦将微叱许智送回。当前往对马住宿时，使者毛麻利叱智等让微叱许智乘坐别的船逃回新罗，在微叱许智床上放上草人，装作卧病在床，让人告诉葛城袭津彦说微叱许智病死。

葛城袭津彦派人去查，得知这是欺诈，将毛麻利叱智等抓起来囚在囚车里点火烧死，登陆新罗踏鞴津，攻下草罗城后回到日本。据说，当时的俘虏就是桑原、佐糜、高宫、忍海四邑的汉人祖先。与此类似的记载在朝鲜史中也能看到。据某个历史学家说，微叱许智是未斯欣，毛麻利叱智称为堤上，对马称海岛，葛城袭津彦称倭王，囚车中称木岛中，葛城袭津彦攻下的草罗城在朝鲜史中称作歃良城。

因为上述一些事情，日本和新罗的关系逐年恶化。讷祗麻立干十五年四月，日本军队入侵王城东边，围攻明活城，但无功而返。讷祗麻立干二十四年，日本军队入侵新罗南边，掠取生口。讷祗麻立干二十四年六月，日本军队再次入侵新罗东边。

讷祗麻立干二十八年四月，日本军队包围金城，粮尽退却。讷祗麻立干追击，被日本军队大败。当时，新罗和高句丽通好，压迫百济。因为救援百济，日本和高句丽、新罗的关系一直不好。讷祗麻立干四十二年，讷祗麻立干崩殂。他的儿子慈悲麻利干继位。

朝鲜由于传统朝鲜半岛历史，偏重于南方，故而把视角投向未被纳入传统历史主流的北部古国，大力讴歌高句丽传说中的高朱蒙等神话人物，并将高句丽的开国历史提前到公元前277年。
1993年12月朝鲜提出史学新体系，即古朝鲜(檀君朝鲜、卫满朝鲜)——高句丽——渤海——高丽——朝鲜。在新的史学体系中，箕子朝鲜被否定其存在，三国时代唯以高句丽为正统(其故土在北方，都平壤)，新罗、百济降为割据，统一新罗因有背主体(事唐)失去其历史地位，渤海国虽不在半岛，但被认为是高句丽遗民所建国家，故可承续正统。
北京大学东北亚研究所所长、世界史研究所所长、原北大历史系副系主任，历史学家宋成有教授曾介绍，“韩国历史学家强调国史，认为韩国的历史有5000多年，可以追溯到古朝鲜的建国神话。”神话中，天神桓雄从天上下凡到太白山山顶的神坛树下，创立了一个神祇世界。而他与熊女所生的儿子檀君，则在人间创建了古朝鲜，成了朝鲜的始祖王。
1910年日本入侵朝鲜半岛后，韩国一些历史学家流亡来到中国，为反抗侵略，唤起民族主义，这些历史学家从历史中汲取力量，强调韩国的独立性，后来演变为韩国史学界中的民族史学流派。
1948年大韩民国成立后，民族史学成为韩国讲坛史学的三大流派之一。而被称为在野史学的非学者民间人士，喜欢将神话故事、民间传说和评书演义与真实的历史混为一谈，在社会上也有较大的鼓动力量。