西门豹是战国初期魏国的一个地主阶级政治家，也是一位无神论者。他在担任魏国邺县县令期间，进行了一场革除迷信陋习的战斗。

邺县在今河南省安阳县和河北省临漳县一带，地处魏国和赵国交界处，是个战略要地。但是邺县土地贫瘠，城镇萧条，人烟稀少，加上连年水旱灾害，是个很不好治理的地方。

魏文侯善于用人是众口皆碑的，为了加强边防，任命西门豹管理邺城，是他又一明智之举。

西门豹到任后，望着混浊汹涌的漳水和当地的凄凉景象，心情非常沉重，但他并没有失去信心，他询问当地的父老们，是什么原因造成了邺县的贫穷。父老们说：“百姓最苦恼的是河伯娶妇，为了这事，弄得民穷财尽！”

原本漳河是条水产丰富、交通方便的河流，由于年久失修，管理不善，一遇大雨河水便泛滥，附近的庄稼被淹，房屋倒塌无数，后来有一个女巫说这条河的河神要娶媳妇，只要每年送给她一个新娘，就会保佑这一带风调雨顺，否则就要降灾发大水。

每到河伯娶妇的时节，巫婆们便到处巡视察看，遇到哪个穷人家的女儿长得好，就硬说她该作河伯的老婆了，于是强行聘娶。人抢来后，巫婆给她梳妆打扮一番，穿上华丽的衣服，独自住在河边一间专门布置的房子里。过了十来天，就把这位少女放在一张铺设讲究的新床上，然后把新床放到河里，自行漂浮，顺流而下，行数十里后就沉到河底，说是河伯给接走了。许多人家生怕自己的女儿被选中，纷纷背井离乡，逃亡外地。“河伯娶妇”在当地由来已久，这就使得本地人口越来越少，土地荒芜，人民生活十分贫困。

西门豹了解到这些情况后，决定要狠狠打击这股邪恶势力，铲除这种愚弄欺压人民的陋习。于是，他不动声色地对父老们说：“下次给河伯娶妇时，请告诉我一声，我要去参加典礼，为新妇送行。”

河伯娶妇的时节到了，那天一大早，县吏乡官和当地豪绅，听说新上任的县令也要来为河伯的新媳妇送行，便早早地来到河边等候。远近的百姓也扶老携幼赶来观看，漳河两岸，人山人海，人们都在翘首等待着。只见十来个小女巫簇拥着一个70来岁的老巫婆来到现场。这时，西门豹带领他的随从也来到了河边，人们马上安静下来，西门豹向左右巡视了一下，见这一活动的主角都已经到场了。老巫婆正要宣布仪式开始时，西门豹突然说：“把新妇带上来，让我看看她长得美不美。”老巫波很想巴结一下这位新县令，便把“新娘”领到了西门豹的身边。

西门豹看了一眼，摇着头说：“这位新娘长得一点也不美，这样的人怎么能送给河伯作老婆呢？还是麻烦你去辛苦一趟，告诉河伯等选到漂亮的，改日再送去吧！”老巫婆一听，脸色大变，刚要张口说什么，就被兵丁拦腰抓起，扔进了漳河。西门豹在河边一本正经地等了一段时间，脸上显出焦急的神色，他转身对随从说：“老巫婆怎么还不回来？大概是上了年纪不中用了，还是她的徒弟去打听一下吧！”于是又把一个小巫婆投到了河里，这样一共扔进了三个小巫婆，可还是没有回音。这时，西门豹转向乡官们说：“老巫婆和她的徒弟都是女流之辈，办不成大事，只好劳驾三老(乡官)亲自下河跑一趟了！”这样，“三老”也被抛进了水中。这些被扔进河里的人，很快就被滚滚的波涛吞没了，当然是不会回来的。西门豹为了使这场革除迷信陋习的斗争进行下去，便装出非常认真的样子，在河边等候了很长时间，然后说：“老巫婆和三老办事不力，还是请县吏和豪绅们派一个代表去催问一下吧！”顿时，这伙平时满口敬神信天，鱼肉人民的家伙，一个个惊恐万状，生怕被西门豹抛到河里去，纷纷跪倒在西门豹的脚下，磕头求饶，乞求活命。这样，为河伯娶妇的鬼把戏，便不攻自破了。

西门豹通过这件事，打击了邪恶势力，树立了新县令的威信，也得到了当地人民的拥护。接着，他又对邺县的政治经济进行了改革。为了根治水患，发展生产，他动员民众组织起来，依靠自己的力量根治漳河，先后开凿了十二条水渠，涝可分洪，旱可引漳河水灌田，既减少了漳河泛滥的危害，又大大地肥活了土壤，使原来两岸遍布的盐碱地一变而成为肥田。这些水渠，在以后的一千多年中，始终发挥着作用。

在治理漳河的同时，西门豹还根据邺县土地质量普遍较差的实际情况，大胆地将魏国规定每户农民由国家授田100亩的限额改为200亩，作为民众生活、生产的保障。在发展生产的同时，西门豹又推行寓财于民、寓兵于农的政策，不重敛，不征兵，而致力于使民众富裕、亦农亦兵。

经过西门豹的治理，邺县的生产发展了，军事力量也强大起来。西门豹率领这支士气旺盛的民兵，北击燕国，收复被燕国侵占的土地，使邺县成为魏国的东北屏障。人们过着富足、祥和的生活，西门豹受到百姓的欢迎和爱戴。

中华历史故事：西门豹治邺

西门豹说姑娘不漂亮，要换人，就让巫婆去说一声，西门豹等了一会儿，就让官绅去催，将计就计，惩罚了巫婆和官绅。

两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。

扩展资料

《西门豹治邺》在写作上的最大特点，是在历史散文中糅入小说、戏剧的笔法。文章构思巧妙，如同小说；冲突尖锐，又像戏剧。西门豹在听了长老的详细介绍之后，将计就计，表示要参加为河伯娶妇的仪式，在行文上，这是故作狡狯，有意不把窗户纸捅破，构思之巧，即使在以虚构擅长的小说中也属上乘。

西门豹对大巫妪等人进行惩治，妙语连珠，险象环生，在正剧的严肃氛围中，演出了一幕又一幕令人喷饭的幽默喜剧。如此富于戏剧性的表现。这在历史散文中也是颇见特色的。如果说《西门豹治邺》的艺术成就主要体现在成功地塑造了一个智者形象的话，那么，这一形象之所以塑造成功，在很大程度上又不能不归功于作者巧妙的构思与富于戏剧性的表现。

据褚少孙在《史记·滑稽列传》中的自述，他平生“好读外家传语”。所谓“外家传语”，是指六经以外的史传、杂说。可见他治学不主一家，旁求博采，所见必多，这正是他能够写出并写好《西门豹治邺》的一个重要的原因。

小学课本中有一篇课文，没记错的话名叫做《西门豹治邺》（或者叫《河伯娶妻》）。故事发生在战国初期，魏文侯任命西门豹为邺县令，得知当地因“河伯娶妻”闹得民不聊生，为了解救当地百姓，西门豹便采用“以其人之道，还治其人之身”的方式，将主持此事的巫婆和三个弟子先后扔到了河里淹死。

“河伯娶妻”之事导致邺县民不聊生

战国初期，魏文侯任命西门豹为邺县令，到了邺县之后，西门豹便将当地德高望重之人聚集了起来，想要了解当地情形，这才知道，当地已经被“河伯娶妻”之事闹得民不聊生。

原来，邺县当地有一条河，叫漳水。于是便有懂得巫术之人和当地官员乡绅联合起来，蛊惑百姓说河里住着河伯，为了保证当地风调雨顺，每年都要向河伯进献一个女子，否则就会河伯就会生气，会引发水灾。

有了“河伯娶妻”的借口，邺县的三老、廷掾便每年都从当地百姓手中搜刮大量钱财，足有几百万，然而他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，剩下的钱就被巫人和官吏、乡绅瓜分掉了。

而每到河伯娶妻之时，女巫便会从那些小户人家选取漂亮的女子，然后举办一系列仪式，再将女子放到枕席之上，推入河中，就这么眼看着女子最终沉入水中，这便算是完成了“河伯娶妻”的仪式。

在女巫和官吏的大肆盘剥之下，当地百姓苦不堪言，闹得民不聊生，百姓纷纷逃亡；而家中有女儿的百姓更是担惊受怕，为了保住女儿，也只好举家迁往别处。

西门豹“以其人之道，还治其人之身”

西门豹得知了这个事情，立即便想到了解决办法，而他的办法就是“以其人之道，还治其人之身”，于是邀请当地三老、巫祝、父老到时都去河边去送新娘。

到了“河伯娶妻”的日子，西门豹如约来到河边，当地的三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。而主持此事的女巫是个老妇人，年纪已经七十多岁，身后还跟着十几个女弟子，都身穿丝绸的单衣。

西门豹看人来的差不多了，就对人说，“叫河伯的媳妇过来，让我看看长的漂不漂亮。”

于是便有人扶着这个女子出了帷帐，来到西门豹面前，西门豹看了看这个女子，便回头对三老、女巫和百姓们说，“这个女子不够漂亮，麻烦大巫婆去向河伯禀报一声，需要重新找个更加漂亮的女子，过几天再送去。”

女巫自然不愿去，西门豹便命令差役们将大巫婆抱起来，扔进了河里。等了一会儿，不见巫婆回来，西门豹便有些奇怪的对众人说道，“怎么巫婆去了这么久都不会来，叫她的弟子去催催她。”

于是，西门豹便命人将女巫的一个弟子扔到了河里，过了一会儿，西门豹又说，“怎么这个弟子也这么久没有回来，再派一个人去催催她们！”于是又命人将一个弟子扔到了河里。

一连将三个弟子抛入河里，西门豹又说，“巫婆和弟子都是女人，恐怕不能将事情说清楚，请三老替我去详细说明情况。”于是又将三老扔到了河里。

西门豹就这么带领大家在河边等着，而陪同在旁的长老、廷掾等人则已经是心惊胆战，过了一会西门豹又说“巫婆和三老都不回来，怎么办？”说着便用眼神看向了长老、廷掾，吓的他们连忙趴在地上叩头，把头都给叩破了。

西门豹见状，便带着大家又等了一会，这才说道，“看样子河伯好客，巫婆、三老他们恐怕要留很久了，大家都散了吧”。从此以后，邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，再也没有人敢提“河伯娶妻”的事了。

再后来，西门豹征发当地百姓开挖十二条渠道，将漳水引来灌溉农田。在他悉心治理之下，邺县一改原来面貌，老百姓家给户足、生活富裕。