嫡，正妻为嫡，正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子，即正宗之意。在古代通常是嫡出子嗣（即嫡子）继位，因古代有立嫡，立长的规矩。在有些朝代中即使不是年龄最大的如果是嫡出的也算是大的。

庶出：庶，旁支也，妾所生的儿子谓庶子、庶出。不为正房所生的。嫡为大宗，庶为小宗。庶出子嗣一般不虑继位，但有立贤之说，所可立为太子或世子。

扩展资料：

在古代，嫡生和庶出是有差别，但主要在继承王爵方面才最为突出。过去，实行的是一妻多妾制，从周代开始实行的宗法制，对唯一的王位或爵位，就安排了所谓“大宗”和“小宗”的排位顺序，并形成制度，便于身后事好处理。

正妻所生的就是嫡出，子凭母贵，当然拥有排位最靠前的继承权，嫡出的儿子多，再按长幼排序。没有嫡子的时候，再考虑其他儿子，顺序依旧是由长到幼。

嫡出乃妻所生，庶出为妾所生。妻妾的地位差距明白么？娶妻要明媒正娶，告天地祭祖宗，家族又进了一口人。而纳妾呢？晚上稍微梳洗打扮一下直接扔老爷床上就成了，妾都不算这个家族的正式成员，死后都不许进祖坟的。妻妾所生的子女从先天上就被定下了高低贵贱。

参考资料：百度百科-嫡出

古代除了讲究男女之别，还强调了嫡庶之分，一般来说，古代的富一一点的家庭，男主人大多有一妻多妾，子女们也有嫡子、庶子之分，嫡子乃男主人的正妻所生，尤其是嫡长子，在继承爵位、家产等方面，都会比其他子女要优先，所享受的权利，也不是一般人所能比，而庶子则落魄的多，他们的生母基本是妾、女婢、以及外面的情人所生，能享受的权利很少，并且他们在家庭中的地位，大多是看重他母亲的地位如何。古代人将明媒正娶的女子称为妻子，有句古话是这么说的，娶妻娶贤，纳妾看色，古代人娶妻有着严格的标准，越是社会地位高的门户，对妻子的要求也更高，首先第一条件便是门当户对，男不低娶，女的高嫁。

纵观历史几千年，很少有世家子弟娶平民女，基本都是内部联姻，正因为妻子的地位高，娘家实力雄厚，因为赋予了嫡子多种权利，而古代男人纳妾，要么是再嫁的寡妇，要么是风月场所的伶人，以及自己家的婢女，这些女子地位不高，因此只能当妾，所生下的儿女自然也得不到重视。正妻与妾权利也不一样，就拿立嗣这个事来说，正妻有立嗣权，即使自己膝下没有儿女，也可以决定将来谁继承家产，妾则没有这个权利，所以你会看到，古往今来许多妾室总是拼了命想往上爬，成为丈夫的正妻，但成功者很少，尤其是嫁入贵族世家中，几乎是没有机会的，聪明的士族自然知晓宠妾灭妻的严重后果，所以一般的妾反不了天。

以上我们说了妾的地位，而庶子的地位也好不到哪里去，首先从出生起就输了，什么也比不过嫡子，家族有什么资源肯定优先嫡子，在家中还不可以称呼生母为娘，只能称之为姨娘，把正妻叫做母亲，例如三国中的袁绍、袁术两个人，两人本是同父异母的兄弟，袁绍为庶子，袁术为嫡子，因此袁术对这个庶长兄十分不敬，袁家的资源也更加倾向于袁术。其次在家里除了父亲对庶子女有指挥权，正妻的话也同样的要听从，这样来的话庶子自然吃亏，由于嫡庶之间这样的关系，导致在成年之后，经常发生争家产的事情。

嫡子的出生简单，只要是正妻生下的孩子，都是这个家中的嫡子，只是顺序不同而已，而庶子就不同了，按照古代的情况，可以分为两种庶子，第一种是被法律所承认的庶子，无论是从外面带回来的妾，还是家中婢女抬上来的，只要生母与孩子都养在家，那么就算是家庭中的一份子，都是被世俗与法律所承认的，还有另外一种情况，就是妾与孩子都养在外面，等于说包养了一个情人，没有入本家的户口，这类算私生子，法律不承认其存在，就算将来要分财产的话，私生子也没有资格分，正所谓名不正言不顺，此类的庶子继承权是不一样的，权利等同于没有。

我们上面讲了庶子与嫡子之分，虽有很大的不同，但本质上他们都拥有同一个父亲，区别在于生母不同，下面我们所要讲到的，则是没有血缘的继子，与后世的领养略微相同，古代若是有一户人家没有儿子，为了不让自家香火断送，自己死后没人来送终，夫妻在生前都会收养一个样子，这也叫立继子，一般是从家族亲戚家中选取，也有直接领养不认识的陌生人，生前若是来不及领养便去世的，可以让家族或者官府来指定一个击沉让你，这种称为命继子，继子拥有继承权，但若是夫妻先前就有子女的话，那么跟亲生子女会有一些差异，在分家之时也会闹矛盾。中国到了宋朝以后，嫡庶之分已经不再那么明显，之后更是日益弱化，不过社会地位越高、家产颇丰的家庭，嫡庶的区别会更大一些。

就拿宋朝来说，法律明文规定了，庶子享受和嫡子一样的继承权，不过在外的房产不作数，也就是说，只要你不是私生子，生母与自己都在本家的话，那么庶子的权利与嫡子基本是相同的，不过这里有一点需要注意，如果生母没有记入本家户籍，那么不管她是妾，还是伺候人的婢女，亦或者外面宅子养的女人，其所诞下的子女，都不具有继承权。在宋朝时期，一个家庭的继承权一般是这样的，首先是嫡长子，其次到后面的嫡长孙、嫡幼子、庶长子、庶子、嫡幼孙，庶长孙、庶孙……从顺序上来看，庶子要等同辈人的儿子轮完，才可以轮到自己，就好比朱元璋的长子朱标死了以后，朱元璋第一时间不是立其他的儿子，而是把朱标的儿子朱允炆立为储君，导致了之后老四朱棣直接起兵造反。

古代的嫡庶之分，来源于姻亲制度，古代人的结婚，可不像现代人一样，看对眼之后，互相见家长商量个日子，办个宴席请人吃饭就完了，古代人结亲，往往是两个家族的联合，将两个家族的资源整合到一起，进而再上一层楼，成为儿女亲家之后，基本上就是绑在一条船上的蚂蚱，有政敌一起打压，有好处一块平分，这就体现了门当户对的重要性，正因为外家地位不弱，嫡子才有了优先的权利。历代各朝以来，正妻不是谁都可以当的，但妾基本都可以，只要男主人看得上就行，要求没有那么高，妾的娘家也不算是亲家。假设说，女方家是个侍郎，男方家是个将军，两家结合到一起，在朝中互相帮忙提携，若干年后，侍郎成为了上树，将军成为了国公，那么女方所生下的儿子，必然会继承父位，成为下一任国公，可如果男方家要把一个庶子立为世子，那么女方家肯定不会同意，虽然不大可能会发生这种情况，若是执意要立的话。

首先从名声上来说就很不好听，其次得罪了女方一家，立一个庶子为世子，自然会得罪亲家，士族本来就是聪明人，不可能会为了一个女婢、伶人去得罪一个在朝中很有分量的宰相，这无疑是在自断臂膀，如果把结亲变为了结仇，那么这个家族未来也走不远。所以外家才是嫡子依仗所在，即使是生在皇家，也逃脱不了这种规定。皇后在位并且有嫡子的情况下，皇帝根本不敢轻易废太子，除了是担心得罪皇后一家，还害怕破坏了千百年来的嫡长子继承制，以及祖宗定下的婚姻制度。有的人可能会说，这不公平，为什么人生下来就要分三六九等，尤其是在有一个父亲的情况下，不应该是众人平等的吗？

其实不然，我们平心而论，嫡庶之分才是最公平的体现，为什么这么说？首先正妻在嫁入这个家时，不仅要携带丰厚的嫁妆，其次还有家族资源，等于说男方今后的荣华富贵，女方以及她的家族都有一份功劳在里面，所以获得特权是十分正常的，作为一个妾，进入这个家庭时两手空空，最大的资源只有美貌，那么想同富贵是不可能的，更别说让双方的子女站在一个起跑线上，所以嫡庶之分在古代十分常见，享受的权利差距也不小，不过自从近代倡导一夫一妻之后，这种说法已经不复存在了。