时间是什么？

　　“现在是什么时间？”或者“现在离新年还有多长时间？”这恐怕连小学生也觉得是再简单不过的问题了。可如果把词序颠倒一下再问：“时间是什么？”恐怕绝大多数人都会顿觉茫然。事实的确如此。“时间”对我们是再重要、再平常、使用再多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就等于浪费生命”、“时间就是金钱”…

　　人们把时间看作是不依赖于任何其它事物而独立存在的、无休止地均匀流逝的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被表述成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线，这就是符合人们常识的牛顿“绝对时间”，也是直到本世纪初被普遍接受的科学的时间概念。

　　真理是相对的，它总是随着科学的进步而发展，人类进入二十世纪后，物理学、天文学的新成果、新发现向“绝对时间”的基本观念提出了挑战。爱因斯坦狭义相对论指出，时间不能脱离宇宙及其事件的观察者而独立存在，时间是宇宙与其观察者之间的联系的一个方面。处于相对匀速运动的不同观察者，一般对同一事件总会测出不同的时间。例如，相对观察者作匀速运动的钟总是比相对于观察者静止的钟走得慢，钟的相对速度越大，越接近光速，效应越明显。另外，爱因斯坦广义相对论的一个直接推论是，由于引力场的原因处于地球表面不同高度的时钟走速不一样，海拔越高钟速越快，差值约为1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，时钟变快百万亿分之一秒。爱因斯坦相对论做出的这些预言已经被实验所验证。另外，如果承认根据爱因斯坦相对论和本世纪重大天文发现（河外星系谱线红移、微波背景辐射、不同星系上近似的氦丰度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我们这个宇宙必然有“开端”（至少在100亿年前吧），并且还可能有终结（至少在几百亿年以后），多么惊世骇俗的结论！

　　还好，由爱因斯坦广义相对论和量子力学得出的现代宇宙论的最新研究成果是：我们这个观测所及的宇宙（范围约150亿光年）是有限无界的，即在空间—时间尺度上有限但无边界（或边缘），无始无终，无生无灭！当然，这只是一种比较新的宇宙模型，由此做出的科学预言还要接受实际观测的验证。

　　总而言之“时间是什么？”的问题实质上是探索时间的本质，这只是极少数科学家、哲学家热心研究的课题，而且远没有得出一个令人满意的结果，看来还需要长期探索下去。好在对于时间的实际应用，按常规理解就够了，在个别领域，有时需要给时间加上相对论改正。

时间,空间,物质共同构成了宇宙.宇宙的时间是有一个起始点，由大爆炸开始的，在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存，没有物质存在，时间也无意义。由此,时间就是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。然而我们对时间绵延的感觉或者对时间推移的感觉，比起钟表来显然是不可靠的。我们烦恼或等待时，时间过得很慢；我们情怀愉悦时，时间过得很快；我们睡眠时，时间过得几乎像不存在一样...
可是,不管你怎么描述它.时间，从起初走出来，现在，它己来到你身旁！继续它向永远急奔而去。当太阳从东方升起，
已注定将会往西方而落
。当众生相遇的那一刻
。早已伏下了离别的宿命
，当我们出生的那一天，死亡己是不可改变的事实...
哲学上认为,时间具有一维性，即不可逆性，它只有从过去、现在到将来的一个方向，一去而不复返。而今天的物理理论预言时间是间断的，可逆的!!

　　时间的概念可从哲学上、物理学上理解。
　　哲学上，时间是抽象概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。
　　物理学上，时间是物理学中的七个基本物理量之一。
　　时间是一个抽象概念，包括分、秒或者是年、月，都是人们发明出的一个便于记录万物运动规律的记录单位，如公里、米等。但时间本身是不存在的，所以时间倒流或回到过去，其实是建立在一个不存在的逻辑基础上的。爱因斯坦在相对论
中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释，“时”是对物质运动过程的描述，“间”是指人为的划分。时间是思维对物质运动过程的分割、划分。
　　在相对论中，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。另外，狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系的（静止的）时钟之时间流逝慢。
　　就今天的物理理论来说时间是连续的、不间断的，也没有量子特性。但一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论、弦理论、M理论等，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。
　　根据斯蒂芬·威廉·霍金所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大爆炸开始的，在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存，没有物质存在，时间也无意义。

时间的哲学定义
时间的哲学定义：时间是具体事物的组成部分，是运动的存在和表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体，是存在于世界大集体之中的，不可被人感到但可被人知道的普通个体成员。

时间是具体事物的组成部分，是具体事物具有的一般规定。人的眼睛可以看到、手可以触到的具体事物，都是处在一定时间段中的具体事物，都具有时间的具体规定，没有时间规定的具体事物是根本不存在的。

一个人有生活期间，一棵树有存活年限，人类已知的地球、太阳和银河系都是存在于一定时间段里的具体事物。超过了一定的时间段，人就不是同一个具体的人，树就不是同一棵具体的树，地球、太阳和银河系就不是同一个具体的地球、太阳和银河系了。

时间是运动的存在和表现形式。

运动有两种具体的存在和表现形式：行为和存在。行为是相对显著的运动，存在是相对静止的运动。
一切行为、现象和事情都有发生、发展、结束的具体时间规定，时间是行为、现象和事情发生、发展、结束的表现形式。

行为、现象和事情只有在一定的时间段里才能发生，才能通过一个相对较短的时间段向人们表现出来，在一个固定的时间点上，即使是用弓射出去的箭矢也是固定不动的，只有在一个时间段里，箭矢才会发生位移，从一个地点运动到另外一个地点，箭矢的运动才能表现出来。

同具体事物的行为、现象和事情不同，物体的存在、物体的相对静止运动只有在一个相当长的时间段里才能够向人们表现出来。金属的自然氧化、植物的自然生长、动物的正常发育都是相对静止的运动，都是具体事物的存在和表现形式，一个相对较长的时间段是氧化、生长、发育的存在和表现形式。
时间是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

运动是具体事物的组成部分，是具体事物的存在和表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。时间是运动的组成部分，是行为和存在的表现形式，是人们从行为和存在中分解和抽象出来的认识对象。所以可以十分准确地说，时间是人们对具体事物进行多次分解和抽象，从具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

时间是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体。

绝对抽象事物或元本体是每个具体事物和每个相对抽象事物共同具有的一般规定、规律、性能和本质，是人们从每个具体事物和相对具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

相对抽象事物或元实体是个别具体事物或个别种类的具体事物分别具有的特殊性规定、规律、性能和本质，是人们从不同个体、不同种类的具体事物中分解和抽象出来的认识对象。

事物都是可以一分为二的，时间也不例外。时间是具体时间和一般时间组成的对立统一体。

什么是具体时间？具体时间是有具体数量规定的时间，是有长度规定的时间段，是一般时间的具体存在和表现形式，是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体。

什么是一般时间？一般时间是没有具体数量规定的时间，是无始无终、长度无限的时间段，是具体时间的本质和内容，是存在于具体事物和相对抽象事物之中的绝对抽象事物或元本体。

时间是具体时间和一般时间组成的统一体，具体时间是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体，一般时间是存在于具体事物之中的绝对抽象事物或元本体，所以时间也是相对抽象事物和绝对抽象事物、元实体和元本体组成的统一体。

时间是存在于世界大集体之中的不可被人感到但可被人知道的普通个体家庭成员。
世界是个别具体事物组成的统一体。个别具体事物是存在于世界大集体之中的，可以被人的感觉器官感到的普通个体家族成员。

具体事物是包含许多规定的认识对象，是多种规定的总和，是多样性的统一。人们通过对不同个别具体事物的比较，可以发现每个具体事物分别具有的特殊性规定和普遍性规定，然后把具体事物具有的特殊性和普遍性规定，从个别具体事物中分解和抽象出来并加以冠名，由此形成和产生了不可被人感到但可被人知道的各种各样的抽象事物。

抽象事物是具体事物的组成部分，是具体事物具有的各种规定、性能和本质，是具体事物被人的思维层层分解和逐级抽象形成和产生的分解体，是存在于具体事物大集体之中的普通个体家庭成员。

时间是普通名词表述的抽象事物，它同普通名词表述的其它抽象事物一样，都是不能被人的感觉器官感觉到的认识对象。人的眼睛不能看到抽象一般的人、山、水果，人的手也不能触摸到抽象一般的工具、没有温度的水，没有硬度的石块。时间同人、石块、水果、工具、水都是不可被人感到但可被人知道的抽象事物，都是具体事物大集体中地位平等的个体家庭成员。

世界是具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界大集体中的普通个体成员。抽象事物是具体事物组成部分，是具体事物大集体之中的普通个体成员，因此，每个具体事物和每个抽象事物都是世界的组成部分，世界存在与每个具体事物和每个抽象事物之中，每个具体事物和每个抽象事物都是世界大集体之中的具有自身规定的普通个体成员。

【时间是对物体之间相对运动快慢的一种描述】

量度两个时刻之间的间隔长短的物理量叫做“时间”。它表征物质运动过程的持续性和顺序性。任何一种周期运动的周期都可作为时间标准，如中国古代的水漏，十二地支（子，丑，寅，卯……）都是利用周期性的计时方法。时间是物理学中的一个基本物理量。一段时间在时间坐标轴上用一线段表示。为了用具体数字说明时间，必须选择某一时刻作为计时起点，这是人为的。计时起点不一定是物体开始运动的时刻。在物理学中，将太阳每连续两次经过观察者所在的子午线的时间称为一个太阳日，即一昼夜。因太阳日略有差异，取一年中所有太阳日的平均值作为时间的标准，称为一个平均太阳日，简称1日。1日分为24小时，1小时分为60分，1分又分为60秒，于是规定1日的86400分之一为1秒作为时间标准。但是这样规定的秒是不精确的。1967年在第13届国际计量大会上，规定以基态铯133原子的两超精细结构能级之间的辐射周期的9192631770倍为1标准秒。国际上规定，取１９５８年１月１日世界时零时零分零秒的瞬间作为原子时的起点。时间常跟位移或平均速度相对应，例如：“五秒钟内所发生的位移”或“头两秒内的平均速度”。

这应该要看这个人的人生观把，如果那个人奋斗心很重，时间就等于生命，如果那个人对生活没有向往，时间等于虚度，时间表面很长，其实在漫漫人生，真真有意义的时间很少，如果要衡量时间的话，只有认认真真对待生活，这才会是时间真真要体现的概念，

不存在的

什么叫时间 时间是给人神秘感最大的来源之一。古往今来不少科学家和哲学家都为此伤透脑筋，人们天天讲时间、常常看时间，却不知道什么是时间，不能给时间下一个恰当的定义。看来，还真有点研究的意义。 要想说明什么是时间，首先要说明什么是物质，不说明物质要想说明时间是不可能的。 那么什么是物质呢？“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”《马克思恩格斯选集》三卷556页，“当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了，因此，物质本身和各种特定的实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”。《马克思恩格斯全集》20卷598页。恩格斯的论述充分说明了物质这一概念。物质无非是各种具体事物的总和，地球、太阳、宇宙、星空、光电、以太、微观粒子，这一切的一切把它们统统总括在一起用一个词表示就叫物质。问题很显然，物质不是地球、太阳、星系。地球、太阳也不是物质，物质是万物的总和，是抽象。我们能看到地球、太阳，但不能看到感觉到物质。我们能看到感觉到个别具体的东西，但把它们总括在一起是个什么样子就无法得知了。“因此，物质本身和各种特定的实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”，它是理性的东西，是只能靠我们人的思维理念才能把握住的东西。物质是客观存在的。我们不能说地球、太阳是客观存在的，把它们总和在一起的统一体就不存在了。在物质的概念上我们忽视了一个关键性的问题，就是没有认识到物质是一个理性的东西，是我们通过感性而提升到的理性的东西。物质是宇宙大千世界的总括、总体。物质概念就象我们常讲的水果概念一样，水果是桃子、李子、苹果、西瓜等等的总和。我们能看到吃到桃子、李子、苹果，但不能看到吃到水果。水果是客观存在的，但这个客观存在是不能感觉到的，只能是理解到的。感性的东西和理性的东西是具有本质区别的两样东西，感性只能感觉部份、个别，而理性才能理解全部、总体。物质世界是无限的，我们就是发明再高级的科学仪器也绝不会找到物质世界的尽头。无限是由有限构成的，但有限永远不会到达无限。有限的增加具有趋向于无限的趋势，但趋势总归是趋势，如果要到达无限那是不能的。自古以来，人们认识事物，了解自然，一般总是先由对个别、部份、局部逐步上升到对普遍、全局、总体事物的认识，总是先由感性认识上升到理性认识。然而现在存在的问题是我们已经进入到理性的东西了，还总是以为自己是在感性的认识中，明明已经知道水果本身不是感性的东西了，却还总想看到水果，吃到水果。请问水果是什么味道？。 物质不是感性的东西，而是理性的东西，物质无非是各种各样的能够感觉到的物体的总和，是具体物体的共性。 知道了什么是物质，但物质具有什么性质呢？物质首要的性质就是运动性、变化性。宇宙万物今天这个样，明天那个样，这一刻在这里，下一刻在那里，这个从这里到那里是什么意思呢？就是变化，就是运动。运动是万物都具备的，运动就是万物的共性，就是物质的性质。如此说来，什么是时间呢？所谓时间就是指物质的运动变化过程。就是这一刻在这里那一刻在那里的变化过程，物质的运动过程是无始无终、一去不复返的，因而做为它的运动过程的时间也是无始无终、一去不复返的。万物世界（物质）从无限的过去走来，走到现在，又从现在走向无限的将来，这个过去、现在、将来就是对时间的描述。时间即不是脱离物质运动的“绝对时间”也不是与具体事物完全没有关系的“相对时间”，而是通过各种各样个别事物的运动过程而上升出的理性的时间。钟表、地球的自转和公转、滴漏、沙钟等等它们都只是计量时间的仪器，而真正的时间，纯粹的时间的概念，靠这些东西是不能得到的。时间概念同物质概念水果概念一样，它是通过我们的感性而上升到理性的东西，只有从理性上才能把握真正的时间，时间没有大小、没有快慢、不会收缩、不会澎胀，这就如同物质自然界不会收缩、不会澎胀一样，物质世界是一个无边无际，无始无终永远流逝着的世界，一去不复返的世界，这个世界那来什么收缩和澎胀呢？我们以什么来判断它的收缩或澎胀呢？我们要想说明它在澎胀或收缩只有离开物质自然界去观察，而离开物质自然界是不可能的。 什么是时间，时间是什么概念，时间就是指物质自然界的变化运动过程。是我们通过对自然界万物的认识逐步上升到理性的东西。是物质自然界本身的流动过程。

脑筋，人们天天讲时间、常常看时间，却不知道什么是时间，不能给时间下一个恰当的定义。看来，还真有点研究的意义。 要想说明什么是时间，首先要说明什么是物质，不说明物质要想说明时间是不可能的。 那么什么是物质呢？“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”《马克思恩格斯选集》三卷556页，“当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了，因此，物质本身和各种特定的实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”。《马克思恩格斯全集》20卷598页。恩格斯的论述充分说明了物质这一概念。物质无非是各种具体事物的总和，地球、太阳、宇宙、星空、光电、以太、微观粒子，这一切的一切把它们统统总括在一起用一个词表示就叫物质。问题很显然，物质不是地球、太阳、星系。地球、太阳也不是物质，物质是万物的总和，是抽象。我们能看到地球、太阳，但不能看到感觉到物质。我们能看到感觉到个别具体的东西，但把它们总括在一起是个什么样子就无法得知了。“因此，物质本身和各种特定的实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”，它是理性的东西，是只能靠我们人的思维理念才能把握住的东西。物质是客观存在的。我们不能说地球、太阳是客观存在的，把它们总和在一起的统一体就不存在了。在物质的概念上我们忽视了一个关键性的问题，就是没有认识到物质是一个理性的东西，是我们通过感性而提升到的理性的东西。物质是宇宙大千世界的总括、总体。物质概念就象我们常讲的水果概念一样，水果是桃子、李子、苹果、西瓜等等的总和。我们能看到吃到桃子、李子、苹果，但不能看到吃到水果。水果是客观存在的，但这个客观存在是不能感觉到的，只能是理解到的。感性的东西和理性的东西是具有本质区别的两样东西，感性只能感觉部份、个别，而理性才能理解全部、总体。物质世界是无限的，我们就是发明再高级的科学仪器也绝不会找到物质世界的尽头。无限是由有限构成的，但有限永远不会到达无限。有限的增加具有趋向于无限的趋势，但趋势总归是趋势，如果要到达无限那是不能的。自古以来，人们认识事物，了解自然，一般总是先由对个别、部份、局部逐步上升到对普遍、全局、总体事物的认识，总是先由感性认识上升到理性认识。然而现在存在的问题是我们已经进入到理性的东西了，还总是以为自己是在感性的认识中，明明已经知道水果本身不是感性的东西了，却还总想看到水果，吃到水果。请问水果是什么味道？。 物质不是感性的东西，而是理性的东西，物质无非是各种各样的能够感觉到的物体的总和，是具体物体的共性。 知道了什么是物质，但物质具有什么性质呢？物质首要的性质就是运动性、变化性。宇宙万物今天这个样，明天那个样，这一刻在这里，下一刻在那里，这个从这里到那里是什么意思呢？就是变化，就是运动。运动是万物都具备的，运动就是万物的共性，就是物质的性质。如此说来，什么是时间呢？所谓时间就是指物质的运动变化过程。就是这一刻在这里那一刻在那里的变化过程，物质的运动过程是无始无终、一去不复返的，因而做为它的运动过程的时间也是无始无终、一去不复返的。万物世界（物质）从无限的过去走来，走到现在，又从现在走向无限的将来，这个过去、现在、将来就是对时间的描述。时间即不是脱离物质运动的“绝对时间”也不是与具体事物完全没有关系的“相对时间”，而是通过各种各样个别事物的运动过程而上升出的理性的时间。钟表、地球的自转和公转、滴漏、沙钟等等它们都只是计量时间的仪器，而真正的时间，纯粹的时间的概念，靠这些东西是不能得到的。时间概念同物质概念水果概念一样，它是通过我们的感性而上升到理性的东西，只有从理性上才能把握真正的时间，时间没有大小、没有快慢、不会收缩、不会澎胀，这就如同物质自然界不会收缩、不会澎胀一样，物质世界是一个无边无际，无始无终永远流逝着的世界，一去不复返的世界，这个世界那来什么收缩和澎胀呢？我们以什么来判断它的收缩或澎胀呢？我们要想说明它在澎胀或收缩只有离开物质自然界去观察，而离开物质自然界是不可能的。 什么是时间，时间是什么概念，时间就是指物质自然界的变化运动过程。是我们通过对自然界万物的认识逐步上升到理性的东西。是物质自然界本身的流动过程。
回答者：chunhua75 - 大魔法师 八级 3-5 20:42

时间,空间,物质共同构成了宇宙.宇宙的时间是有一个起始点，由大爆炸开始的，在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存，没有物质存在，时间也无意义。由此,时间就是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。然而我们对时间绵延的感觉或者对时间推移的感觉，比起钟表来显然是不可靠的。我们烦恼或等待时，时间过得很慢；我们情怀愉悦时，时间过得很快；我们睡眠时，时间过得几乎像不存在一样...
可是,不管你怎么描述它.时间，从起初走出来，现在，它己来到你身旁！继续它向永远急奔而去。当太阳从东方升起，
已注定将会往西方而落
。当众生相遇的那一刻
。早已伏下了离别的宿命
，当我们出生的那一天，死亡己是不可改变的事实...
哲学上认为,时间具有一维性，即不可逆性，它只有从过去、现在到将来的一个方向，一去而不复返。而今天的物理理论预言时间是间断的，可逆的!!

(1)爱因斯坦理论说:
时间和空间是非常复杂的纠缠在一起的.你不可能修改时间而不涉及空间,也不可能改变空间而不涉及时间.
这就是爱因斯坦对时间的理解.
另外,
(2)相对论是指:对于所有观察者,不管速度如何,科学定律必须对他们完全相同.(还有很多其他的,但只能粗讲一下了)
(3)回到过去必须不能发生违背"现在"的事件,

目前最广泛被接受关于时间的物理理论是阿尔伯特·爱因斯坦的相对论。在相对论中，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间都不是爱因斯坦绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。 狭义相对论预测一个具有相对运动的时钟之时间流逝比另一个静止的时钟之时间流逝慢。另外，广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。
　　就今天的物理理论来说时间是连续的，不间断的，也没有量子特性。但一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论，弦理论，M理论，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。
　　根据史提芬·霍金（Stephen W. Hawking）所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大霹雳（或称大爆炸）开始的，在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存，没有物质存在，时间也无意义。
　　从人类的开始人们就知道时间是不可逆的，人出生，成长，衰老，死亡，没有反过来的。玻璃瓶掉到地上摔破，没有破瓶子从地上跳起来合整的。从经典力学的角度上来看，时间的不可逆性是无法解释的。两个粒子弹性相撞的过程顺过来反过去没有实质上的区别。时间的不可逆性只有在统计力学和热力学的观点下才可被理论地解释。热力学第二定律说在一个封闭的系统中（我们可以将宇宙看成是最大的可能的封闭系统）熵只能增大，不能减小。宇宙中的熵增大后不能减小，因此时间是不可逆的。
　　
　　时间定义：人类在生活中总结出时间的观念，其根源来自于日常生活中事件的发生次序。当然人们在生活中得到的绝不仅仅是事件发生次序的概念，同时也有时间间隔长短的概念，这个概念来源于对两个过程的比较——比如两件事同时开始，但一件事结束了另一件事还在进行，我们就说另一件事所需的时间更长。这里我们可以看到，人们运用可以测量的过程来测量抽象的时间。
　　在物理学中也是类似，时间是通过物理过程来定义的，首先在一个参考系（要求是惯性系，或者是非惯性系，但过程发生的空间范围无穷小）中，取定一个物理过程，设其为时间单位，然后用这个过程和其他过程比较，以测定时间。
　　但测量时间（即上述比较过程）必须有同时性概念。过程开始有一个同时性问题，过程结束也有一个同时性问题——最简单的例子：我们要求运动员在发令枪开枪同时起跑，同时计时员开始计时，并在运动员抵达终点线时计时员必须同时停止计时。
　　这个问题具体见各类相对论书籍。同时性问题，使得古典牛顿力学、狭义相对论和广义相对论有着不同的“时间”。直观概念告诉我们：任何人在事件是否同时上是可以达成一致意见的（也许某些人会欺骗别人，造成类似侦探小说或政治小说中的情形，不过这是人类“高智商”的表现，我们完全可以用测量用的仪器来代替：），所以我们之后不说人，而说观察者）在相对论中，观察者的运动状态引起同时性的变化，或者说观察者1以v1运动，认为同时的两件事，以v2运动的观察者2可能会认为不同时——这导致时间测量的相对性。
　　从数学上说，古典牛顿力学中时间参数只有一个，所有参考系共享此时间参数。这其实就是假设所有参考系，所有空间位置可以共享同一个同时性定义。
　　而狭义相对论认为不同参考系就不同时了，即不同参考系有各自的时间参数t，其间关系由洛伦兹变换决定。广义相对论认为不同地点也会不同时，广义相对论中关于时间有比较复杂的内容，参见广义相对论书籍。
　　当然请注意：严格说这不是简简单单的“认为”，而是基于两个假设：狭义相对论是光速不变原理。广义相对论是引力本质为时空弯曲等。而这两个假设得到了实验的广泛验证。
　　上面我们说完了时间间隔测量的问题。但前面也提到：时间的先后次序是人们在日常生活中对时间的第一印象。古典牛顿力学中，这一点很容易理解：我们有唯一的时间参数t，所以任意两事件（一个发生在t1，另一个发生在t2）也就有确定的先后次序。那么相对论中呢？相对论中同地两事件先后顺序的确定的，这可以从洛伦兹变换直接看出。但可以肯定，相对论中不同地两事件的先后次序也是随参考系（我很愿意这么说：仪器的运动状态不同，这样能够把事情的本质说出来）不同而不同的。但这里就有一个问题：会不会有可能在参考系1中事件a先于事件b发生，且事件a的发生影响了事件b的发生（最极端的情况，使得b无法发生，譬如一个孩子杀死了他年轻的祖父），而在参考系2中正好反过来？如果是这样，物理学乃至一切原理中最重要的一个基本原理——因果律将轰然倒塌。所以这个问题是非常重要的。让我们严格叙述这个问题：事件a发生，并发出信号（广义的信号，涵盖一切可以影响到b的方式，但由于a,b不同地，这个信号就需要一定时间的传播），影响b。另一个参考系中正好相反。值得庆幸的是：可以用洛伦兹变换证明，只要信号速度不超过光速（最多使用光，光速），信号就不可能先于b的发生传递到b所在位置。
　　另外说一句：狭义的另一个假设：任何物理系中物理定律有着相同形式，也是广义相对论所服从的。换句话说，参考系1中对一个物理过程加以测量，得到l1=v1t1。参考系2中加以测量同样也会得到l2=v2t2，尽管可能l1,v1,t1和l2,v2,t2都不相等。当然严格说这个例子不合适，因为v的定义位置矢量导数。但是对一些复杂的物理学定律，如麦克斯韦方程组，这个假设就很重要了。
　　时间箭头
　　下面说说时间箭头。在以上的讨论中，我们从时间间隔和先后次序两方面讨论了时间，却忽略了时间很重要的一个特性：时间箭头。子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。人生百年，逝去就没有重生的余地。但覆水难收的又何尝仅仅是人生！物理学理论告诉我们：凡是与热现象相关的物理过程，都是不可逆的。这里的不可逆，不是绝对意义上的不可恢复，而是说：这些物理过程产生的结果不可能在不造成其他影响的情况下完全恢复。这就是大名鼎鼎的热力学第二定律。
　　下面给出两个热力学第二定律的表述：
　　1.低温热源不可能将热量自发传递给高温热源（或不可能从低温热源将热量传递给高温热源，并不产生其他变化）
　　时间的表现2.不可能从单一热源吸热完全转化为机械功，并不引起其他任何变化。
　　可以证明两表述等价。后一个表述有明显的工程痕迹——这来源于对蒸汽机一类将热转化为功的工程机械的研究。这些研究大都与当时那个工业革命的时代相联系，在今天已经没有太多纯理论的价值，但却有一种东西，虽然主流研究已经基本绝迹，还是有非专业学者前仆后继地加以研究，那就是第二类永动机。第二类永动机是这样一种机器——给它一定能量，让它开始运行，接下来它可以将由于摩擦等耗散因素耗散掉的能量全部吸收，接着再将这些能量投入回机械的能量循环。这样的一个永动机如果造出，就意味着我们有办法用今天开采出的能源维持机械的永恒运动（因为一切耗散掉的能量都可以重新利用），使得世界以现今的能耗速度运行到世界末日！但热力学第二定律很明确地告诉我们：这是不可能的。耗散掉的能量（内能）绝不能完全转化为耗散前的形式（机械功），这破坏了无论古典牛顿力学还是相对论中的，基本原理的无时间方向性。那么这是为什么呢？
　　熵
　　为了理解这一点，我们必须引入熵的概念。由于在经典热力学中，引入熵的概念需要很多技术性内容，这里不加赘述，可以参见任何热学教本。这里只给出熵的一个性质：任何绝热（也就是孤立，不被外界所影响）热力学过程，只要初始状态和末态是平衡态（经典热力学中熵对平衡态才能定义，对于这一点的误解，曾导致了热寂说），末态的熵一定大于初态的熵。简单说，孤立体系向着熵增加的方向发展。注意，一般热学书中会说：不可逆绝热过程熵増，可逆绝热过程熵是不变的。但其实可逆过程不是真实存在的过程——真实存在的宏观过程，只要其中分子有热运动，过程就是不可逆的。（在超流等现象中，存在可逆宏观过程，但这时超流部分没有热运动）
　　但熵究竟是什么？玻尔兹曼用一个公式告诉了我们S=klnw，其中k为常数，w为热力学概率（关于物质的分子、原子运动的量，在经典热力学的情况表征体系混乱程度的量）。他用统计方法证明了，平衡态下这个公式给出了前面所说的熵。也就是说，在经典热力学的意义下，熵意味着事物朝混乱的方向发展。当然需要指出的是，并非所有情况下，这种发展都可以称之为“混乱”。比如宇宙从远古的浓汤状态演化到现今的星系结构。
　　但是需要指出的是，熵并是否意味着绝对的时间箭头还并不清楚，因为越来越多的实验告诉我们：熵并非恒增。其实这并非新论，玻尔兹曼当时就前段时间一个实验实现了10^(-1)s数量级的熵减，也就是说在零点几秒的时间内，测量到了系统的熵减。这是怎么回事呢？第一点，统计方法得到的熵增加只是平均意义上的增加，也就是说存在熵减小的概率，只是概率非常之小，以至于我们基本观察不到熵减的情形。第二，也是更有争议的一点是实际上，玻尔兹曼用统计方法证明S必定增加时，采用了分子为刚性球体的假设，并用到了近似。这并不是很能让人信服。现代系综理论（其创始人为著名物理学家、化学家吉布斯）研究表明，必须对时间参数t或空间参数取取某些“粗化”，或者说，将我们对时间或空间观察的精度降低，才能得到熵增加的结论。
[编辑本段]关于时间的其他理论
　　博宇十论对时间的本质有终极解释:时间本质上是人类的自我错觉。
　　下面是严重的错觉反应
　　第一节; 解析时间的建立
　　定义： 设两直角坐标系(S')和(S), (S')为运动系，(S)为观测系。(S')中的长度l'为固有长度，时间t'为固有时间; l', t'表示(S')相对于(S)静止状态下的长度和时间； 当(S')相对于(S)运动时，在(S)中测量(S')中的长度l'和时间t'; 测量结果为l、t，则l 观测长度，t为观测时间，l、t均为观测值。
　　(I). 时空面积相等原理----运动系(S')及观测系(S)中的长度与时间的乘积为时空面积S'或S。运动系(S')相对观测系(S)静止或运动状态下，时空面积是不变量；即对任意(l', t'), 均有等式 l't'= l t 成立
　　(II). 时空偏转原理-----若运动系(S')相对观测系（S）运动，在某一时刻相对速度为u或u'，那么运动系(S')与观测系（S）沿相对运动产生偏转，偏转角q 为时空偏转角，时空偏转角的大小与相对速度u （或u'）有关，其正弦值与相对速度运动方向u（或u'）成正比，即sinq =u/c， （或sinq = u'/c'），c为光速。时空面积不变原理(I)和时空偏转原理(II)是我们研究时空问题的基本原理。根据这两条原理，我们下面找出(S')与（S）的时空关系式。
　　设(S')与（S）在某时刻原点重合，(S')与（S）的相对速度为u, l与u方向相同，根据原理(II), (S')与（S）产生偏转得到以下结果：
　　OD = OAcosq
　　令： OD = l OA = l'
　　则上式 l = l'cosq
　　又根据原理(I)，(S')中的时空面积 S'ABCO与（S）的SDEFO 相等，
　　所以 t l= t'l' , t = t' (l'/l), 将(1-1)式代入
　　得 t = t'/ cosq (1-2)
　　由原理 (II)知: sinq =u/c, 表明关系式cosq = l/l’=t’/t以及其中的q 与原理(II)sinq =u/c中的q 相同。(1–3)、(1–4) 这两个等式是狭义相对论的基本公式，也是解析时空理论研究时空问题的出发点。在本文中，您将逐步看到狭义相对论的普遍结论---动尺缩短，动钟延缓效应，正是由于时空偏转所致，狭义相对论的收缩因子即为解析时空的偏转因子。
　　下面我们求出(S')与(S)的速度关系式（非坐标关系式）：
　　由( 1-1 )式: l = l' cosq , 我们选 l1 和 l2 (l1¹ l2)
　　则 l1 = l'1cosq , l2 = l'2cosq
　　两式相减 l2- l1= (l'2- l'1) cosq
　　D l21= D l'21 cosq (1-5)
　　当 Dl21 ® 0时,
　　dl = dl'cosq (1-6)
　　同理由(1-2)式可得到
　　dt =dt'/ cosq
　　dt'/dt = cosq (1-7)
　　则式(1-6)关于 t 微分有
　　dl/dt = cosq dl'/dt
　　第二节 解析时空的基本性质
　　时空波全景
　　我们知道所有物理学的原理、公设、假设都源于基本物理概念，由于研究对象的差异，这些物理概念可以是具体的也可以是抽象的，科学家们应用数学方法对这些概念进行描述，并用数学方程式计算各种物理量的关系，就是说物理学中的数学方程式无法脱离物理概念而独立存在。但我们发现作为量子力学中最重要基本原理之一的薛定谔方程却缺乏应具备的物理含义，与其说是一个“原理”或“假设”，倒不如说薛定谔方程看上去更象一个结论。尽管薛定谔方程在量子力学中有很高的应用价值，但这丝毫不能掩饰薛定谔方程作为量子力学之“原理”而存在着的本身的缺憾，也不得不使我们对‘量子大厦’的基础工程多少要产生一些怀疑。这种情况在相对论身上同样存在。在相对论中无处不在的收缩因子，其物理含义怎么解释？广义相对论把非惯性时空定义为黎曼空间，但由于黎曼几何是正曲率空间，既然广义时空是对称的，我们必然要问，负曲率空间到哪去了？难道上帝对正曲率空间有偏爱？在对上述看似简单的问题作出正确合理的回答之前，我们几乎无法令人信服地谈论所谓的‘统一理论’。今天这些问题实际上已经找到了答案，上述那些似乎毫无关系的问题都可用时空偏转原理来解释。本章并不是简单地为薛定谔方程找到了数学上的证明方法，而是使其建立在更为牢固、更具代表性的时空原理之上，这同时也使我们有理由从时空偏转的概念出发去审视目前全部物理理论所处的时空位置：
　　时空波函数自变量q定义区间
　　0 y=y0 第一时空 绝对时空 牛顿理论
　　[0，p/2] y=y0cosq 第二时空 相对时空 相对论 （狭义、广义）
　　[0，+¥） y=y0coswt 第三时空 量子时空 量子力学
　　[2kp+p/2，2kp+3p/2] k=0,1,2....正整数 第四时空 负空间 黑洞
　　第一时空----
　　第一时空是我们生活的时空 ，物理学上的第一时空概念是绝对时间，绝对空间，这种观点统治了人类几千年。直至今日，第一时空观念还在影响着人类的思维方式和哲学观点，因为第一时空世界是低速世界，几乎我们全部物理理论都是建立在‘低速世界’基础之上的，这是谁也无法改变的事实。在这一“现实”面前，物理学家们所要做的事就是把主观与“客观”的距离缩小到最小范围。
　　第二时空----
　　大约在一个世纪前，一位伟人---爱因斯坦开创了‘相对时空’领域，相对论认为时间和空间都不是绝对的，爱因斯坦发现对时空的描述与描述者间的相对运动状况有关，第一时空的绝对时空观念已不再适用。 历经数年时间，他对第二时空做了精心的设计，把其描述成弯曲的，多维的，并向外凸起的正曲率空间。第二时空的发现是人类历史上很了不起的一件事，它告诉我们这样的事实，即在第二时空区域两端，一端为第一时空，另一端是黑洞世界（q=p/2）（详见第一章），在黑洞里所有的物理理论都将失效，这对于那些“绝对”“永恒的” 观点是绝妙的讽刺。遗憾的是，第二时空的成功却使爱因斯坦深陷其中，他始终都未离开第二时空一步，直至逝世,他并没有发现时空的偏转性质，也没有意识到相对时空只是整个时空波段上很小的一部分，正象可见光是电磁波谱中很小的一段一样。当物理学界忙于用这把“万能钥匙”开启更多的时空大门,但都归于失败而不知所措的时候，第三时空理论---量子力学却逐步完善，登上了时空舞台....
　　第三时空----
　　‘量子时空’比‘相对时空’涉及的范围更广，它把第二时空波段从[0，p/2]扩展到[0，+¥）区间，应该说第一，二时空是第三时空的特例。第三时空的建立有着微观领域广泛实验的基础，即粒子的运动速度比宏观世界物体的运动速度大得多。但人们发现，对粒子的运动状况进行描述却比预想的要困难，我们不可能同时确定粒子的位置和动量，而且能量分布也不是连续的。尽管它是个事实，但要说服习惯第一时空或刚从第二时空过来的人，你必须花费相当的口舌，因为第三时空理论基础的建立不象人们想象中的那样牢靠，“就这样的公式你去计算好了，不要再问为什么”。此情景确是发生在我们奉若神明的理论之中。
　　第三时空的“成功建立”使越来越多的科学家们相信真正的“统一理论”无非是把第一，第二，第三时空统一在一个新的理论中去。这种想法不错，但忽略了另一个重要因素，就是能量为什么不连续，“丢失”的空间哪去了？显然此问题在第三时空理论中是无法找到答案的。在本文中我们已经知道：能量的不连续性是空间不连续造成的，而空间的不连续是时空波函数在区间 [0，+¥)上出现了负值，其物理含义为负空间，所对应的能量会出现负值，它正是我们要寻找的“丢失的空间”。从广义上讲，空间，能量都是对称的，只不过我们无法测出负空间，负能量，若要理解它们，就需要我们站在第四时空立场上来看待这一问题。
　　第四时空----
　　近年来有关反物质，负时空的概念已逐步从科幻作品中进入到一些专业书刊中，但从理论上承认反物质、负时空和负能量等的存在还需要相当的勇气，因为在我们看来，客观存在必须是实实在在的东西，负时空概念显然与传统观念格格不入，是经典理论的禁区，但对于理论工作者来说它绝不能成为想象力的桎梏。要完成第三时空向第四时空的跨越，我们必须具备坚实的理论基础。解析时空理论以最简单的数学方式描绘了从第一时空到第四时空的全景图，它使我们从整体上了解时空体系存在的客观性作了充分的理论准备并提供了必要的理论工具。我们会发现黑洞导致测量作用产生波粒二象性和其他量子现象。如果我们期待在时空问题上有所作为的话，必须应抛弃我们原有的观念----‘上帝总是对人类有所偏爱’。因为正负时空从整体上是相同的，只不过我们人类自认为站在哪一边罢了。

时间,至今没有一个公认的确切定义,只能说它是一个非常奇怪的现象.
什么是时间?时间是物理的,还是心理的?对时间的感受是绝对的,还是相对的?时间真的是不可逆的吗?时间有开始和结束吗?这些问题似乎都是物理或天文的问题,但哲学作为世界观的理论无法避免对世界上最基本的一个现象——时间,做类似的考虑.
一.哲学定义
破尔达斯哲学定义：时间是事物运动和存在所需要的场所.
二.物理学定义.
至今在物理学意义上没有关于“时间”的明确定义.
近代物理学认为,时间就是一种物质内在或外在的一切变化的记录.在一个封闭的环境中,物质不存在任何变化；如果物质不存在,时间也同样不存在.因此近代物理学使用时空一词来描述.但霍金目前提出了不同的理论.
三.因为发不了链接,请上网搜视频（如果你是初高中生,请不要搜看这段视频,否则会引起概念混乱,不利于你学习和解答物理题）：《时间是错觉,过去未来同时存在当下》\\

　时间，是一个抽象的概念，我们无从想象时间到底是什么样子，只能将它理解成数字和各种单位的组合。然而很多时候我们却能感觉到它的存在，甚至是无处不在。假如我们脑子里没有时间这个概念，我们的生活将变得杂乱无章，很多事情都无法好好把握，好像在过一种与世隔绝的日子。

　对于每个人来说，时间永远都是公平的。一个空间一旦被别人占有了你就不可能再拥有，只有时间是每个活着的人都能拥有的，每一时每一刻你都能跟每个人共同享有。每个人都是独立的个体，都能自由的安排自己的时间，也因为时间具有这种相对独立性，才使你有时即使身处茫茫人海之中，仍然会觉得自己是那么的孤独而不得不去寻找依靠。

　曾经有人说过："时间用在哪里，成就就在哪里。"这句话用在每个人身上都是适合的。你把时间花在研习书法上，你在书法方面将会有一定的造诣；你把时间花在专业技术上，你的专业技术水平将会不断提高；你把时间花在健身运动上，你的身体将会变得强壮。所以说，假如你无视时间的价值，没有好好珍惜，只是一味的挥霍浪费，到头来只是碌碌无为终其一生。当你懂得"一寸光阴一寸金"的道理，知道怎样合理安排时间，把每一分每一秒都用在实处，不消多少时日，你就会发觉自己正在成长，目标的实现指日可待。可见，时间是和每个人共同分享的，而每个人对待时间的不同态度所产生的结果也是相差很大的。

　时间永远属于脚步不停的人。富兰克林说过："你也许会滞留原地，但时间绝对不会！"不管你是处于任何一种生存状态，时间都不会理会你，永远是一秒一秒的走过去。只有那些勇于和时间赛跑的人，才能尽可能的赢得更多的时间。而对于结果来说，时间就是过程的见证。反过来，在历史的长河中，时间也见证了所有发生过的事情。因此，我们经常会说："时间可以证明一切"。

　时间存在的意义是相对的。我们都需要时间，可是时间无法替代和换取的。时间存在的意义可以通过各种各样的事物体现出来的。对于商人来说，时间就是金钱；对于教师来说，时间就是知识；对于医生来说，时间就是生命。有些时候，我们希望时间越长越好，比如一件古董、一瓶陈年老酒或者一个美丽传说所经过的时间；而有些时候我们却希望时间能够越短越好，比如一场比赛、一次手术或者经历一段苦难的时间。时间还有快慢之分，当我们觉得很快乐或者很满意的事情发生，我们都希望时间能过得慢些，可你越是想挽留时间，时间给你的感觉却是过得越快；相反，当我们觉得很悲伤或者很不满的事情发生了，我们都希望时间能过得快一些，可是时间给你的感觉却是过得很慢很慢。

　生命是有限的，时间是宝贵的。正因为如此，我们才更应该不断地去奋进、去开拓、去创造更多的人生财富，这样你的人生将充满意义，时间的存在也将变得更加有意义。

时间的定义：物质存在状态的顺序。
空间的定义：物质存在状态的容纳。
时间和空间是无，物质是有，时间和空间是人为了了解物质的状态变化而引用的概念。