题墨竹

数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香。

好似葛陂龙化后，却留清影在虚堂。

题大悲像

一手动时千手动，一眼观时千眼观。

既是名为观自在，何须拈弄几多般。

题大佛半身像

背倚寒岩，面如满月。

尽大地人，只见半截。

题粗斋

小黄碗内几星麸，半是酸齑半是瓠。

誓不出生违佛教，出生之后碗中无。

临江仙

粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。这般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥。

唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯。冬来犹挂夏天衣，虽然形丑陋，心孔未尝迷。

绝句（四首）

（其一）

几度西湖独上船，篙师识我不论钱。

一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。

（其二）

湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕阑。

算来不用一文买，输与山僧闲往还。

（其三）

出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。

遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。

（其四）

五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。

明年花落人何在？把酒问花花点头。

湖山有感

山如骨，水如眼，日逞美人颜色；花如笑，鸟如歌，时展才子风流。虽有情牵绊人，而水绿山青，依然自在。即无意断送我，如鸟啼花落，去也难留。阅历过许多香车宝马，消磨了无数公子王孙。画舫笙歌，何异浮云过眼；红楼舞袖，无非水上浮鸥。他人久住，得趣已多；老僧暂来，兴复不浅。你既丢开，我又何须。立在此，只道身闲；看将去，早已眼倦。咦，非老僧爱山水。盖为看于见，不如看于不见。

游洞霄宫

平明发余杭，扁舟溯清流。

登岸五六里，小径穿林丘。

奇峰耸天柱，九锁岩谷幽。

云根立仙馆，胜处非人谋。

入门气象雄，金碧欺两眸。

弹棋古松下，啼鸟声相酬。

羽衣读黄庭，内景宜自修。

蓬莱隔弱水，九转即可求。

坡翁昔赋诗，刻石纪旧游。

溪山增伟观，万古传不休。

我来吊陈迹，枯肠怯冥搜。

执炬入大涤，襟袖寒飕飕。

悬崖石乳滴，千岁无人收。

樵夫指岩窟，此处通龙湫。

方期过东洞，红日惊西投。

徘徊出山去，空使猿鹤愁。

酒楼细吟

（其一）

惯会饕斋觅主人，身边零钞没分文。

谁知撞见真经纪，不遇檀那怎脱身。

（其二）

平生只爱呷黄汤，数日无钱买得尝。

今幸见君君莫阻，再求几碗润枯肠。

（其三）

昔日曾闻李谪仙，饮酒一斗诗百篇。

感君慨赐无悭吝，贫衲何尝出口涎。

（其四）

自来酒量无拘管，惟有穷坑填不满。

要同毕卓卧缸边，告君再觅三十碗。

清早饮酒

从来诸事不相关，独有香醪真个贪。

清早若无三碗酒。怎禁门外朔风寒。

题洗马池

昔日曾闻洗马池，悠然此景在西溪。

风生水面波纹细，日上堤边树影低。

水底青天沉翡翠，波中明月浸琉璃。

何如花下退朝去，喜看鸳鸯戏石矶。

劝人失物莫悔

哑吃黄瓜苦自知，将丝就纵落人机。

低田缺水遭天旱，古果安身着鬼迷。

贼去关门无物了，病深服药请医迟。

竹筒种火空长炭，夜半描龙画向谁。

止伐灵隐寺松

亭亭百尺接天高，曾与山僧作故交。

满望枝柯千载茂，可怜刀斧一齐抛。

窗前不睹龙蛇影，耳畔无闻风雨号。

最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。

火烧净慈寺

无名一点起逡巡，大厦千间尽作尘。

非是我佛不灵感，故要楼台一度新。

下棋

无为堂上，敌手相逢。移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。聚三掣五，夺角争先。静悄悄向竹坞松轩，冷静静对茅亭菊槛。排成形势，黑丛丛万里干戈；摆定机关，白皎皎一天星象。休言国手，谩说神仙。遍九州夺利于蝇头，布三路图名于蜗角。纵横在我，敲磕由他。个中诀破着精神，要使英雄满天下。

噫！除非有个神仙路，冲破从来七九关。

雨伞

一竿翠竹，独力支撑。几幅油皮，四围遮盖。摩破时，条条有眼；联络处，节节皆穿。虽曰假合，不异生成。漫道打开有时，放下担当云雨。饶他瓮泻盆倾下，别造晴乾，借此权为不漏天。

嘲灵隐寺印铁牛

几百年来灵隐寺，如今却被铁牛闩。

蹄中有漏难耕种，鼻孔撩天不受穿。

道眼何如驴眼瞎，寺门常似狱门关。

冷泉有水无鸥鹭，空使留名在世间。

神子赞

远看不是，近看不像，费尽许多功夫，画出这般模样。两只帚眉，但能扫愁；一张大口，只贪吃酒。不怕冷，常作赤脚；未曾老，渐渐白头。有色无心，有染无著。睡眠不管江海波，浑身褴褛害风魔。桃花柳叶无心恋，月白风清笑与歌。有一日倒骑驴子归天岭，钓月耕云自琢磨。

鹧鸪天·瘗促织

促织儿，王彦章，一根须短一根长。

只因全胜三十六，人总呼为王铁枪。

休烦恼，莫悲伤，世间万物有无常。

昨宵忽值严霜降，好似南柯梦一场。

致少林长老书

伏以焚修度日，终是凡情；开创补天，方称圣手。虽世事有成必毁，但天道无往不还。痛净慈不幸，净扫三千；悲德辉长辞，忽空四大。遂致菩提树下，法象侵凋；般若声中，宗风冷落。僧归月冷，往往来来，如惊栖之鸟；人出山空，零零落落，如吹断之云。鼓声已失，何以增我佛之辉；衣食渐难，大要出如来之丑。欲再成庄严胜地，须仰仗本色高人。

恭唯少林大和尚，行高六祖，德庇十方；施佛教之铃鎚，展僧人之鼻孔。是以不辞千里，通其大众之诚。敬致一函，求作禅林之主。若蒙允诺，瓦砾吐金碧之辉；倘发慈悲，荆棘现丛林之色。大小皆面皮，休负诸山之望；近远悉舟车，休辞一水之劳。慧日峰前，识破山佥崖之句；南屏山畔，愿金灵隐之光。伫望现身，无劳牵鼻。

寄少林和尚

愚徒道济稽首焚香致书于少林大和尚法坐下：窃以水流云散，容易别离；路远途遥，急难会面。嗟世事之无常，痛人生之莫定。然大地尚全，寸心不隔。目今桂子香浓，黄花色胜；城中车马平安，湖上风光无恙。我师忙里担当，闲中消受。无量无边，常清常净。拜致殷勤，伏惟保重。

济不慧，钻开地孔，推倒铁门；针尖眼里走得出来，芥菜子中寻条路去。幸我师慈悲，不嗔不怪。烦老天宽大，容逋容逃。故折了锡仗，不怕上高平低；被却草鞋，管甚拖泥带水。光着头，风不吹、雨不洒，何须竹笠；赤着体，寒不犯、暑不侵，要甚衣包？不募化，为无饥渴；懒庄严，因乏皮毛。万重寻声救苦，当行则行；一时懒动雀剿，要住即住。塞旁明，久非左道；由正路，已到西天。一脚踢倒朱山，全无挂碍；双手劈开金锁，殊觉逍遥。

便寄月一之书，少达再生之好。虽成新梦，犹是故人。长啸三声，万山黄叶落；回头一望，千派碧泉流。尚有欲言，不能违反。乞传与南北两山，常叫花红柳绿；为我报东西诸寺，急须鼓打钟敲。情长难尽，枯短不宣。

西归口颂

健，健，健，何足羡？止不过要在人前扯门面。吾闻水要流干，山要崩陷，岂有血肉之躯，支撑六十年而不变？棱棱的瘦骨几根，瘪瘪的精皮一片，既不能坐高堂，享美燕，使他安闲。又何苦忍饥寒，奔道路，将他作贱？见真不真、假不假，世法难有；且酸的酸，咸的咸，人情已厌。梦醒了，虽一刻也难留；看破了，纵百年亦有限。倒不如瞒着人，悄悄去静里自寻欢；索强似活现世，哄哄的动中讨埋怨。灵光既欲随阴阳，在天地间虚行；则精神自不肯随尘凡，为皮囊作楦。急思归去，非大限之相催；欲返本来，实自家之情愿。咦，大雪来，烈日去，冷与暖，弟子已知。瓶干矣，瓮竭矣！醉与醒，请老师勿劝。

颂付沈万法道

看不着，错认竹篱为木杓。不料三更月正西，麒麟撼断黄金索。幼年曾到雁门关，老夫重睁醉眼看。记得面门当一箭，至今犹自骨皮寒。只因面目无人识，又到天台走一番。

自述

南屏山净慈寺书记僧道济，幼生宦室，长入空门，宿慧神通三昧，今修语具辨才。理参无上，妙用不穷。云居罗汉，唯有点头；秦州石佛，自难夸口。卖响卜也吃得饭，打口鼓侭觅得钱。倔强赛过德州人，跷蹊压倒天下汉。尼姑寺里讲禅机，人俱笑我颠倒；娼妓家中说因果，我却自认风狂。唱小词，声声般若；饮美酒，碗碗曹溪。坐不过，禅床上翻筋斗；戒难持，钵盂内供养屠儿。袈裟当于卢妇，尽知好酒颠僧；禅仗打倒庞婆，共道风流和尚。醉昏昏，偏有清头；忙碌碌，的无拘束。欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威难逞。请看佛面，稍动慈悲；拿出人心，从宽发落。今蒙取供，所供是实。

华东五市包括哪些地方？

华东五市是我国重要的旅游资源之一，主要指上海、南京、杭州、苏州、无锡。这里是“江南鱼米之乡，山清水秀之处，历史文物之都，名人荟萃之地”。

1、上海，简称沪，别称申，是中华人民共和国直辖市，也是中国经济最发达的城市之一，与北京、广州和深圳并称中国四大一线城市，还是国际金融、贸易和航运中心之一。上海位于中国东部弧形海岸线的正中间，长江三角洲最东部，东临东海，南濒杭州湾，西与江苏、浙江两省相接，北端的崇明岛处于长江入海口中，占地面积6,340平方公里。上海市是世界最大的城市之一。

2、南京市，简称“宁”，别称金陵，是中华人民共和国江苏省省会、副省级城市和特大城市，华东地区区域中心城市。地处长江下游沿岸，位于江苏省西南部。是长江下游和长三角地区重要产业城市、长三角的副中心城市和中国东部暨江苏省的政治、经济、科教、文化、信息中心，也是全国综合性交通和通信枢纽城市以及科教中心城市之一。

3、杭州，简称“杭”，浙江省省会、副省级市、长江三角洲城市群中心城市、环杭州湾大湾区核心城市、杭州都市圈核心城市、沪嘉杭G60科创走廊中心城市、国际重要的电子商务中心，位于中国东南沿海、浙江省北部、钱塘江下游、京杭大运河南端，是浙江省的政治、经济、文化、教育、交通和金融中心。截至2021年，杭州下辖10个区、2个县、代管1个县级市，总面积16853.57平方千米。

4、苏州，古称吴，简称为苏，又称姑苏、平江等，是国家历史文化名城和风景旅游城市，国家高新技术产业基地，长江三角洲城市群重要的中心城市之一 、G60科创走廊中心城市、江苏长江经济带的重要组成部分，有“人间天堂”的美誉。

5、无锡，江苏省地级市，简称“锡”，古称新吴、梁溪、金匮，被誉为“太湖明珠”。无锡位于江苏省南部，地处长江三角洲平原。北倚长江，南滨太湖，京杭大运河从无锡穿过；境内以平原为主，星散分布着低山、残丘；属北亚热带湿润季风气候区，四季分明，热量充足。无锡市辖5个区及2个县级市，全市总面积4627.47平方千米；2021年常住人口655.3万 。

参考资料：百度百科 华东五市

2021年导游年审答案

初级导游在线测试复习参考题

1、2009年度杭州市金牌导游员的评选主题是（B）。

A、诚信铸品牌、青春显风采 B、诚信铸品质，青春显风采 C、诚信铸品质，导游显风采 D、诚信铸品牌、导游显风采

2、关于2009年度杭州市金牌导游员的评选活动特色描述错误的是（B）。

A、本次金牌导游评选从8月4日至9月1日，历时29天，注重导游的综合素质，在全国都是首次。 B、本次金牌导游评选经过了推荐、审核、复核、笔试、面试、考察等6个环节，可以说过五关、斩六将。 C、本次取得金牌导游员资格的人员将列为杭州市旅游人才重点培养对象。 D、本次金牌导游评选参与人员359名，平均年龄30岁，最大的48岁，最小23岁平均从业时间7年，资历最长19年，涉及5种外语。

3、本次金牌导游员评选成立了一支（A）队伍。

A、杭州市金牌导游员品质服务队 B、杭州市金牌导游质量服务队 C、杭州市金牌导游员品牌服务队 D、杭州导游员金牌服务队

4、以下哪个条目不属于2009年金牌导游员倡议书的内容？（D）

A、热爱杭州，宣传杭州 B、热爱旅游，共享快乐 C、热爱学习，提升形象 D、热爱导游，品质服务

5、2021年上海世博会将于（B）在上海举办，共184天。

A、2021年4月1日至9月30日 B、2021年5月1日至10月31日

C、2021年5月1日至9月30日 D、2021年5月1日至11月30日

6、2021年上海世博会规划范围（B）。

A、 4.28平方公里 B、5.28平方公里

C、6.28平方公里 D、7.28平方公里

7、2021年上海世博会的主题是（B）。

A、同一个世界，同一个梦想 B、城市，让生活更美好

C、海洋——未来的财富 D、进步的世纪

8、截至2009年9月30日：（C）国家和国际组织确认参展 (其中国际组织50个)，是世博会历史上确认参展的国家和国际组织最多的一届。

A、141个 B、142个 C、242个 D、342个

9、世博会吉祥物作为代表东道国特色的标志物，是一个国家文化的象征。2021年上海世博会的吉祥物是（A ）。

A、海宝 B、福娃 C、梦精灵 D、Expo Oz

10、按照国际展览局的规定，注册类（也称综合性）世博会：展期通常为6个月，（B）。

A、每3年举办一次 B、每5年举办一次

C、每6年举办一次 D、每7年举办一次

11、白居易作为杭州的名宦之一，不仅治理了西湖，遗爱久远，还留下了广为传颂的优美诗词，其中以《忆江南》最为脍炙人口，这一首写的是杭州哪个季节的景色？ （A）

A、春 B、夏 C、秋 D、冬

12、苏轼《饮湖上初晴后雨二首》中“水光潋滟晴方好”的下一句是（A）。

A、山色空蒙雨亦奇 B、欲把西湖比西子

C、淡妆浓抹总相宜 D、空花哪得兼求果

13、首次以全景式的反映杭州的诗词，当推柳永的（A）。

A、《望海潮》 B、《雨霖铃》 C、《八声甘州》 D、《定风波》

14、下列选项中，不属于沿途导游讲解基本规范要素的是（D）。

A、导游位 B、音量 C、麦克风 D、欢迎词

15、对于导游在带团参观游览行进中的“七不原则”描述错误的是（C）。

A、不走险路 B、不入“禁止入内” C、不准拍照 D、不走回头路

16、导游在带团参观游览后，在归途中导游应该（A）。

A、回顾当日游程 B、介绍旅行社 C、介绍旅游者下榻的饭店 D、介绍自己以及司机

17、普通话是国家通用语言,这是《中华人民共和国通用语言文字法》所明确规定的。普通话是以（B）为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。

A、北方语音 B、北京语音 C、吴语语音 D、粤语语音

18、浙江省人口中有95%以上是汉族，各地汉族人说的话分属于多种方言系统，但说（B）的占大多数。

A、北方话 B、吴方言（吴语） C、湘方言 D、粤方言

19、声调就是一个音节声音高低的变化。这种音高的变化有区别意义的重要作用。那么，普通话有（C）个声调。

A、2个 B、3个 C、4个 D、5个

20、普通话韵母共有（D）个，按结构可以分为单韵母、复韵母、鼻韵母；按开头元音发音口形可分为开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼,简称“四呼”。

A、18 B、21 C、36 D、39

21、目前，杭州已建成几条特色街区。 （D）

A、8 B、9 C、10 D、11

22、2008年，杭州被授予“中国电子商务之都”。目前，中国有几个软件基地在杭州。（B）

A、5 B、6 C、7 D、8

23、杭州之名首次在历史上出现是隋朝开皇九年，即公元（A）。

A、589年 B、598年 C、658年 D、689年

24、杭州是中华文明的发祥地之一，距今5000年前的（D）被史学界、考古学界称为“东方文明的曙光”。

A、跨湖桥文化 B、河姆渡文化 C、马家滨文化 D、良渚文化

25、杭州之所以被称为“中国七大古都”之一是因为杭州在历史上曾二度被作为王朝建都之地，一次是（B）；一次是南宋王朝。

A、唐代 B、吴越国 C、越国 D、北宋

26、灵隐禅寺的创建者是（C）。

A、永明延寿 B、宝掌 C、慧理 D、钱弘俶

27、2007年，杭州市三评“西湖十景”，灵隐景区题名为（D）。

A、云林禅寺 B、飞来灵鹫 C、东南佛地 D、灵隐禅踪

28、根据民间传说，济公俗名叫（A），是南宋初年的天台人，于杭州西湖灵隐寺剃度出家，法号“道济”，又称为“济公活佛”。

A、李修源 B、宋修缘 C、李叔同 D、契此

29、灵隐景区飞来峰东南侧最大的一个洞——青林洞，又称“老虎洞”，在洞口上方雕刻三尊座像，称为“西方三圣”，其中位于中间一尊即是佛教中西方极乐世界的教主（C）。

A、观音 B、释迦牟尼 C、阿弥陀佛 D、大势至

30、灵隐景区飞来峰东南侧青林洞洞口崖壁上雕刻的“卢舍那佛”是佛教宗派之一密宗的最高神，能以光明普照众生，故又名（B）。

A、无量寿佛 B、大日如来 C、释迦牟尼 D、普贤菩萨

31、清朝皇帝曾多次巡视灵隐寺，其中康熙帝亲自为灵隐寺题写了匾额（C）。

A、灵隐禅寺 B、咫尺西天 C、云林禅寺 D、灵隐禅踪

32、灵隐寺在历史上规模最大的时期是五代吴越国时期，而在南宋时灵隐寺被列为（B）之一，号称“东南佛门第一山”。

A、京都五山 B、禅宗五山 C、镰仓五山 D、教院五山

33、灵隐寺现在的大雄宝殿是清朝仿唐代而重建的建筑，其屋项式样是单层重檐三叠（C）。

A、庑殿顶 B、悬山顶 C、歇山顶 D、卷棚顶

34、灵隐寺药师殿内供奉的是净琉璃世界教主药师佛，其左右分别是日光菩萨和（B），合称“东方三圣。”

A、文殊菩萨 B、月光菩萨 C、普贤菩萨 D、观音菩萨

35、位于灵隐寺内最高处的华严殿，殿内供奉“华严三圣”，左、右为文殊、普贤菩萨，中间为华严宗和密宗崇拜的（A）。

A、毗卢遮那佛 B、弥勒佛 C、释迦牟尼 D、卢舍那佛

36、杭州天竺三寺，即下天竺法镜寺、中天竺法净寺、上天竺法喜寺，按照建造年代来分，最早建成的是（B）。

A、法喜寺 B、法镜寺 C、法净寺 D、法华寺

37、灵隐景区中被称为“钱塘第一福地”之处位于（C）之内。

A、法镜寺 B、韬光寺 C、永福寺 D、法喜寺

38、杭州韬光寺是唐代古寺，寺的后山有炼丹台，台上一座四角亭有楹联书“楼观沧海日，门对浙江潮”，故名（D）。

A、观潮亭 B、观日亭 C、初阳台 D、观海亭

39、在历代诗人描写灵隐景观的佳作中，经常引用到的几句“楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。”出自唐代诗人（A）的《灵隐寺》。

A、宋之问 B、白居易 C、林逋 D、苏轼

40、佛教分为大乘、小乘两大学派，在佛学教义上有所不同。其中小乘佛教认为世间只有一个佛，即 （D）。

A、弥勒佛 B、毗卢遮那佛 C、卢舍那佛 D、释迦牟尼

41、释迦牟尼80岁涅盘，弟子们将他的说教活动和教义整理汇编为三部分：经、律、（A），即为佛经总集“三藏经”。

A、论 B、言 C、慧 D、梵

42、灵隐寺大雄宝殿后壁是一组以童子拜观音为主体、五十三参海岛组成的群塑，其右边是善财童子，左侧为（B），这就是民间所称的“金童玉女”。

A、金刚 B、龙女 C、力士 D、天王

43、在我国汉地佛教史上，观音菩萨作为女性形象出现始于（B）。

A、东晋 B、南北朝 C、唐朝 D、五代

44、杭州西湖产茶历史悠久，据唐代陆羽《茶经》记载，天竺、灵隐二寺是杭州最早的茶叶产地。北宋时期，（下天竺）香林洞所产的香林茶和上天竺白云峰所产的“白云茶’”被列为贡品。

A、上天竺 B、中天竺 C、灵隐寺 D、净慈寺

45、西湖名楼之一“望湖楼”，始建于五代吴越国王（B）。

A、钱鏐 B、钱弘俶 C、钱元瓘 D、钱弘倧

46、北山街的（A）曾是20世纪30年代初浙江省教育厅厅长陈布雷的官邸。

A、坚匏别墅 B、抱青别墅 C、秋水山庄 D、菩提精舍

47、北山街“静逸别墅”是曾任浙江省政府主席之“民国奇人”（B）的旧居。

A、蒋经国 B、张静江 C、汪精卫 D、陈布雷

48、第一届西湖博览会在杭州举办的时间是（C）。

A、1928年 B、1927年 C、1929年 D、1926年

49、杭州西湖北山街有一幢西式别墅，曾作为首届西湖博览会分馆，之后又改建为“葛岭中西大饭店”，丰子恺、鲁迅等文化名人都曾在此下榻，成为民国时期北山街一座标志性建筑，这幢别墅叫（B）。

A、坚匏别墅 B、抱青别墅 C、秋水山庄 D、静逸别墅

50、位于北山街新新饭店主楼的秋水山庄，其创建者是民国初期的报业巨子（A）。

A、史量才 B、沈秋水 C、徐志摩 D、蔡元培

51、始建于1922年（D），是广东富商鲍柏鳞的别业，这是一座保存完整的集住宅、祠堂、家坟于一体的山地园林建筑，是现今存世的难得一见的民国时期私家园林。

A、春润庐 B、息庐 C、汤宅 D、穗庐

52、中国近代女革命家秋瑾墓位于西泠桥东南畔，墓座正面嵌刻着（C）于1909年题写的四个字“巾帼英雄”。

A、徐锡麟 B、徐自华 C、孙中山 D、黄兴

53、位于西泠桥畔的苏小小墓，其最大看点：一是墓主人钱塘歌妓苏小小凄婉的爱情故事；二是墓葬式样“墓上盖亭，亭中有墓”。其中墓上之亭叫（A）。

A、慕才亭 B、风波亭 C、爱晚亭 D、风雨亭

54、杭州六和塔始建于北宋，重建于南宋，是佛塔艺术的杰作；而塔下的钱塘江大桥是我国现代桥梁史上的典范。塔和桥都被列为全国重点保护单位，在“三评西湖十景”中，六和塔景区被题名为（C）。

A、钱江观潮 B、月轮禅院 C、六和听涛 D、六和镇江

55、杭州六和塔坐落于钱塘江北岸的（B）山上。

A、五云 B、月轮 C、天竺 D、屏风

56、钱塘江大桥是我国自行设计、建造的第一座双层铁路、公路两用桥，它正式建成通车的时间是（C）年。

A、1934 B、1938 C、1937 D、1936

57、钱塘江大桥的设计建造主持者是杭州籍当代著名桥梁专家（D）。

A、蔡元培 B、马寅初 C、竺可祯 D、茅以升

58、三评西湖十景之一“杨堤景行”，其中的“杨堤”是指明朝杭州知府（C）。

A、杨六郎 B、杨万里 C、杨孟瑛 D、杨柳堤

59、杨公堤由南向北建有六座桥，称为（B）。

A、长桥 B、西湖里六桥 C、苏堤外六桥 D、景行桥

60、杨公堤由南向北第四桥为“卧龙桥”，桥旁的私家园林（C），有“咫尺园林，多方胜景”之称，被人们誉为杭州“西湖园林之冠”。

A、汪庄 B、蒋庄 C、郭庄 D、刘庄

61、在西湖金沙港畔，有一座名人故居叫“燕南寄庐”，我国现代京剧表演艺术家（D）在此生活了大半辈子。

A、梅兰芳 B、程砚秋 C、旬慧生 D、盖叫天

62、（B）年开始实施的“西湖西进”工程是我国当代历史上具有划时代意义的西湖整治工程。

A、2003年 B、2002年 C、2004年 D、2005年

63、人们将长眠于西子湖畔的三位民族英雄合称为“西湖三英杰”，他们是（B）。

A、岳飞、于谦、章太炎 B、岳飞、于谦、张苍水

C、于谦、张苍水、韩世忠 D、岳飞、沈括、张苍水

64、三评西湖十景之一的“三台云水”景区有“子久草堂”陈列室，这是专门为了纪念杭州富阳籍元代著名画家（B）之所，大型山水画《富春山居图》即是他晚年的代表作。

A、赵孟頫 B、黄公望 C、钱选 D、王冕

65、“三台云水”景区中的高丽寺最初是北宋高丽国王子（C）来杭州取经捐资扩建而成，该寺被称为“教宗首刹，华严第一道场”。

A、谛观 B、金乔觉 C、义天 D、法嗣

66、晚清国学大师俞曲园在杭州西湖孤山的（C）掌教30多年，培养了大批杰出人才，吴昌硕、章太炎等均是他的门生。

A、文澜阁 B、紫阳书院 C、诂经精舍 D、万松书院

67、清代中叶以前,茅家埠一带皆为西湖水面,香客常常乘西湖游船在茅家埠登岸,再沿着“上香古道”步行或乘轿去灵隐、天竺诸寺进香礼佛, 形成了具有浓郁民俗特色的香市文化，遂成为清代 “西湖十八景”之一，名叫（B）。

A、西湖香市 B、天竺香市 C、湖山春社 D、吴山香市

68、我国近代爱国实业家都锦生是杭州茅家埠人，他首创的颇具民族特色的（C）工艺是我国丝织工艺的瑰宝。

A、织绣 B、刺绣 C、织绵 D、染织

69、明正统十四年（1449）秋，蒙古瓦剌部大举南侵，明英宗在太监五振的怂恿下，率大军亲征蒙古，结果大败，英宗被俘，史称（D）。

A、夺门之变 B、靖难之役 C、靖康之耻 D、土木堡之变

70、梅家坞茶文化村是西湖龙井茶的一级保护区和主产地之一，周恩来总理在1953至1962年间先后（A）次来此视察、指导工作。

A、五 B、六 C、四 D、七

71、宋城是杭州著名的宋文化主题公园，其建筑主要按宋代建筑学家李诫的名著《A 》建造。

A、营造法式 B、园冶 C、木经 D、清明上河图

72、杭州传统工艺文化的代表是被誉为“杭州三绝”的（C）、丝绸、龙井茶。

A、剪刀 B、木雕 C、扇子 D、泥塑

73、杭州宋城有财神殿，根据我国民间传说财神分文武，文财神通常是指比干和范蠡，武财神则是赵公明和（A）。

A、关羽 B、文昌 C、观音 D、魁星

74、我国古代有“立夏称人”的习俗，传说这一习俗起源于三国时东吴孙夫人喂养刘阿斗，在立夏为他称体重，并写信给（A）汇报阿斗成长情况。

A、刘备 B、诸葛亮 C、孙权 D、曹操

75、花鸟字画是中国画三大科之一花鸟画的分支，相传是宋代著名花鸟画家、书法家（A）所创。

A、宋徽宗 B、张择端 C、李唐 D、马远

76、《百家姓》是我国流传时间最长、流传范围最广的启蒙教材。据南宋学者（B）考证，《百家姓》本是北宋初年钱塘的一个书生编撰的。

A、尤袤 B、王明清 C、陆游 D、李焘

77、宋代“漕运”是指通过（B）运输官方粮食和物资的方式。

A、海路 B、大运河 C、陆路 D、骆驼

78、1127年正月，金兵攻入汴京，俘虏宋徽宗、钦宗二帝，史称（C）。

A、靖难之役 B、玄武门之变 C、靖康之难 D、夺门之变

79、“撼山易，撼岳家军难！”这句话出自金军将领（B）之口。

A、秦桧 B、金兀术 C、完颜亮 D、完颜康

80、西湖龙井茶在历史上曾分为五个著名品号：狮、龙、云、虎、梅，即指龙井茶的五个特定产地。其中的“云”特指（D）。

A、玉皇飞云 B、云居山 C、双峰插云 D、五云山

81、特级西湖龙井茶的加工方法，必须全部采用手工炒制。鲜嫩的条芽，要在（A）温度下加工，才能保持茶叶的色、香、味和美观。而且每锅一次只能炒2两茶叶。

A、80℃ B、90℃ C、85℃ D、75℃

82、杭州“岳墓栖霞”景区总体布局可分为三大部分，即忠烈祠区、墓园区和（A）区。

A、启忠祠 B、精忠园 C、碑林 D、遗址

83、岳王庙精忠柏亭以北的墙壁上嵌“民族英雄”题刻，这四个字是近代著名爱国将领、抗日英雄（D）于民国二十五年（1936）所题。

A、张学良 B、杨虎成 C、吉鸿昌 D、冯玉祥

84、岳飞墓前跪着的陷害岳飞四奸铁像分别是秦桧、王氏、万俟卨和（B）。

A、张浚 B、张俊 C、赵构 D、汪伯颜

85、宋代印刷出版业进入黄金时代，当时有人创立了一种用于印刷的字体——宋体字，其实宋体字的创始人是（C）。

A、宋徽宗 B、苏轼 C、秦桧 D、蔡襄

86、据记载，“岳母刺字”典故中岳母在岳飞背上所刺的四个字是（B）。

A、精忠报国 B、尽忠报国 C、赤心报国 D、誓杀金贼

87、意大利旅行家马可•波罗深得元朝皇帝（B）的赏识，曾数次来过杭州游历。

A、成吉思汗 B、元世祖 C、元成宗 D、贵由汗

88、银瓶井又称孝女井，传说岳飞小女名叫（A），得知父亲被冤杀后，含愤上诉，被御林军阻拦，遂抱着父亲生前留给她的一只银瓶投井，以示控诉。

A、孝娥 B、曹娥 C、孝女 D、沈清

89、万松书院在历史上经历了三个重要时期，即明代的万松书院时期，清代的太和书院时期和（C）时期。

A、紫阳书院 B、诂经精舍 C、敷文书院 D、崇文书院

90、万松书院的主体建筑包括仰圣门、明道堂、大成殿、毓秀阁等，其中书院的核心部分及教学重地是（B）。

A、仰圣门 B、明道堂 C、大成殿 D、毓秀阁

91、万松书院的主体建筑包括仰圣门、明道堂、大成殿、毓秀阁等，其中书院师生祭祀孔子及历代儒家先贤的场所是（D）。

A、明道堂 B、毓秀阁 C、仰圣门 D、大成殿

92、万松书院始建于明代，清代皇帝（C）赐“浙水敷文”额，更名为敷文书院。

A、顺治 B、乾隆 C、康熙 D、雍正

93、梵天寺原名南塔寺，吴越国王（D）在重建寺庙时，在寺前加建了一对石筑经幢，堪称佛教文化艺术的经典代表之一。

A、钱镠 B、钱元瓘 C、钱弘琮 D、钱弘俶

94、坐落于杭州栖云山与凤凰山之间的（A），始建于南朝，距今1400多年，历来香火鼎盛，与附近的梵天寺、圣果寺并称为杭州市东南隅三大弘佛寺院。

A、栖云寺 B、云栖寺 C、虎跑寺 D、净慈寺

95、梁祝故事最早见于1400多年前南朝的《金缕子》。20世纪50年代，著名作曲家（D）根据传说谱写成小提琴协奏曲，使梁祝故事走上了国际舞台。

A、冼星海 B、贺绿汀 C、聂耳 D、陈钢

96、（A）年，周恩来总理参加日内瓦会议，将戏曲艺术片《梁山伯与祝英台》介绍给各国记者，称之为“中国的罗密欧与朱丽叶”。

A、1954 B、1955 C、1953 D、1956

97、清雍正六年(1727年)，浙江总督（C）重建武肃王祠，祠前建石坊，题额 “功德坊”，即是西湖十八景之一“功德崇坊”。

A、阮元 B、范承谟 C、李卫 D、李馥

98、吴越国王钱鏐曾发动20万民工修筑了一条从六和塔到（D）的捍海石塘，在我国古代水利史上留下了重要的一笔。

A、清波门 B、钱塘门 C、九溪 D、艮山门

99、杭州市政府投资创办的西湖博物馆，建成于（B）年9月。

A、2004 B、2005 C、2006 D、2007

100、杭州孔庙收藏的“南宋太学石经”即是由宋高宗赵构及皇后吴氏手书的一部石刻版本的《 C》。

A、孝经 B、周礼 C、四书五经 D、论语

我的差不多不保证百分百

元宵节的来历以及风俗习惯是什么？

节是我国最为传统盛大的节日，从初一到十五，每天都是各种活动庆祝节日。那么正月十五的元宵节是怎么来的呢，相传和汉武帝有关。

描写杭州西湖春天的景色

西湖

“水光潋滟晴放好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓墨总相宜。”这是北宋文学家苏东坡在观赏西湖之后，对西湖精彩的描述，他把西湖比作一位春秋战国时期越国的美女，一位具有东方魅力的美女――西施。

西湖又名西子湖，位于“人间天堂”的杭州。一年四季风景各异，魅力独具,具有典型的东方女性之美。特别是早春时节，西湖如梦初醒，妩媚迷人。

西湖湖中有岛，岛中有湖，加之白堤、苏堤的分割，很有东方美学风格。西湖由于地质方面的原因，西湖水不象其它湖泊那样清澈透明，而是半透明，水光潋滟，山色空蒙，非常含蓄朦胧，具有东方的闲适含蓄之美，符合东方人的审美情趣。

西湖的主要景点有：苏堤春晓、柳浪闻莺、双峰插云、花港观鱼、曲院风荷、平湖秋月、三潭印月、南屏晚钟、雷锋夕照、断桥残雪等，号称“西湖十景”。

在公园码头可乘船前往湖中三岛。湖心亭居西湖中央，在亭中极目四眺，湖上风光一览无遗。

苏堤是贯穿西湖南北景区的通道。公元1089年北宋诗人苏东坡曾主持疏浚西湖工程，用湖泥葑草筑成此堤，称“苏堤”。“苏堤十里柳丝垂”，有“六桥烟柳”一景，晴日娇媚，雨天幻奇，六桥弥漫于云水之间。“苏堤春晓”是西湖十景之首，早春时节来堤赏景，可见西湖如梦初醒，妩媚迷人，构成一幅绝妙的山水画。

“柳浪闻莺”原是南宋皇家御花园，园内春柳成行，黄莺在柳叶间穿梭，闻其声而不见其影，意境无穷。

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这是宋朝诗人范成大描写西湖荷花的诗。每当夏季来临，轻风拂来，那荷叶便摇摇曳曳，婀娜多姿，给人美的享受。“曲院风荷”是西湖十景之一，夏日在西湖观赏荷花，意味无穷，惬意非常。

在“花港观鱼”你可以领略“花著鱼身鱼嘬花”的诗情画意。

“平湖秋月”和“断桥残雪”都在白堤上，唐代诗人白居易在杭州任过刺史，对西湖进行过治理，后人为纪念他，称为白堤。白居易有诗云“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，写的就是此堤。“平湖秋月”三面临水，楼前水面筑平台，每当中秋月夜，湖平如镜，清辉万顷，可坐平台赏月品茶，兴趣无穷。“断桥残雪”在白堤东端，民间故事《白蛇传》中白娘子和许仙就在此断桥相会。

“三潭印月”在湖心亭南，是一处湖中有岛，岛中有湖的胜境。月夜泛舟，可见“月光映潭，影分为三”，三潭印月名出于此。

南山路向东行，不远有净慈寺，为西湖四大古刹之一，传说济公在此修行。“南屏晚钟”碑亭在净慈寺前，寺里有铜钟，钟声洪亮悠远，数里可闻。以前有首歌：“南屏晚钟，随风飘送……”写的可能就是这里。

在净慈寺前的雷锋山上原有雷锋塔，已于1924年倒塌，留有“雷锋夕照”景名。

在洪春桥畔可见“双峰插云”碑亭。在云雾缭绕之际，从此亭远眺南、北两高峰，双插云端，气象万千。

冬天西湖也并不寂寞，一片片迎寒怒放的梅花竞相开放,繁花簇拥，层层叠叠，云蒸霞蔚，如霞光耀眼,极富火热的青春气息，轻风拂过, 一片香海。尤如一位热情奔放朝气溢发的青春少女。

美丽的西湖曾引来无数名人、英雄。唐代以来，名臣李泌、诗人白居易、文学家苏东坡在此为官；北宋的诗人林和靖在此隐居，植梅放鹤，有“梅妻鹤子”之说；家户喻晓充满智慧的济公，书画家李叔同都在此修过行；民族英雄岳飞长眠于此和大奸臣秦桧也埋在这里，在地下还是一对对头。

西湖美！游西湖可享受“人间天堂”之乐。

除了中国外还有哪些国家会过元宵节？元宵节的习俗都有哪些？

元宵节的来历

春节刚过，神州大地还到处弥漫着过年时欢乐的气息，人们余兴尚浓。到了正月十五夜，天边明月升起，地上灯火辉煌，早春的夜晚虽然寒风料峭，而复苏回暖的大地已是一片温馨的气象。城乡各地悬灯结彩，歌舞游乐，做汤圆，放烟火，到处洋溢着节日浓郁的气氛。人们特别珍惜这时的良辰光阴，真可谓"春宵一刻值千金"。

元宵节是我国民间最隆重的节日之一，民间"正月十五闹元宵"，在我国已有悠久的历史，它伴随人们迎来新的春天，是把节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。元宵节始于二千多年前的汉代。汉高祖刘邦死后，吕后篡权。吕后死后，汉文帝刘恒在周勃、陈平等人铲除诸吕势力后，登基做了皇帝。因为铲平诸吕的日子是正月十五日，所以，每逢这天晚上，汉文帝都要微服出宫，到街市上游玩，"与民同乐"，以示纪念。在古代，夜同宵，正月又称元月，于是，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜称作元宵，又称元夜、元夕。此说是否确凿还难定论，但将正月十五看作是一个祭祀天帝、祈求福佑的吉日，这倒是从汉朝开始的。

元宵节又被称作"上元节"。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称"三元"。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说："正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。"

元宵节又被称作"灯节"。每逢上元，民间有张灯观赏的风俗。那么上元张灯之俗究竟起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于佛教两种说法。前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀"太一神"的风俗。太一神类似后人所说的"天帝"、"老天爷"。南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。但据《史记.乐书》，并未提到祭祀太一须大明灯火，而且西汉时期也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋随笔》中指出了这种说法不可靠。明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。然而事实上道教的教义和仪式均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代庖大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝敕令正月十五佛祖神变之日燃灯．并亲自到寺院张灯，以示礼佛。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会。东汉明帝为提倡佛教，便下令在元宵节，不论士族庶民，一律挂灯，以表示对佛教的尊敬和虔诚。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。如此，元宵张灯，既是宗教礼仪，又成民间习俗。之后，灯节以其"火树银花"的热闹景观，"金吾不禁"的自由气氛，得到百姓喜爱，以是宗教的色彩渐渐淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的启发而想到灯。元宵点灯的来历，在民间还有一个动人的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐滑稽，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花园给武帝折梅，见一宫女泪流满面，极其伤心，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中有年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，思念亲人而不得见，心如刀割。如今又近十五月圆，无法与家人团圆，怎不悲伤？东方朔便宽慰了她一番，答应设法让她与家人团聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番安排。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是"正月十五火焚身"的签语，于是纷纷向他询求解脱的办法。东方朔便告诉他们："正月十三，火神君将幻化成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可得救。"人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等候，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴缓缓进城而来。众老乡亲见果真有红衣姑娘来临，便拦路苦苦哀求，那红衣姑娘对众乡亲说："我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承父老求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。"说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈语写道："十五天火，焚劫帝阙。"武帝看罢，吓得魂飞魄散，忙向东方朔求教。东方朔转动心机，便说："请圣上传谕京城百姓，今起动手做灯。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放烟火爆竹，并让城外百姓进城观灯，天子、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾避难。"武帝听罢，传旨就按此办法去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的父母也来城里观灯，看到了"元宵"字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城安然无恙。汉武帝大喜，敕令今后每逢这天都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。这即是民间传说的元宵节的来历。关于灯节的民间传说很多，较为可信的说法是元宵放灯起源于古时农家"照田蚕"的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。过后将点灯的蜡烛余烬收藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑生产带来好处。随着后来照田蚕的时候，人们纷纷争奇斗艳，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就失去了本来的意思，演变成一种闹花灯的娱乐活动。

据传说，灯节的出现也与古人对火的崇拜有关。汉代，人们在乡间田野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火把节。因此从汉代的持炬驱疫到唐代热闹非凡的灯节，中间还有一个火把节的发展过程。这一节俗，直到今天还被祖国西南少数民族兄弟保存下来。他们在火把节这天，歌舞以乐神，表现了对火的崇拜。通过各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，希望减轻虫害，获得好收成。时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，百姓不燃灯、观灯，而是点火把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，成群结队高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。

自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书.音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。到唐代，统治者更重视观灯，并把燃灯时间作为制度固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起一座高二十丈的"灯轮"，上面缠着彩色丝绸，装饰金玉，悬挂五万盏灯。皇亲贵族们也制作大型"灯树"。诗人崔液写有"谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来"的佳句。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。以后历代引以为例。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，还在乾清宫设鳌山灯，元宵灯节依然盛况空前。

历代诗词中对元宵盛况多有描述，辛弃疾的《青玉案》词：

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯人阑珊处。

描写了京都华苑元宵佳节．繁华熙攘．满城花灯，满街游人，鼓乐杂耍，通宵歌舞的热闹景象，元宵灯节，因倾城出动，这也给有情的恋人们提供了理想的相会良机。在唐宋，闺中女子，一向禁止外游，可在元宵节前后，开戒弛禁，青年男女盼此良辰，乘机相约幽会，结伴出来观灯。在灯火稀疏之处，郊外名胜之地，都有深闺妇女的芳踪。欧阳修的《生查子》元夕：

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

这首缠绵悱恻的元夕词正是描写当时青年男女追求自由爱情生活的真实写照。

元宵张灯之俗自形成以后，在朝野一直备受重视。不但民间一般男女老少，摩肩接踵地充街塞巷，连司马光夫人也要到市上去看灯赏景。司马光说："家中有灯，何必到市上去看。"夫人说："我还要看游人。"司马光笑着说："难道我是鬼吗？"可见那争奇斗艳、辉煌绚丽的灯海，和如云的仕女，鼎沸的笙簧，是如何地引诱人心！正像南宋女诗人朱淑真《元夜》诗中所描写的："火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。"无怪像司马夫人这样的相府贵妇也要出外凑热闹了。

灯彩

灯彩作为传统的民间艺术，一直沿袭下来。我国各地的灯彩花色众多，格调各异，工巧优美，光彩熠熠。元宵佳节，不少地方都要举行彩灯展、花灯会。元宵的灯，有挂花灯、滚龙灯、迎轿灯、走马灯、放水灯、展冰灯……。像北京的宫灯，天津的宝莲灯，上海的金龙戏珠灯，苏杭的琉璃花灯，广州的鸳鸯戏莲灯，东北的冰灯，都具有明显的地方特色和独特的艺术风格。元宵之夜，小孩们纷纷提着灯笼，四处游走玩耍。伴随着花灯夜市，历来有许多传统风俗和节目：闹社火，耍龙灯，舞狮子，划旱船，踩高跷，扭秧歌，猜灯谜等，华灯照夜，万户生辉，人们上街踏月观灯，游戏杂耍，尽情玩乐。闹社火，是一种传统的民间娱乐活动，由来已久。春秋时代、就有孔子观社火的记载。从广义说，社火节目有七十余种，耍龙灯，舞狮子，旱船，高跷，竹马，大头娃娃，哑老背妻等，都属社火范围，形式丰富多彩。从狭义上说，就专指蕊子，蕊子发展到现在，有车蕊子，马蕊子，高台蕊子，演起来玄妙离奇，给人以惊险优美之感。流传于各地的民间社火表演，耍法不尽相同，但技艺风格却各有特色。耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩》龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说："龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。" 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，"以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称"火龙"，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的"油捻"。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征"鲤鱼跳龙门"之意。布龙也称"彩龙"，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

舞狮

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的"假面戏"，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说："戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。"诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘："西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。"诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演"武狮"为主，即魏武帝钦定的北魏"瑞狮"。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在"狮子郎"的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演"文狮"为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是"狮子郎"头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为"刘备狮"。黑须红面狮，人称"关公狮"，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称"张飞狮"。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。

踩高跷

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇："宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。"从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载．古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北京演出的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤取观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

划旱船

划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区。

猜灯谜

猜灯谜，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式。古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，就拼命巴结；见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气。于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着：

头尖身细白如银。

称称没有半毫分；

眼睛长到屁股上，

光认衣裳不认人。

笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷道："好小子，胆敢来骂老爷。"便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说："哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是'针'，你想想是不是。这'针'怎么是对你的呢？莫非是'针'对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢？"笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。所以就叫"灯谜"。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容，《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的情景。灯谜活动，一直传至今天。春灯谜语，虽属艺文小道，然上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗无遗，非有一定文化素养，不易猜射；而其奥妙诙奇，足以抒怀遣兴，锻炼思维，启发性灵，是一种益智的娱乐活动。古代，元宵夜还有"元宵照井"的习俗，古谚语说："照井水，面皎美。"俗传元宵夜去观井水会显得更美丽，所以古代少女常乘元宵明月当空、皎洁玲珑之际，去俯视井水，希望自己能够变得更可爱，显现出花容月貌来。元宵节除了保留着许多有趣的游戏习俗外，还流传着许多轶闻趣事。"只许州官放火，不准百姓点灯"的成语，其趣事就是出于元宵。相传，宋朝有一个叫田登的人，做了州官，为了避"官讳"，他骄横跋扈，不许百姓言"登"，因"登"和"灯"同音，也就不许百姓说"灯"，"点灯"只能叫"点火"。这个州官在元宵节时，贴出告示写道："本州依例，放火三日。"由于他平日胡作非为，人们便针对他的布告，讥讽他是"只许州官放火，不准百姓点灯"。

吃元宵

元宵节吃元宵，是全国各地的共同风俗。这种食品最早出现在宋代，诗人姜白石在一首《咏元宵》的诗中写道："贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。"这"市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗：

今夕是何夕，团圆事事同。

汤官巡旧味，灶婢诧新功。

星灿乌云里，珠浮浊水中。

岁时编杂咏，附此说家风。

诗中说明了吃元宵象征团国之意。开始元宵称为"汤圆"，因它飘在碗里，像是一轮明月挂在天际。天上月圆，碗里汤圆，家人团圆，正如台湾民歌《卖汤圆》中唱的："一碗汤圆满又满，吃了汤圆好团圆。"以象征团圆吉利之意。因汤圆最初只专在元宵节上市供应，久而久之，便直接呼它为元宵了。传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊："元--宵。"觉得"元宵"两字有袁世凯被消灭之嫌，联想到自己的命运，于是在1913 年元宵节前，下令禁止称"元宵"，只能称"汤圆"或"粉果"。然而，"元宵"两字并没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在民间流传。

灵隐寺优美句子

【第1句】灵隐寺，是佛祖定居的地方，是“活佛济公”的寓所。其拥有悠久的历史文化和优美的自然风光混然融为一体，真不愧为我国锦秀河山中一颗璀璨的明珠。

【第2句】灵隐寺是我国佛教著名寺院，又名云林寺，始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，是中国佛教禅宗十大古刹之一。它端坐在西湖以西的灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，秀峰辉映，古木茂盛，古寺藏于深山，云烟飘渺其中，很是迷人。

【第3句】在灵隐寺大佛的背面是一座大佛山，佛山上共雕塑着150个大小不一、形态各异、形体丰满、栩栩如生的佛像。好像是全世界的大小之佛听到了佛祖的指令后，都云集到这里聚会似的。这座大佛山是用24块名贵的香樟木雕琢而成。我们从前面看是一个庞然大佛，而从后面看却是一座大佛山；其设计之巧妙，用工之精细，真是巧夺天工。正是天工人可代，人工天不知啊！

【第4句】灵隐寺是我国著名的佛教与旅游圣地。灵隐寺中的“灵隐”两字是指当时一个叫慧理的高僧来到杭州，看到如此秀丽的景色认为是“仙灵所隐”，就在这儿建下了寺院取名“灵隐寺”。

【第5句】走在灵隐寺大雄宝殿的石阶上，感觉到了一种肃穆，一种无与伦比的庄严，虽然，听不到那种钟鼓齐鸣的声音，但是，还是能感觉到古老的味道，感觉到了那种让人感到惊诧的震撼。我从不拜佛，我也不烧香，只是对佛的一种敬仰，佛的嘴角总是那种似有似无的笑容，仿佛，在嘲笑世人的无知。突然明白了那句经典的对联：大肚能容，容天下难容之事，笑口便开，笑天下可笑之人。

【第6句】走近灵隐寺山门，回眸看见赭红色墙的照壁上，写着“咫尺西天”四个苍劲有力的大字。导游提示，再走进一步，就是西天般的佛国世界了。从山门到灵隐寺，要走一小段路。沿途经过合涧桥、春淙亭、壑雷亭和冷泉亭。据灵隐寺志记载，公元326年，印度僧人慧理来到杭州，看到灵隐山麓山峰奇秀，蕴藏灵气，误以为天竺国之岭飞来于此，曰：此乃飞来峰也。

【第7句】去年立秋。在美丽的西子湖畔，我们走进了著名的江南名刹——灵隐寺。灵隐寺里的大佛、古柏、山水、石洞等景物，至今还历历在目。灵隐寺的主殿是“大雄宝殿”。“大雄宝殿”是一座规模雄伟的单层三叠建筑物，高达33.6米。宽敞的殿中央直立着一个金光闪闪的身高19.6米的庞然大佛——释迦牟尼像。在大佛跟前，一批批善男信女在顶礼膜拜，祈祷保祐；升职发财，健康平安。