大曰逝，逝曰远，远曰返，远什么意思通俗的说，就是世间万物的运行规则都在循环往复之中，一个生命有弹性的人，能够懂得把握的人，知道适...
大曰逝 逝曰远 远曰返 远什么意思
原文：
有物①混成②，先天地③生；寂④兮寥⑤兮，独立⑥不改⑦，周行而不殆⑧，可以为天地⑨母。
吾不知其名，字⑩之曰道，强为⑴之名曰大⑵。大曰逝⑶，逝曰远⑷，远曰反⑸。
【注】
①物：指神道。
②混成：由阴阳混合而成。
③天地：天与地，泛指自然界。
④寂：寂静。
⑤寥：冷清。
⑥独立：指太极孤独地存在，无任何道体与之相伴。
⑦不改：不改其变，即衍化不休。
⑧殆：通“怠”，懒惰，松懈。
⑨天地：王本原作“天下”，据帛书本及汉简本改。
⑩字：取表字。自称用名，表示谦虚；称人用字，表示尊敬。
⑴为（wèi）：替，给。
⑵大：含尊贵之意。
⑶逝：去，往，引申为衰弱。
⑷远：远离于初始状态之谓。
⑸反：通“返”，返本，接近于本源之谓。
【译】
有道体（神道）由阴阳混合而成，先于天地而生；寂静冷清，孤独存在而衍化不休，循环往复而不懒惰松懈，应当是天地的母体。
我不知晓它的名字，敬称为“道”，勉强为它取名为“大”。神道的衍化不断趋于衰弱，趋于衰弱则愈发远离初始状态，远离初始状态则更加接近本源（无极）。
“大曰逝，逝曰远，远曰反”是什么意思？
原文：
有物①混成②，先天地③生；寂④兮寥⑤兮，独立⑥不改⑦，周行而不殆⑧，可以为天地⑨母。
吾不知其名，字⑩之曰道，强为⑴之名曰大⑵。大曰逝⑶，逝曰远⑷，远曰反⑸。
【注】
①物：指神道。
②混成：由阴阳混合而成。
③天地：天与地，泛指自然界。
④寂：寂静。
⑤寥：冷清。
⑥独立：指太极孤独地存在，无任何道体与之相伴。
⑦不改：不改其变，即衍化不休。
⑧殆：通“怠”，懒惰，松懈。
⑨天地：王本原作“天下”，据帛书本及汉简本改。
⑩字：取表字。自称用名，表示谦虚；称人用字，表示尊敬。
⑴为（wèi）：替，给。
⑵大：含尊贵之意。
⑶逝：去，往，引申为衰弱。
⑷远：远离于初始状态之谓。
⑸反：通“返”，返本，接近于本源之谓。
【译】
有道体（神道）由阴阳混合而成，先于天地而生；寂静冷清，孤独存在而衍化不休，循环往复而不懒惰松懈，应当是天地的母体。
我不知晓它的名字，敬称为“道”，勉强为它取名为“大”。神道的衍化不断趋于衰弱，趋于衰弱则愈发远离初始状态，远离初始状态则更加接近本源（无极）。
如何理解《道德经》中“大曰逝 逝曰远 远曰反”？
原文：
有物①混成②，先天地③生；寂④兮寥⑤兮，独立⑥不改⑦，周行而不殆⑧，可以为天地⑨母。
吾不知其名，字⑩之曰道，强为⑴之名曰大⑵。大曰逝⑶，逝曰远⑷，远曰反⑸。
【注】
①物：指神道。
②混成：由阴阳混合而成。
③天地：天与地，泛指自然界。
④寂：寂静。
⑤寥：冷清。
⑥独立：指太极孤独地存在，无任何道体与之相伴。
⑦不改：不改其变，即衍化不休。
⑧殆：通“怠”，懒惰，松懈。
⑨天地：王本原作“天下”，据帛书本及汉简本改。
⑩字：取表字。自称用名，表示谦虚；称人用字，表示尊敬。
⑴为（wèi）：替，给。
⑵大：含尊贵之意。
⑶逝：去，往，引申为衰弱。
⑷远：远离于初始状态之谓。
⑸反：通“返”，返本，接近于本源之谓。
【译】
有道体（神道）由阴阳混合而成，先于天地而生；寂静冷清，孤独存在而衍化不休，循环往复而不懒惰松懈，应当是天地的母体。
我不知晓它的名字，敬称为“道”，勉强为它取名为“大”。神道的衍化不断趋于衰弱，趋于衰弱则愈发远离初始状态，远离初始状态则更加接近本源（无极）。
大曰逝，逝曰远，远曰反.”为何意
原文：
有物①混成②，先天地③生；寂④兮寥⑤兮，独立⑥不改⑦，周行而不殆⑧，可以为天地⑨母。
吾不知其名，字⑩之曰道，强为⑴之名曰大⑵。大曰逝⑶，逝曰远⑷，远曰反⑸。
【注】
①物：指神道。
②混成：由阴阳混合而成。
③天地：天与地，泛指自然界。
④寂：寂静。
⑤寥：冷清。
⑥独立：指太极孤独地存在，无任何道体与之相伴。
⑦不改：不改其变，即衍化不休。
⑧殆：通“怠”，懒惰，松懈。
⑨天地：王本原作“天下”，据帛书本及汉简本改。
⑩字：取表字。自称用名，表示谦虚；称人用字，表示尊敬。
⑴为（wèi）：替，给。
⑵大：含尊贵之意。
⑶逝：去，往，引申为衰弱。
⑷远：远离于初始状态之谓。
⑸反：通“返”，返本，接近于本源之谓。
【译】
有道体（神道）由阴阳混合而成，先于天地而生；寂静冷清，孤独存在而衍化不休，循环往复而不懒惰松懈，应当是天地的母体。
我不知晓它的名字，敬称为“道”，勉强为它取名为“大”。神道的衍化不断趋于衰弱，趋于衰弱则愈发远离初始状态，远离初始状态则更加接近本源（无极）。
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