有,下面是他的一生
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
　　耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
　　耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死，也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
　　不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为帝国的国教。　500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。

　　古兰经称为尔萨，是伊斯兰教六大先知之一，被称为“真主的灵气”，仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德，承认他肉身升天，但不认为他是真主的独生子，也不认为他曾经死而复活；新约圣经称为基督，是基督宗教的中心人物和上帝。

　　耶稣是基督教信仰的救世主，基督教的创始人。其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载，耶稣是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名，被钉死在十字架上。死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天。关于耶稣其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关耶稣的原始事实。而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的耶稣与信仰中的基督分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣其人。研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题: 历史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点: (1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像；(2)耶稣是错误传说中的人物；(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉； (4)在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据；另外，教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种"幻影"，或者说是人的幻像。
主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者， 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载， 维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣是一场革命运动的领导人；(4)耶稣是个大骗子； (5)耶稣是至死不悟的预言家；(6)耶稣是有血有肉的普通人，但後来的人们将他神化了。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约有关献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗者约翰为真先知，而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源於拿撒勒的村名，却是源於希伯来语Natzar一词，原是'守'的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
"耶稣"在希腊文作lesous，是希伯来文Jeshua(耶书亚)。Jehoshua (约书亚)，Joshua(约书亚)等词的译音，原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督??耶稣"就是"弥赛亚??约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
即使非常肯定耶稣实有其人的论者，对耶稣的生平仍存有种种疑点，比如耶稣的生卒年代，照教会的传统说法，耶稣生年就是公元纪年的开始，但是历史学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时候"，应在公元6 - 7年，然而按《马太福音》第2章第1节的记载"当希律王的时候，耶稣生在犹太的的佰利恒"来看，生年应定于公元前4年。 不仅生年仍为悬案，卒年亦谁以确定。
《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。"此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"
综合现有的资料和研究成果来看，关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定: 1. 耶稣是犹太人； 2.生活在公元1世纪初； 3. 30岁左右在加利利和犹太各地传教； 4. 曾收12个人为大弟子； 5. 遭到犹太教上层分子的嫉妒； 6. 後以"谋反罗马"罪被钉死于十字架。
"基督"一词在希腊文作"Christos"，意为"受膏者"，即希伯来文"弥赛亚"的对应词。在《新约》圣经中，常同耶稣连用或换用。但近代研究者常将耶稣同基督分开。有的还将"历史的耶稣"和"信仰的基督"加以区分

当然应该是有的 ------

《天国王朝》是一部由雷德利·斯科特 执导，奥兰多·布鲁姆、伊娃·格林、爱德华·诺顿等主演的历史题材电影。

电影讲述了12世纪耶路撒冷王国陷入危机，一个铁匠伊贝林的贝里昂保卫耶路撒冷城并对抗想从基督徒手上重新夺回耶路撒冷的伊斯兰领袖萨拉丁的故事。

该片于2005年5月6日在美国上映。

是的，麻风王鲍德温是十字军东征后建立的耶路撒冷王国国王，14岁就表现出惊人的军事天赋，大拜穆斯林军队，可惜因为麻风病英年早逝。死时塞尔柱土耳其苏丹都替这代雄主感叹，惋惜。撒拉丁也说过鲍德温之后耶路撒冷无雄主。撒拉丁是伊斯兰民族英雄，领导麻木鲁克苏丹的军队抵抗十字军，并重新光复欧洲国家占领多年的耶路撒冷。撒拉丁在战争中表现出来的骑士风度连欧洲各君都自叹不如，跟那些在圣地烧杀抢略的欧洲十字军形成鲜明对比。

片名：Kingdom of Heaven

译名：天国王朝 更多译名：王者天下(台湾)/天国骄雄(香港)

导演：雷德利·斯科特Ridley Scott

主演：奥兰多·布鲁姆Orlando Bloom

杰瑞米·艾恩斯Jeremy Irons

伊娃·格林Eva Green

语言：英语 阿拉伯语 法语

类型：史诗/战争/动作

片长：145分钟 /198分钟[导演剪辑加长版]

级别：R级(强烈暴力与大规模战争场面，美国)

发行：20世纪福克斯公司Twentieth Century Fox

上映日期：2005年5月6日

官方网站：www.kingdomofheavenmovie.com
剧情简介

十二世纪的法国，青年铁匠贝里昂(奥兰多·布鲁姆饰演)在素未谋面的父亲引导下，因缘际会加入十字军东征的队伍，前进耶路撒冷。骁勇善战加上品格高尚，贝里昂几经征战成为赫赫有名的武士，不但深受耶路撒冷国王赏识，美丽的公主西碧拉(伊娃·格林饰演)也对他芳心暗许……

然而随着战役增加，带来无尽的杀戮和掠夺，贝里昂终于领会父亲训言中和平的真义与生命的真爱，贝里昂的抉择挑战了自己的生命，也改变了一个国家的命运。

幕后制作

史诗大导演雷德利·斯科特的新作《天国王朝》，是一场横扫千军万马的血泪故事，从一个为理想挣扎奋斗的男人眼中，阅读惊心动魄的十字军战役。影片以历史事件作为背景，上演的却是人性斑驳的故事。奥斯卡金奖导演雷德利·斯科特在这个流传已久的骑士神话里，增添了更多人的遭遇，呈现出基督徒和回教徒之间在圣地之上，争夺真理的庞大拉扯，一千年后的今天，这些怎样回应给我们的世界。

编剧威廉·莫纳汉和雷德利·斯科特合作，完成了以第三次十字军东征前为时间背景的故事剧本，当时耶路撒冷和大半圣地由欧洲骑士统御，政治狂热正在蔓延，境内有各地人种的荟萃。故事以一名叫贝里昂的年轻人为中心，他从一个平民成长为一个英雄，坚毅面对着基督徒盟军的叛节，带领耶路撒冷的人民勇敢抵御与萨拉丁大军的交战。

“我一直想要拍一部关于中世纪和骑士的电影，尤其是十字军故事。”斯科特说，这是他长久以来的期望，这样的角色总深深吸引他。斯科特心里勾勒的原型人物是个平凡人，却卷入了大时代，一个人物历经了辛酸痛苦和悲剧，成为真正的英雄，他能够承受一切，拒绝被洪流冲散或带走。斯科特电影中的大部分主角都是这样的处境。

“从历史上来看，骑士像牛仔或警察，在特定时空中，位处在某个边缘位置。”斯科特说，“这些人物给你很多切入去说故事的契机，让他们完成一个英雄应该成就的使命。最珍贵的是在这些人身上，我们所看到的正义感、信仰和骑士精神等元素。”

编剧威廉·莫纳汉建议斯科特将故事聚焦在耶路撒冷，巴特文国王和萨拉丁将军间的战争，而一名年轻骑士成为帝国的捍卫者。

“骑士为了理想而存在，”莫纳汉解释说，“而再也没有一个时代比十字军战争期间有更高为理想奋战的特性。”
精心制作本片的导演一定对电影院版十分失望，大部分观众也会失望。FOX剪坏了片子！直到导演剪辑加长版的出现，导演才有了被广大影迷所称赞的可能。

影片看点

假设《角斗士》是好莱坞古装史诗动作片的“开创”，四年后的《天国王朝》将确定成为“经典”。《天国王朝》绝对是导演“雷德利·斯科特有史以来最棒的作品”，至少CNN名嘴赖利金是这么说的，他还说奥兰多·布鲁姆棒透了。

耗资一亿四千万美金，《天国王朝》是20世纪福克斯公司历年来最大的独资制作，也是福斯纪念70周年的公开作品。从预算、档期到题材，《天国王朝》都备受全球关注，特别是已经凭《角斗士》拿下奥斯卡最佳影片的雷德利·斯科特，四年后再推出古装史诗动作片《天国王朝》，导演企图透过这个虚构的人物带来什么讯息？看惯好莱坞巨片的观众要凭什么冲动进戏院，又将留下什么样的感动？

在早先的国际记者会上，雷德利·斯科特向媒体强调，希望媒体将焦点放在影片本身，强调片中贝里昂的骑士精神，逼真而紧凑的交战场面，演员奥兰多·布鲁姆等人的演技表现，以及技术上逼真重建800年前的耶路撒冷，并重现1187年20万回教大军的真实战役。不过，就在《综艺日报》强调本片美术设计已超越《角斗士》；《Hollywood Reporter》称赞全片演员无懈可击；Roger&Ebert也用“了不起”“娱乐的极品”来形容《天国王朝》之后，观众不禁要想：看惯《拯救大兵瑞恩》超大预算逼真战争场面、《怒海争锋》巨细靡遗重现历史细节、《特洛伊》老中青三代巨星卡司、《魔戒》系列电影浪漫爱情与史诗格局外，就算《天国王朝》坐拥所有上述电影优点，为什么要看？还能看到什么？

首先，就影片本质而言，本片将奠定古装史诗战争片经典的标竿。雷德利·斯科特结合实景与电脑特效，带来电影最真实的临场感，戏院千军万马奔腾，20万大军浴血交战，500名工人费时5个月用5千吨石块搭造有5个足球场大的耶路撒冷古城，壮观超越《亚历山大帝》的波斯。别光说《特洛伊》，好莱坞大片厂时代包括《阿拉伯的劳伦斯》《埃及艳后》等，比的就是这个大场面造景，半世纪以来从未休止。片中动用3万临时演员创造20万大军交战场面，雷德利·斯科特并用宽银幕和空中摄影，精准而优美如编舞的战争场面调度，加上明亮度及节奏感，成就史上最大战争场面。此外，本片重现800年前耶路撒冷不遗余力，包括古城服装和武器，片中被奥兰多用计拉倒的回教攻城塔每座高6层楼重25吨，投出大批火弹的投石车，轴长20公尺，40公斤的蔡依林坐上去可抛至四百公尺远。本片视效总监彼得塞威强调：《天国王朝》比《魔戒三部曲》更真实，更进阶，加上片中宛如阿拉贡与精灵公主阿汶般曲折伟大的爱情，喜欢史诗动作片观众怎能错过？

更重要的是，《天国王朝》在英雄史诗故事背后，呈现的是现代精神。《Hollywood Reporter》用“战争的良心教训”来形容。美国911事件后，导演宣布开拍“圣战”题材，重现十字军东征时，导演用虚构的人物当作化身，仿佛是为当代最激烈战事寻找和平方案：怎样的Kingdom可以宛如天堂，怎样的王土可以是道义国家？片中的骑士贝里昂打破了圣城内的阶级，大家起身作战不为宗教种族，只为亲友妇孺。在兵家必争的圣城，在面临分裂的世界，完美的骑士带来休战的契机，传递和平的讯息、带来死守家园的勇气。面对分裂的世局，面对战争的威胁和土地的情感，当雷德利·斯科特强调《天国王朝》是为布希“反恐战”作历史评价的同时，本片所呈现圣战的良心教训，似乎适用所有人类冲突，而具有普世精神和价值。如果宗教世仇，都能不行不义，骑士精神就是和平精神。

《天国王朝》有绝佳的娱乐效果和观影震撼，影片传达的精神和人性将驻留影迷内心深处。

背景知识

关于耶路撒冷王国

《天》片中的耶路撒冷王，那个麻风病人，相信大家都很有印象，实际上，他是耶路撒冷王国第六任君主——鲍德温四世。这一家子很有趣，祖辈都是行事很有风格很有手段的人物。可惜一手一脚整出来的国家却不是很长久。

1095年，罗马教皇号召天主教贵族和领主召集军队对塞尔柱人发动圣战，第一次十字军东征爆发。在这次东征过程中，十字军在东方建立了一系列十字军国家以巩固他们的势力。这些国家背靠西方势力的支持，是对抗伊斯兰世界的桥头堡。其中有两个国家颇有关联，一个是埃德萨伯国，另外一个就是片中所谓“天
国王朝”——耶路撒冷王国。

1161年，耶路撒冷大教堂，提尔大主教在为一个婴儿做洗礼。主持洗礼的是这个婴儿的伯父，也是他的教父——耶路撒冷国王鲍德温三世。

在洗礼过程中发生了一个小插曲。当国王把自己的名字作为礼物赐予这个新生儿时，国王的一位近臣开了个玩笑：作为一国之王，只赐一个名字给自己的侄子太吝啬了吧，有没有其他更正式的礼物。国王听了大笑，指着圣十字架说：“那我再给他一个礼物，耶路撒冷之王！”这个事情被在场的礼官所记录。但是当时谁也没有想到，正值盛年的国王会在次年突然病势。

鲍德温幼年很好动，喜欢学习搏击，喜欢和伙伴玩带有军事性质的游戏。在他九岁时，有一次在教师指导下和伙伴互相以木棍刺击，被伙伴刺中左臂。教师在大声斥责同伴的同时惊奇地发现，虽然鲍德温的左臂已被刺得青肿，但他仍不以为意。起初教师以为这是鲍德温天生坚韧所致，然后一问之下才发现，鲍德温居然对这次刺击毫无痛感。经过宫廷医师的诊治，确认九岁的王子患上了当时最可怕的病症，麻风。

王位继承人得了麻风病的消息被严密封锁，然而纸包不住火，鲍德温身上出现越来越多的病症，为了掩人耳目，他不得不开始在身上增加衣物以包裹身体。因此在《天》片中，我们所看到的鲍德温四世的形象与历史的真实相去并不甚远。

尽管如此，在鲍德温十一、二岁时，他患上麻风的事情在上层贵族中也已经不是秘密。似乎总是天意弄人，如果鲍德温的父亲阿马里克一世活得久一点，那么鲍德温也许还来不及继承王位就会死去，他也就不必以腐蚀之躯来背负王国巨大的责任。然而，在1174年，纳阿丁在与新崛起的撒拉丁争夺伊斯兰领袖位置时突然病势，雄心勃勃的阿马里克一世（家族传统，向来如此）闻讯立即远征埃及，准备联合纳阿丁的遗留势力解决掉撒拉丁，却在途中患急症，不得不撤军并于归途中逝世。

这一年的鲍德温年仅13岁，根据历来的贵族传统，15岁才是继承爵位的年龄，关于王位的传承，匆匆过世的阿马里克又根本没有来得及留下任何遗命，而一个才13岁的麻风病人可以指望的成数能有多大？虽然这样，耶路撒冷的高层议会在紧急会议中还是提议由鲍德温继承王位，并以全票通过的方式形成决议。鲍德温加冕的时候，他的病症不得不完全的向一切人公开。奇怪的是，得知这个消息后王国内部相对平静，并没有太多人暴走，反而是罗马教廷带来压力，因为当时普遍认为麻风病是上帝对罪人的惩罚，所以罗马教廷认为让一个患有神罚之症的人来统治圣地实在说不过去。但是对于教廷的态度，耶路撒冷议会不予
理会，而耶路撒冷的大主教对教廷的答复是，国王已经是涂圣油之王，请不要置疑主的世间权威和决定！于是罗马教廷也就哪边凉快哪边歇着去了。

关于鲍德温的加冕，有一个传说，据说在他加冕时，有一只鹰飞入教堂，直接降落在主教将要加冕的王冠上，并张开双翼，恰好在冠上形成十字的形状。

但是始终因为国王年幼的关系，议会暂时任命了一位摄政王，这个人叫做雷蒙德，也就是《天》片中的那个泰比利亚斯，这个人在王国很有地位，是医院骑士团的领导，在《天》片中，医院骑士团与圣殿骑士团分属两个不同的势力，这一点与史实符合，不过实际上，医院骑士团的历史比圣殿骑士团悠久，而且在福尔克时期直接受其统属，有很多光荣的战绩。总之，雷蒙德便向国王宣誓效忠，暂时摄政。

写到这里，耶路撒冷就快要进入《天国王朝》所叙述的历史时段了。而爱德华.诺顿饰演的麻风国王也将迎来他一生中已所剩不多，然而却辉煌意气的时光。

《天》片中，巴里安出现的时间是在蒙吉萨战役之后，哈丁战役前夕，推算起来，应该是在1185年或1186年。实际上，巴里安男爵在历史上的出场要大大早于这个时间。早在1174年鲍德温四世加冕时，巴里安和他的兄弟鲍德温（此鲍德温非彼鲍德温，同名不同人）在推举摄政王时，就作为雷蒙德的支持者出现在历史舞台上。因此，他当然不是铁匠出身，而是个世袭罔替真金白银童叟无欺的贵族，而且论辈分他也比鲍德温四世高一辈，因为在1177年他娶了阿马里克一世的遗孀也就是鲍德温四世他老妈做老婆，片中却改成他和鲍德温四世的妹妹（其实是姐姐）有一腿，挺好玩的，不过不大可能，他没那么年轻，鲍德温四世死的时候，他已年近六十（众水鱼晕倒）。因为他的领地在伊柏林，因此，他也被叫做伊柏林的巴里安。

现在重新回到鲍德温登基的时候。老牌贵族雷蒙德不是多尔衮似的人物，没有大权在手就想号令天下的思想，相反，他是一个相对理智、或者说保守的鸽派，主张保疆守土，不要轻易去招惹锋芒毕露的撒拉丁。他有起码的自知之明，知道自己不是撒拉丁的对手，平心而论，连他都不是，那谁是？回头看看身边那个包裹得严严实实，常年在面具下沉默的麻风少年。雷蒙德所希望的只是平安。

这样的愿望只维持了三年。1177年，撒拉丁终于完成了以埃及为大本营，大马士革为政教合一中心，整个叙利亚伊斯兰世界为羽翼的基业，并与东罗马帝国达成和平的协议，完成了他远交近攻的战略构想。一切的一切都在为夺取耶路撒冷而准备，此时他的欲望空前膨胀，一心只想着成就不朽功业，在他眼里，阿马里克一世死后的耶路撒冷王国已经没有可以和他抗衡的人物。于是，在1177年的秋天，撒拉丁率领3万塞尔柱精骑出发。

而在耶路撒冷这边，三年下来，证明了摄政王雷蒙德并不具备掌控王国所有势力的手段和能力。他只掌握了医院骑士团，而另一个重要的力量圣殿骑士团他却没能掌握。王国形成了除他之外的另一个势力——以雷纳德为首的新来的骑士贵族，圣殿骑士团是他们手里的本钱。这个雷纳德，即是在《天》片中被鲍德温用马鞭海扁的那位仁兄。

雷蒙德老先生是鸽派，雷纳德则是不折不扣的鹰派，为了战略方向问题彼此互不咬弦，雷蒙德凭借自己摄政王的身份保持着对雷纳德的弹压，使得雷纳德一直没有机会对伊斯兰世界进行挑衅。然而，他们不知道，沙漠之王早已不需要他们的挑衅。

1177年秋，撒拉丁的三万骑兵分成两路发动进攻，其中两万进攻圣殿骑士团所在的加沙地带（这个地名是不是很熟？），一万包围阿斯卡伦。

耶路撒冷几乎没有任何准备，一开始就被打了个措手不及。他们事前甚至没有得到什么情报，情报工作失误导致的结果是，在敌军到达阿斯卡伦之前，竟然让国王在少数部队的陪同下到了那个地方，自动把羊羔送到饿虎的嘴边。

这一年的麻风病少年患者年届十六周岁，仍然整日生活在面具之下，登基三年来，在纷乱的国事中，他依旧也只能继续保持沉默，在国家战略的选择上，也没有人想到去问这个不定哪天就会挂掉的麻风病人的意见。然而没有人注意到，鲍德温家族一脉相承的血液和品质经已慢慢在他体内形成，行将在未来不多的生命旅程中熊熊燃烧。

塞尔柱人很快就清楚了耶路撒冷王正被他们围困在阿斯卡伦。欣喜若狂的撒拉丁马上组织部队对该地区进行猛烈的攻击，誓要生擒敌酋。国王的骑士卫队镇定而毫无主意地保卫在君主的周围，抱定了进行最后死战

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