意思：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

出处：春秋时期老子《道德经》

原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

译文：自然法则不象弓箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然规律是减少过剩和不足的供给。然而，社会规律是不一样的。应该减少不足的，来奉献给有余的人。

那么，谁能减少有余的，以补给天下人的不足呢？因此，道的圣人可以做一些没有占有的事，有所成就而不居功。是不愿意显示自己的贤能。

扩展资料：

“天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余”的创作背景：

老子出生于春秋战国时期。当时的情况是周朝的形势很弱。为了争夺霸权，战争还在继续。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的完成也起了很大的作用。尹喜年轻时喜欢观察天文学，阅读古籍，有着深厚的造诣。尹喜感动了老子，老子以自己的生活经历，以王朝的兴衰和人民的安危为教训，追根溯源。写了第一篇和第二篇，共五千字，即《道德经》。

参考资料来源：百度百科-道德经

参考资料来源：百度百科-损

该句出自老子的《道德经》。

意思是事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。 

具体原文如下：

天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

参考译文如下：

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。

自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

那么，谁能够减少有余的以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

你好！

“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

天之道，损有余而补不足：指自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。

人之道，奉有余而损不足：是指人因为懒散，有贪念等等小心思，希望借助权威，借助贵人，借助富人的力量，以实现自己的目的。于是大多数人会奉承讨好，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫。

该句是老子在《道德经》里的话,“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者。”讲的是： 自然的法则,是损减有余来补充不足；人类社会世俗的作法却不是这样，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。

希望对你有帮助~

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

上善若水:上善:至高。水:没有生命体，清澈透明，与万物无争;却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。上善若水:如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

出处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。

老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。

著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。

到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士却认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。

扩展资料：

《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。

夫唯不争，故无尤。

译文：

合于道体的人，好比水，水是善利万物而却又不会与物相争。它乐于停留在大家所厌恶的卑下地方，所以最接近于‘道’。

人乐与卑下的人相处，心境十分平静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其长，举动必能适其会，这是因为他不争，所以才无过失。

参考资料：

百度百科-上善若水（《道德经》第八章）

意思是：最善良的人好像水一样，默默地付出，善于滋润大地中的万物并且不与万物相互争夺资源。本句节选自《道德经第八章》，将人的高尚情操同滋润万物的水相比，衬托出人的善良。

[原文]：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测。

待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

扩展资料：

《道德经第八章》注释：

（1）上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

（2）处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

（3）几于道：几，接近。即接近于道。

（4）渊：沉静、深沉。

（5）与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

（6）政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

（7）动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

（8）尤：怨咎、过失、罪过。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

参考资料：百度百科-《道德经》

“上善若水。水善利万物而不争”出自《道德经》，意思就是“最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争”。

原文如下：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

白话译文：

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

价值影响：

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

作者：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

百度百科--道德经

善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

[评析]

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"

以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。

在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。

最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

扩展资料：

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

水的人生艺术

为了引申发挥道家的似私而实无私的妙用，进而刻画出如何才合于“后其身而身先，外其身而自存”的作用，因此便引出一段水之美的人生哲学。

参考资料：上善若水（《老子》经典成语）_百度百科

意思是最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。原句出自于春秋时期老子的《道德经第八章》。

1、字词解释：

（1）上善：至高。

（2）水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。

2、原文：

上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

白话译文：

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

扩展资料：

赏析：

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

蒸发：一般是指的液态的物质变成气态的物质的这么一种过程.比如水变成水蒸气。

它的实质是水分子的分子运动,任何分子总体上表现为由浓度高的地方向浓度低的地方运动。

水中的水分子密度肯定比空气中的水分子密度大。所以水分子朝着水与空气接触面的空气一侧运动,造成了液态水中水分子的减少。

空气中的水分子的增多,从宏观上来看就是我们所知的水变成水蒸气,水蒸发了。

而且温度越高,蒸发的越快,温度再低再低,蒸发也不会停止,低到液态变成固态的话,那就叫升华（固态直接变为气态）了,其原理也是固态物质分子运动的结果。

导致水蒸发的原因要从太阳，温度，湿度，气压差，等多方面考虑。

1、太阳辐射

太阳辐射直接供给蒸发所需的能量，尤其对水面蒸发来说，太阳辐射几乎都用于蒸发，因此，太阳辐射是影响蒸发的主要因素。

2、温度

随着水温的增加，水分子的运动速度会加快，从而更易于逸出水面，所以水面蒸发量会随着水面温度的增加而增加。而直接影响水温的主要因素是气温，所以气温的变化会影响水面蒸发的变化。

3、湿度

水面上方大气的湿度增加，其中的水汽分子数量增加，饱和水汽压差减小，水面与大气的水汽压差越小，水分子由水面逸出的速度越慢。因此，在相同条件下，空气湿度越小，水面蒸发量越大。同时，湿度的变化与气温也有着十分密切的关系。

4、水汽压差

水汽压差是指水面的水汽压与水面上空一定高度的大气水汽压之差。一般来说，空气密度越大，单位体积的水汽分子数量越多，水汽压就越大；反之，则水汽压越小。

5、风速

风能够加强空气之间的对流和交换，使水面上空的水汽分子不断被带走，从而保证蒸发面与上空始终保持一定的水汽压差，使得蒸发持续进行。在一定范围内，风速越大，空气流动越快，越有利于水汽在空气中的对流和交换，从而增加水汽界面的水汽压差，越有利于水面的蒸发。

蒸发的原理：

由于液体中的分子都在不停地作无规则运动，它们的平均动能的大小是跟液体本身的温度相适应的。由于分子的无规则运动和相互碰撞，在任何时刻总有一些分子具有比平均动能还大的动能。

这些具有足够大动能的分子，如处于液面附近，其动能大于飞出时克服液体内分子间的引力所需的功时，这些分子就能脱离液面而向外飞出，变成这种液体的汽。飞出去的分子在和其他分子碰撞后，有可能再回到液面上或进入液体内部。如果飞出的分子多于飞回的，液体就在蒸发。

其他条件相同的不同液体，蒸发快慢亦不相同。这是由于液体分子之间内聚力大小不同而造成的。

蒸发是由于液体分子互相碰撞以及从环境中得到热能补充（假设温度不变，液体与环境处于热平衡状态），有些少数具有足够动能且位于液体表面的分子，能摆脱分子间作用力而变成气态从液体中逃逸出去的现象。

在自然界中，蒸发是水循环的重要途径，太阳的能量使海洋、湖泊、泥土中的水分蒸发，形成云。在水文学中，蒸发和蒸腾（植物叶片气孔中水分的蒸发）合称蒸散。在工业生产中，有的液体在沸点或低于沸点时会氧化或分解，需要进行减压蒸发（真空蒸发）。

影响因素：

1、物质的温度：物质的温度愈高，蒸发愈快。

2、湿度：空气的湿度愈高，蒸发愈慢。

3、气压：在气压较低或较少的地方，由于施于物质表面的力较小，粒子较容易逃逸，因此蒸发速率较高。

4、密度：物质的密度愈高，蒸发愈慢。

5、表面积：物质的表面积愈大，愈多粒子能从物质表面逃逸出去，因此蒸发愈快。

6、空气流动速度：由于流动的空气使流体与蒸发物质之间保持着较大的浓度差距，因此流动速度愈高，蒸发愈快。

7、蒸发物质中杂质浓度：若蒸发物质中存在其他杂质，蒸发会较慢。

8、空气中其他物质的浓度：若空气中已经充斥着其他已饱和物质，蒸发会较慢。

9、空气中是否已有其他物质在蒸发。若空气中已有一物质在蒸发，另一物质会蒸发得较慢。

水循环的停留时间

表中显示水分子于水循环中各部分的平均停留时间。然而，这些数据只是平均值，当中水分的停留时间是绝对有机会长过或短过平均值。

地下水在离开前可于地底停留超过一万年。因水会透过蒸发、蒸腾、溪流的流动和地下水的补充离开泥土及水在地面中的分布是非常广泛，所以水只会被短暂地储存于泥土中。而水在蒸发或蒸腾后及凝结或降水前，会存于大气层中大约九日。

在水文学，有两个方法去估计水的停留时间。常用方法主要是依赖质量守恒定律和假设既定的储水处的储水量是大概不变的。

这个方法是透过找出进出存水处的水量比例以估计水的停留时间。在概念上，这相当于计算填满一个空的、或没有水分流出的容器所需的时间。反之，则是计算水分从一个装满水的、或没有水分进入的容器中完全流失所需的时间。

节水灌溉工程是实现节水灌溉的基础，我国从20世纪五六十年代起就开始了节水灌溉工程技术的试验、研究和推广，经过40 多年的实践和探索，在节水灌溉规划、设计、施工等方面日趋完善，出台了如《节水灌溉技术规范》、《喷灌工程设计规范》、《微灌工程设计规范》等，为正确实施节水灌溉奠定了基础；与此同时，节水灌溉设备的开发和生产己形成一定的规模，在数量上基本能满足我国发展节水灌溉的需求。节水灌溉工程技术主要有以下几种：

1.渠道防渗工程技术

渠道是大多数灌区的主要输水手段。渠道输水灌溉关键是做好渠道防渗。渠道防渗灌溉技术采用混凝土护面、浆砌石衬砌、塑料薄膜等多种方法进行防渗处理，减少从水源到田间输水损失，提高渠道输水效率。土渠输水的渗漏损失一般为20%～40%，使水的利用率大大降低，与土渠相比，渠道防渗可降低渗漏损失60%～90%（海生，2003），渠道防渗技术的关键是确定适宜的防渗材料和合理的断面结构形式。

渠道防渗技术可减少输水渠道渠床的透水或者建立不易透水的防护层面来减少渗漏，使渠道输水损失降低到5%～10%。这种技术是应用最早最广泛的节水技术之一，是目前大中型灌区较理想的输水灌溉技术，其断面形式有矩形、梯形和U形。使用的材料由浆砌石、预制板发展到混凝土现浇。这种灌溉技术的渠系水利用系数可达到70%～80%，利用地形的高差，把水从高处流向低处。但是渠道防渗只减少了在输水过程的水量损失，要进一步提高水的利用率，还需要做田面节水工程。

2.低压管道输水灌溉工程技术

低压管道输水灌溉简称为管灌，是利用机泵抽取河水，通过泵提供的较低压力经过塑料或混凝土等管道代替土渠输水把水直接输送到田间沟、畦灌溉农田，再接末级输水软管来灌溉作物，以减少水在输送过程中的渗漏和蒸发损失。不接软管的管灌称为不完全管道系统，接软管的称为完全管道系统。后者节水效果比前者更好，但是灌水比较麻烦。低压管道输水技术对水的利用率可达95%，另外，还能有效提高输水速度。低压管道输水技术在我国北方井灌区已经普及，但大型自流灌区尚处于试点阶段。

3.喷灌工程技术

喷灌技术即喷水灌溉技术，这种灌溉技术是利用水泵或水源的天然落差加压，通过管道、喷头将有压力的水喷射到空中，均匀的散布到田间，对作物进行灌溉。喷灌技术是大面积机械化解决大田作物节水灌溉的主要形式。在喷灌机械中，平移（包括中心支轴）式全自动喷灌机、软管卷盘式自动喷灌机及人工移管式喷灌机是世界上应用的三种主要机型。喷灌是一种机械化高效节水灌溉技术，几乎适用于除水稻外的所有大田作物以及蔬菜、果树等，对地形、土壤等条件适应性强，兴建在起伏不平、土壤透水性较强的地块经济效益最好。与地面灌溉相比，喷灌除灌溉主功能外，还可以喷洒农药和肥料，创造与改善田间小气候，调节空气、土壤及作物的温度、湿度，可用于农作物防霜冻和干热风。大田作物喷灌一般可节水30%～50%，增产10%～30%（海生，2003）。喷灌也分为固定式、半固定式和移动式，移动式投资最少，但是浇地管理麻烦。在一个区域内种植多种农作物使用喷灌灌水并不合适，而且喷灌受风力和空气湿度影响较大，对设计要求还比较高，其设备投资大，耗能高，同时大型设备构造较为复杂，操作及维修技术要求高，操作运行管理人员须经专门培训。

4.微灌工程技术

微灌是一种新型的用水灌溉技术，包括滴灌、微喷灌、涌泉灌和地下渗灌，是现代化、精细高效的节水灌溉技术，具有省水、节能、适应性强等特点，灌水同时可兼施肥，灌溉效率能够达到90%以上（朱丽，2002）。微灌已由果树、蔬菜等少数经济作物向行播大田作物发展。

微灌技术是根据植物的需水要求，通过管道系统与安装在末级管道上的灌水器，将植物生长中所需的水分和养分以较小的流量均匀、准确地直接送到植物根部附近的土壤表面或土层中。相对于地面灌和喷灌而言，微灌属局部灌溉、精细灌溉，水的有效利用程度最高，约比地面灌节水50%～60%、增产20%～30%（潘云明、张永峰，2005），比喷灌省水15%～20%。但微灌的工程投资也高，在国外被称之为昂贵的灌水技术（杨少俊，1998），另外此技术也容易造成管道堵塞。为了支撑高投入，微灌一般只用于水果、蔬菜、花卉等产值高、收益高的经济作物。严格地说，微灌不太适合大田粮食作物。

5.覆膜灌工程技术

覆膜灌包括膜上灌和膜下灌。膜上灌是在地膜栽培的基础上，把以往的地膜旁侧灌水改为膜上灌水，水沿放苗孔和地膜旁侧入渗对作物进行灌溉。通过调整膜畦首尾的渗水孔数及孔的大小，来调整畦首尾的灌水量，可获得较常规地面灌水方法相对较高的灌水均匀度。膜下灌是在地膜下用滴灌供水灌溉，比膜上灌更省水。覆膜灌操作简便，便于控制灌水量，可大幅度减少土壤的深层渗漏和蒸发损失，因此能显著提高水的利用率。覆膜灌适用于实行地膜种植的中耕作物，与常规沟灌玉米、棉花相比，可省水60%～80%，并有明显增产效果。

6.地面灌溉工程实用技术

小畦灌。畦灌是耕地经平整后，利用畦埂将田块划分成小块进行灌溉。小畦灌灌水方法为“长畦改短畦，宽畦改窄畦，大畦改小畦”的“三改”畦灌灌水技术。小畦灌灌水技术的要点是确定合理的畦长、畦宽和畦单宽流量。畦田宽度，自流灌区为23m，机井提灌区以1～2m为宜。地面坡度1/400～1/1000 时（侯菊平，2002），单宽流量为2～4.51m3/s；畦长，自流灌区以30～50m为宜，最长不超过80m，机井和高扬程提水灌区以30m左右为宜。畦埂高度为0.2～0.3m，底宽0.4m左右，地头埂和路边埂可适当加宽加厚。

小块灌。在北方应用块灌灌水方法的大多数灌区，普遍在块田上采用大块地大水漫灌和大块地大水串灌，以块田代替田间输水渠和输水沟，浪费灌溉水量相当大，不仅灌水质量很差，还影响作物的产量，导致土壤沼泽化和盐碱化。近年来，随着缺水问题突出，广泛采用了“大块改小块、宽块改窄块和长块改短块”的“三改”灌水技术，称为小块灌，有显著的节水和增产效果。小块灌技术的块田宽度一般不宜大于5m，块田长度应在5m左右，块田面积最好小于334m2，最大也不要超过667m2，对于无坡块灌时，块田面积、长度和宽度均可比有坡块灌的大一些。一般块田面积仍不宜超过667m2，块田长度不宜大于60m（侯菊平，2002），宽度应小于10m。

长吐分段灌溉。将一条长畦分成若干个没有横向畦埂的短畦，采用地面纵向输入沟或塑料薄壁软管，将灌溉水输入畦田，然后自下而上或自上而下依次逐段向短畦内灌水，直至全部短畦灌完为止的灌水方法，称为长畦分段灌或长畦短灌。长畦分段灌溉若用输水沟输水和灌水，同一条输水沟第一次灌水时，应由长畦尾端短畦开始自上而下向各个短畦内灌水；第二次灌水时，应由长畦首端开始自上而下向各分段短畦内灌水，输水沟内一般仍可种植作物。

7.波涌灌溉工程技术

波涌灌溉是对地面沟、畦灌水方法的重大发展，是把灌溉水断续的按一定周期向灌水沟（畦）供水，逐段湿润土壤，直到水流推进到灌水沟（畦）为止的一种节水型地面灌溉新技术。波涌灌溉供水不是连续的，其灌溉水流也不是一次灌水就推进到灌水沟（畦）末端，而是灌溉水在第一次供水输入灌水沟（畦）达一定距离后，暂停供水，过一定时间后再继续供水，如此分几次间歇反复地向灌水沟（畦）供水的地面灌水技术。