武庙，是指唐朝开元十九年，唐玄宗李隆基为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，以姜子牙为主祭，以汉朝张良为配享，同时以历代名将十人附列庙中，这十个人就是“武庙十哲”。

一、武庙十哲都有谁？

“武庙十哲”分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、孙武、吴起、乐毅、田穰苴，都是历代公认的杰出军事家。

二、武庙十哲的结局

武庙十哲人生结局各有不同，在《史记》《三国志》《旧唐书》《汉书》《资治通鉴》等史书中都有相关记载。白起为秦国征战一生，是秦国统一天下的最大功臣之一，但却遭到秦昭襄王的猜忌怀疑，两人矛盾越来越深，最终被含冤赐死。

韩信的命运与白起类似，早年为汉朝开疆辟土，力挫强敌，强大无比的项羽都败在他手下。但韩信功高盖世，威望极高，加之手握兵权，引起了刘邦和吕后的猜忌，最终在长乐宫被冤杀。

诸葛亮是蜀汉丞相，一生为蜀国呕心沥血，出将入相，立下汗马功劳。但因为积劳成疾，身患重病，在五丈原前线病逝。

李靖号称大唐军神，几乎以一己之力为唐朝打下半壁江山。幸运的是，他遇上李世民这样的明主，君臣相安无事，得以富贵善终。李勣是李靖的同时代人，从瓦岗军武将起家，为唐朝立下赫赫战功。李勣为人精明，得到李世民和李治善待，高寿而终。

张良是汉朝开国功臣“三杰”之一，是刘邦的股肱心腹。他在汉朝建立后急流勇退，归隐山林，在恬淡宁静中度过余生。

兵圣孙武的人生结局成为历史谜团，史书中对他的归宿语焉不详，不知所踪。吴起因在楚国变法，被反对势力杀害。乐毅在战国时代纵横捭阖，威震诸侯，平安终老。田穰苴受到国君猜忌，抑郁而终。

武庙十哲的人生结局各有不同，值得后人深思。

武庙十哲，是指唐朝开元十九年，唐玄宗为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝吕尚（姜子牙）为主祭，以汉朝张良为配享，并以历代名将十人从之。

唐肃宗上元元年（760年），尊太公望为武成王祭典与祭孔子相同。太公尚父庙更名为武成王庙，简称武庙。

武庙的主神是太公吕尚，以张良为副祀。张良等历代名将十人分列左右。

左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。

右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。

唐德宗建中三年（782年），武庙增加祭祀古今名将六十四人。

宋徽宗宣和五年（1123年），对武庙的祭祀名单又进行了调整，共有历代名将七十二人。

不管如何历代调整，三国时期蜀汉丞相诸葛亮始终名列武庙十哲之一。那么，诸葛亮和其他九位相比，他有资格进入十哲吗？以诸葛亮的战绩，他能坐稳吗？

诸葛亮（181年-234年），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

政治家，这不用多说，辅佐刘备和刘禅父子两人，帮助白手起家的刘备建立蜀汉政权，治理蜀汉，发展生产，奖励耕织，足兵足食。

军事家，这也不用多说，帮助刘备从无立足之地，到坐拥荆、益二州，平定南方蛮夷叛乱，五次北伐曹魏。

外交家，诸葛亮说服孙权，分析天下大势，联合东吴，在赤壁之战中，击败了曹操。

文学家，《出师表》和《诫子书》，足以代表了诸葛亮的文学水平。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

书法家，诸葛亮在青少年时代就刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得非常出色。

发明家，诸葛亮发明连弩和木牛流马，足以证明。

诸葛亮能进入武庙十哲，和其他九人相比，一点也不差，甚至超出他们当中的很多人。

理由是，诸葛亮二十六七岁，一出山，就提出了“隆中对”的战略规划，帮助刘备从一无所有，到建立蜀汉政权，三分天下有其一，这不是一般人能做到的。

要知道，刘备当时什么都没有，被曹操打的到处跑，要兵没兵，要地盘没地盘，将不过关羽、张飞、赵云，俗话说，巧妇难为无米之炊，诸葛亮硬是在这种情况下，让刘备打出了一片天地，换成张良，未必能做到。

这是其一，其二，诸葛亮军事上，并不是无可取之处，有人说，诸葛亮五次北伐，都没成功，这不是说明诸葛亮没有军事才能，不会打仗吗？

诸葛亮五次北伐，是没有成功，但是，诸葛亮的对手，是强大的魏国，魏国的实力比吴国和蜀汉加起来还强，当时，魏国总人口四百多万，兵力四十多万，蜀汉总人口才九十四万，兵力才十万，魏国比蜀汉多了四倍。

诸葛亮以微弱的兵力，多次主动挑战魏国，打的魏国司马懿不敢出战，闭门当了缩头乌龟，这难道还不能证明诸葛亮的军事才能吗？

《三国志》注引《汉晋春秋》记载：贾栩、魏平数请战，因曰：“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”宣王病之。

除此之外，诸葛亮在第二次北伐退军时，斩杀魏国大将王双，在第四次北伐时，射杀魏国大将张郃，如此战绩，一点也不差。

其三，诸葛亮忠心耿耿，是千古忠臣的楷模。诸葛亮受刘备托孤，虽然手握大权，但始终忠心不二，鞠躬尽瘁，死而后已。要换别人，早就篡权了，司马懿就是例子。

诸葛亮文能治国，武能征战，是真正的出将入相，十哲，诸葛亮不但有资格能进入，甚至能名列前茅。以诸葛亮的当时的处境，让张良和韩信来，也未必有他做得好。

《左传》这本古书中记载着这么一句话：“国家大事，在祀与戎”。那么这句话的意思是什么呢？这就在是说这祭祀和打仗是国家的极为重要的事。对于打仗这一事，大家还是比较能够理解和接受的，但是对于祭祀，许多人都是不明白的。不过，这祭祀趋势是国家大事，因为在古时候，这祭祀是当时国家的精神核心，因而是非常重要的。不过这祭祀的都是中国古时候的先贤，比如一些军事上的名将，而这也就形成了“武庙”。

这武庙是专门用于祭祀我国古时候非常厉害的军事家的庙宇，那这种庙宇最早是在什么时候出现的呢？这可以追溯到唐玄宗开元19年时，而到了唐肃宗上元元年时期，这庙宇最终形成。姜子牙成了武庙的主神，坐主位。张良成为副祀，而除了张良外还有九名历代名将的坐像分坐左右，这左边分别坐着的名将是白起、韩信、诸葛亮、李靖、徐茂公；右边分别做着的名将是傅张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。而这十人便是当时人们认为的能力最强的大将。

这十人都是极为了不得的大将，不过到了宋朝时，白起被踢了出去。对此许多人感到不解，毕竟这白起战绩显赫，不仅攻城70余座，还歼灭了近百万的敌军，为中国大陆的统一做出了很大的贡献。那这是为什么呢？

这主要还是因为他的杀戮心太重了，即便他的对手认输了，他也会杀了这些战俘，就比如他在长平之战后活埋40万战俘。他的这些行为降低了后世人对他的评价。无论是西汉的扬雄，还是东汉的班固，他们都批判过他。而宋太祖来到武庙看到两边的画像后，更是认为他残杀俘虏，毫无武德，并将他从武庙中去掉了。

武庙，全称武成王庙，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙，祭祀姜太公以及历代良将。唐朝时期，唐朝皇帝追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以张良为的配祀。宋朝时期，追谥姜太公为昭烈武成王，并增设古今七十二名将为从祀，这就是著名的“武庙72将”。就宋朝追封的古代名将72人，就有九位出自三国时期。对于这九位名将，分别是诸葛亮、张飞、关羽、张辽、邓艾、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗，也即蜀汉三位，曹魏两位，东吴四位。

值得注意的是，就邓艾这位名将来说，之所以能够进入武庙72名将之中，自然和魏灭蜀之战存在直接的关系。公元263年，邓艾在魏灭蜀之战中采用以迂为直的谋略，也即在魏蜀两军主力对峙于剑阁之时，自率精锐部队绕道阴平（今甘肃文县西北），越过700余里荒无人烟的地区，凿山开路，奇袭江油（今四川江油北）。又在蜀汉腹地绵竹大破诸葛瞻、攻占涪城（今四川绵阳），进逼成都。后主刘禅因邓艾兵临城下，向魏军投降。那么，问题来了，同样是灭蜀功臣，为何邓艾能进武庙72名将，钟会却不能进呢？

一

首先，公元263年，魏国权臣司马昭决定向蜀汉发动战争，派遣钟会、邓艾、诸葛绪三路攻蜀。蜀将姜维、廖化率军以剑阁（今四川剑阁）险道为屏障，阻击魏军主力。在魏灭蜀之战中，邓艾、诸葛绪率领的只是偏师，各自只有数万人，而钟会则率领了10多万人的主力。在蜀汉灭亡之后，朝廷下诏，以伐蜀之功劳，册封钟会为司徒(三公之一)，并封县侯，食邑万户。封他的两个儿子为亭侯，封邑千户。因此，非常明显的是，钟会也是消灭蜀汉的功臣，可是，他却没有入选武庙72名将，也即没能和诸葛亮、张飞、关羽、张辽、邓艾、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗等三国名将并列。

对此，在笔者看来，同样是灭蜀功臣，之所以邓艾能进武庙72名将，钟会却不能进，原因主要分为以下几点。一方面，在魏灭蜀之战中，钟会率领10万大军，顺利突破了蜀汉的汉中防线。不过，等到姜维回师之后，后者占据天险地势，死守剑阁。钟会大军进攻剑阁，没有攻下来，彼时，姜维手中最多只有5万大军。

二

对于钟会来说，虽然拥有兵力上的明显优势，但是，魏军攻关不克，运粮路程遥远，钟会便开始商量退兵事宜。在这个时候，如果不是邓艾偷渡阴平，蜀汉就要化险为夷了。在钟会已经打算退兵的时候，邓艾奇袭得手，率军攻破绵竹，击杀诸葛瞻父子。姜维等听说诸葛瞻已被打败，率部下向东去往巴郡方向。钟会即率大军到达涪县，同时派遣胡烈、田续、庞会等追赶姜维。邓艾率兵逼向成都，刘禅率众投降，蜀汉正式灭亡。对此，在笔者看来，在魏国和蜀国主力僵持的时候，如果不是邓艾在关键时刻打破僵局，自然无法在公元263年消灭蜀汉了。

所以，虽然钟会和邓艾一样，都是消灭蜀汉的功臣，但是，两人所起到的作用，自然是不可同日而语的。在魏灭蜀之战中，邓艾的表现不仅堪称完美，也是后人难以模仿的，也即邓艾几乎是置之死地而后生了。而就钟会来说，主要还是依靠兵力上的优势，稳扎稳打推进了益州的剑阁一带，就没能突破姜维的防守了。可是，邓艾孤军深入，攻破了一个又一个关隘，并成功以疲惫之师斩杀了以逸待劳的诸葛瞻，这才迫使后主刘禅放弃了抵抗，所以邓艾在这场战役中的作用，无疑是居功至伟的。

三

因此，同样是灭蜀功臣，邓艾得以入选武庙72名将，而钟会则无缘这一榜单。另一方面，能够入选武庙72名将，也是因为邓艾之前战功积累的结果。比如正元二年（255年）正月，孙峻等魏国内乱之机率军号称十万，想要渡江。魏镇东将军诸葛诞派邓艾据守肥阳。邓艾认为肥阳离敌太远，非要害之地，便转移到附亭驻扎，并派泰山太守诸葛绪等在黎浆拒敌作战，击退了吴军。

再比如景元三年（262年）十月，蜀汉大将军姜维起兵再度攻魏，攻入洮阳境。邓艾率兵迎战。邓艾分析，姜维悬师远征，战线长，给养困难，难以持久。于是，抢占有利地势，在洮阳以东的侯和（今卓尼东北）设阵，以逸待劳，阻击蜀军，双方激战后，魏军发起反击，蜀军败逃，姜维退往沓中（今甘肃舟曲西北）。也即在消灭蜀汉之后，邓艾在抵挡东吴、蜀汉两国的进攻下，已经立下了不少战功，这也是邓艾得以跻身古代名将的重要基础。

四

最后，相对于南征北战的邓艾，钟会在魏灭蜀之战前，并没有立下多少战功。在三国中后期，钟会出身颍川钟氏，才华横溢，精通玄学。钟会弱冠入仕，历任曹魏要职。深得魏帝和群臣赏识。随从司马师征讨毌丘俭，出谋划策，从而献计于司马昭，粉碎曹髦的夺权企图。钟会还随军平定诸葛诞叛乱，屡出奇谋，时人比之为张良。累拜司隶校尉，插手朝廷大小事务及官吏任免。对此，在笔者看来，相对于经常身先士卒的邓艾，钟会更偏向于一位谋士，尤其是缺乏单独领军作战的成绩，这自然会削弱钟会在三国乃至于古代名将中的地位。除此之外，钟会在蜀汉灭亡后妄图割据一方，反叛司马昭的行为，也是其没能跻身武庙72名将的原因之一。

公元264年，功成之后，钟会萌生不臣之心，勾结蜀将姜维，图谋据蜀自立，陷害太尉邓艾。景元五年（264年）正月，钟会以郭太后遗命之名，矫诏讨伐司马昭，为部将胡烈所害，死于乱军之中，时年四十岁。值得注意的是，钟会之所以谋反，不是因为他对曹魏忠心耿耿，而是为了他的个人利益，这就更难以得到后人的正面评价了。相对于钟会，诸葛亮、张飞、关羽、张辽、邓艾、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗等入选武庙72名将的三国人物，各个都是忠心耿耿，没有任何不臣之心，比如诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已等。总的来说，基