儒家的仁义礼智信是不是应当成为人类的普世价值

发布时间: 2022-05-15 16:01:01 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 88

儒家为什么把仁义礼智信称为五常五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书,但最早渊源于孔子。五常即仁、义、礼、智、信,又称“五典”,...

儒家的仁义礼智信是不是应当成为人类的普世价值

儒家为什么把仁义礼智信称为五常

五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书,但最早渊源于孔子。
五常即仁、义、礼、智、信,又称“五典”,即用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的五种行为准则。语出《尚书·泰誓下》:“狎辱五常”。唐孔颖达疏云:“五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
五常也指五行所代表的五类事物,即木、火、土、金、水的正常运动。常是不变的意思,这里指一定准则。五常就是五条准则,也叫“五伦”。
儒家思想中的三纲(君臣、夫妻、父子)肯定是要被抛弃的,但是五常可不能抛弃,而是要赋予他新的时代内涵!无论在哪个国家,一个人具备仁爱、礼貌、重情义、智慧、诚实的品质,都是受人欢迎的,这点可以说是儒家思想中的精华,是儒家的“普世价值”!但是,市场经济时代,空谈道德真的没什么用,必须要用现代法治来规范人们的行为,划定出法律的底线,在这个基础上再去谈弘扬传统美德,才是正确的做法!否则只能培养出满嘴仁义道德,满腹男盗女娼的伪君子
原创答案,望采纳

儒家思想博大精深,那仁义礼智信的本意是什么?

经典文化成为我国推崇的主流文化,而儒家经典当中是必不可少的。儒家思想是中国古代文化智慧的结晶,是人们道德行为可以提供借鉴的标杆。那么儒家思想博大精深,那仁义礼智信的本意是什么?仁是指做人要仁爱,义是指做人要讲究义气,礼是指做人要有礼貌,智是做人要讲智慧,信是做人要讲信用。
  

儒家思想一直以来都以道德规范人们为中心,讲究的以道德的感化人心,其中儒家思想中的“仁义礼智信”就是其的最重要价值体系的表现。仁指的是做人要人爱,要有博爱之心,关爱他人,尊重他人。意是指对待朋友他人要讲义气,不能背信弃义,责任与义务都要做到统一。礼是指做人要有礼貌,要和善。而智是指,做人要讲智慧,为人处事要有讲究,要善于思考利用理性的思维。信是指做人凡事讲究信用,没有信用的人是难以融入他人的,没有信誉的人是不会成功的。  

儒家思想一直以来都深入人们的观念之中,但儒家思想当中也有一些不好的思想,比如“重男女 女”、“男尊女卑”等思想,我们要学会取其精华,去其糟粕,不好的思想,我们要学会摒弃,或者是将其改变,内化于行,外化于心,这样才能让儒家思想一直存在下去,流传感染着我们。  

因此,我们要都更加的努力学习儒家思想中精华,学会儒家当中的仁义礼智信做一个对社会有贡献的人。并且好的东西需要需要我们不断的学习跟揣摩的,只有通过不断的实践才能够得到一个更好的成果。我们应该将儒家思想传承下去,一个人只有思想价值观端正了以后,他才会是一个有价值的人,因为思想影响我们的行为方式。

仁是对人要有仁爱之心,义是对人要讲义气,礼是对人有礼貌,智是指做人要有智慧,信是做人要讲信用。
我觉得仁义礼智信的本意就是说做人要善良,要有仁爱之心,对待朋友要义气,对待客人要礼貌,努力学习增加自己的智慧,做一个诚信的人,后来才上升到国家层面的。
“仁”是仁慈、仁者爱人的意思。“义”是义务。“礼”是礼仪,以礼相待的意思。“智”是理智。“信”是信用

儒家倡导的“仁义礼智信”在现代社会的意义。

现代社会也需要这样,否则,无仁无义不懂礼无智不讲信用的人充斥社会,该混乱成什么样子。

儒家倡导“仁义礼智信”,可《论语》为何又讲“民可使由之,不可使知之”?

两句话是否冲突?

这两句话并不存在冲突,各有各的优势,不能直接将二者混为一谈,仁义礼智信是一切事物的基础,做到了“仁义礼智信”,才可以做到“民可使由之,不可使知之”。

仁义礼智信也被称为五常,这五常贯穿于中华伦理的发展当中,是中国价值体系的重要因素。而“民可使由之,不可使知之”意思可以理解为”对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做“。

三字经中说的“曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。”仁指在与其他人相处时,能做到和谐共处即为仁。凡事要多设身处地为他人着想,为别人考虑。义指在别人有难时及时出手给与帮助,懂得取舍,肯帮人一把即为义。礼指约束交往行为的道德规范,对待他人要以礼相待,不能居高自傲,该低头时就要低头即为礼。智指知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透彻,对待外界事物要有足够强大的认知能力和辨别能力,能够明辨是非,知仁达义。信指人在说话时要讲诚信,说到就要做到,诚信不论是在交往中还是在工作中都有着举足轻重的作用。

今日的我国推行民主的呼声不断高涨,但实际上,老百姓对民主理念的了解少之又少,更不谈不上通过理性手段去寻求民主,甚至不知应该怎么去保护自己的合法权益。所以在此之前,要先进行思维的启蒙,让人民群众对民主有一个明确的认识。当民众具有了深沉的民权意识,民主素养也日趋成熟,那么就应该给予他们所应有的自在权利,让他们自在去做宪法。

民可使由之,是民只能被引导的意思,防民如防川,只能疏导,不能硬堵。不可使知之,是民愚的意思,老百姓上有老下有小,柴米油盐酱醋茶,吃了上顿愁下顿,你想让老百姓目光长远,除非你解决了温饱问题,否则,你不可能让他们明白什么大道理的。同时,民愚,不可欺。而且,王以民为天,民弱,不可胜。——在今天的语境下,用大白话说就是:民,只能被引导,不能被说服。
民可使由之,不可使知之。主要是这个不可如何理解,不可是不能、很难的意思,而不是不可以的意思。翻译过来是:民众让他们跟着做容易做到,让他们明白其中的道理很难做到。
由,是自主行事;知是使其明白。这两样都是好的,孔子所提倡的。没有可使不可使的说法。可使和不可使是对民众能力的判断,而不是愚民思想,要搞清楚了。
翻译,理解完全错误!民可使由之:对老百姓要让他们规规矩矩,按部就班的生活工作。不可使知之:这里的”知”应该理解成”智”,即不能让他们偷奸取巧,刁钻狡猾。
本文标题: 儒家的仁义礼智信是不是应当成为人类的普世价值
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