汉朝的庙号制定极为严格，整个西汉只有四位皇帝有庙号。不仅是汉景帝没有庙号，就连强如汉武帝刘彻都差点没有庙号。

其实最初西汉有庙号皇帝并不少，除了太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询外，还有高宗刘奭、统宗刘骜等都是有庙号的。只是后来汉光武帝刘秀重建汉朝，对西汉皇帝的庙号重新进行考量，废了其中不少皇帝的庙号，只保留了四个。

但光武帝废除的庙号名单中并不包括汉景帝刘启，因为汉景帝刘启的子孙根本就没有给他上庙号，刘秀是有心却也没有机会。

刘启作为文景之治的二号人物，想来得一个庙号并不是难事，但是历史上还真的就是没有。

“文景之治”的名声赫赫，使得后人提起汉景帝总是与他的父亲汉文帝一起被谈及，好像两人文治武功相差无几，其实汉景帝比他的父亲差远了。后世名家苏辙曾有过这样的评价:

汉文帝继位时，汉朝刚刚经历了“诸吕之乱”，是汉文帝励精图治使国力有了一定的提升，而汉景帝只算得上是一个执行人，延续文帝时期的各种政策，汉朝国力进一步提高，因而也就有了汉景帝的一份功劳。

而且汉景帝的过错更大，他曾听从晁错的建议削藩，再见到诸王造反势力庞大便又杀掉晁错希望平息叛乱，结果当然是不成的。而帮助景帝平叛的名将周亚夫也无罪被杀，原太子刘荣也是无过被废。这些都使得景帝德行有失，最终也就没有得封庙号。

如果汉景帝没有庙号还说得过去，那汉武帝没有庙号很多人就想不明白了，

其实汉武帝刘彻死后十多年，朝廷都没有给他上一个的庙号。现在的我们可能觉得武帝一生不弱于人，功绩震古今，然而当时的朝臣对武帝的一生争议却是极大。

武帝虽然有开疆扩土的功劳，却也过度穷兵黩武，到了武帝晚年大汉朝户籍减半，起义不断，不得已下了“罪己诏”才维固了刘家江山。因而在种种非议中未能上庙号。

等到汉宣帝刘询继位才重新提起此事。实际上，刘询为武帝上庙号有一定的政治意义，刘询是刘彻的嫡孙儿，为了显示自己皇位的正统性，他刻意提高了汉武帝的丰功伟业，并上了“世宗”的庙号。又借这件事将朝中反对他的大臣打压了大半，天子的威仪得到了一定的维护。

再将刘启和刘彻比较，刘彻的皇帝无疑做得更成功一些，而刘彻都差一点没有庙号，刘启就差得更多了。不过刘询也开了一个不好的头，自他以后的皇帝刘奭、刘骜皆是昏庸无比，却也能捞上一个庙号，使得汉朝庙号贬值，最后还是刘秀看不下去才被废的。

因为汉朝的世系制度改变了，而武帝给他庙号的义务。在汉朝去世后能够得到供奉时所称呼的名号的，不仅得是一个贤君，还得为国家做出过大贡献才行。其实刘启也是个不错的君王，虽然他削引发了七国之乱。但是，七国之乱早在被高君王分封的时候，就注定有这么一天了。削藩是中央政府聚集权势的必通之路。在七国之乱被平定后，这一方面很大程度上削弱了诸侯的力量，另一方面，汉文帝根据原七国的故土分封了更多的诸侯国。

这就为汉景帝实行削藩奠定了基础。刘启当时确实不该杀晁错，但在那种情况下，刘启只能那么做，弃车保帅。而晁错也有错，如果不是他看不懂形式的话就主动向刘启建议削藩，七国之乱至少不会在那时发生。关于废弃太子刘荣的事件，刘启也被骗了，王美人向刘启进言让栗姬为皇后。让刘启误以为栗姬与朝中大臣勾结，他为了不让第二个吕后出现，只好废弃刘荣。

汉文帝在诸吕被灭后即位，此后致力于恢复汉朝的经济民生，他是创始人，而刘启只是继承人，或者说是一个守成之君。另一个重要原因是汉朝君王的世系改变了。像东汉君王说自己是刘启的后代，那是由于他们的祖先的刘发是刘启的庶子。他们得从刘发算起。而汉西汉武帝的末期是巫蛊之祸，太子刘据被废弃。

后来，刘弗陵即位了，可惜还没后代就去世了，不能没有人做君王，大臣就只能到处去寻找皇室宗亲刘据来做君王。而他是刘据的孙子，刘据是刘彻的儿子，刘据没有成为君王，而嫡系是刘弗陵，刘据是庶系。所以严格来说刘病已是刘彻的后代，不是刘启的后代。所以，他只有给刘彻起庙号的义务。而刘启的庙号应该由刘弗陵来起的，但是刘弗陵年纪轻轻就去世了。所以，就没有人给刘启上庙号了。