叶启田唱《爱拼才会赢》是用闽南语所唱。
歌名：《爱拼才会赢》
演唱：叶启田
作词：陈百潭
作曲：陈百潭
歌词：
一时失志不免怨叹
一时落魄不免胆寒
那通失去希望
每日醉茫茫
无魂有体亲像稻草人
人生可比是海上的波浪
有时起有时落
好运歹运
总嘛要照起工来行
三分天注定
七分靠打拼
爱拼才会赢

闽南语。是福建台湾那一带的方言。

闽南语唱的

粤语吧

南人爱拼才会赢,这是世所共知的。他们拼精神,拼道义,拼财富,他们努力的方向只是要拼出一个属于自己的世界,或者更甚者,要让世界因为自己的拼搏而有一些改变。在闽南这块神奇的土地上,许多拼搏的故事为人所知

爱拼才会赢成为闽南人的国歌是可能会是因为闽南人的精神是爱拼才会赢所以才能成为他们的国歌

可能是因为闽南人都是自己打拼出来的事业金钱，是他们那个民族的特色，所以他们认为爱拼才会赢是他们自己的国歌。

爱拼才会赢是闽南地区人名的精神 所以才会成为南人的国歌

　　客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。

　　客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
　　各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。

　　她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
　　客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。
　　客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。
　　客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。

　　客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。如

　　郎有心来妹有心，二人恰似线和针；
　　银针唔曾离丝线，丝线何曾离银针。

　　这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。

　　橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；
　　哑子食着单只筷，心想成双口难言。

　　歌中利用“成双”语义双关，构成整首山歌的歇后双关，一方面指哑子食着单只筷，想要一双筷子却又说不出来，一方面则用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉储蓄、耐人寻味。

　　客家山歌的艺术特色主要有：
　　1、感情浓烈、想象丰富。

　　新打戒指九连环，一个连环交九年；
　　九九还归八十一，还爱相交十九年。

　　客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。
　　2、形象鲜明、意境清新。

　　入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；
　　树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。

　　以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
　　3、抒情叙事、浑然一体。

　　见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；
　　心想同你分多少，又见人多唔敢声。

　　歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。
　　4、感物即事、自然流畅。

　　新做大屋四四方，做了上堂做下堂；
　　做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。

　　山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。

特点就是用客家话唱的

　　中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。 客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。
　　任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因： 　　第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。 　　第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。 　　第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。 　　第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 　　就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。 　　属于自我陶醉的山歌： 　　食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗， 　　第一就要言语好，又要人才盖广东。 　　放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。 　　阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。 　　属于戏谑性的山歌： 　　一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公， 　　肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。 　　摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆， 　　茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。 　　衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。 　　一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。 　　属于情歌： 　　入山看见藤缠树，出山看见树缠藤， 　　藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。 　　揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下， 　　牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。 　　新买扇子七寸长，一心买来送情郎， 　　嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。 　　河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮， 　　阿哥 船妹 水，船浮水面任哥摇。
　　编辑本段传承与发展
　　客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌
　　客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 　　客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。客家山歌的艺术特色
　　客家山歌的艺术特色主要有：
　　1、感情浓烈、想象丰富。
　　新打戒指九连环，一个连环交九年； 　　九九还归八十一，还爱相交十九年。 　　客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。
　　2、形象鲜明、意境清新。
　　入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 　　树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。 　　以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
　　3、抒情叙事、浑然一体。
　　见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 　　心想同你分多少，又见人多唔敢声。 　　歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。
　　4、感物即事、自然流畅。
　　新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 　　做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。 　　山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘

客家山歌的艺术特色。

客家山歌具有鲜明的艺术特色、地域特色，主要体现在语言、调式调性、唱腔等方面。

1、语言丰富，讲究修饰，文学艺术性强：

（1）注重押韵。在声韵方面，客家山歌很讲究语言流畅，歌曲多以七言四句为基本句式，且都十分押韵，在演唱时，按客家语言押韵。

如：劝妹积肥莫偷懒（福建）

有心拉船船上滩，有心积肥堆成山。

增产全靠肥粪足，劝妹积肥莫偷懒。

在这首山歌中，“滩”“山”“懒”的韵母是“a n”，押“an”音，韵律明显,唱时琅琅上口。

（2）对仗工整。客家山歌随口搭，但为了歌唱时顺口，也讲究平仄，有“平起仄收式,平起平收式,仄起平收式,仄起仄收式”。

如：山歌唔唱唔风流，猪肉唔煎唔出油。(平平仄仄仄平平,仄仄平平平仄仄)

梧桐落叶心唔死，无同妹料心唔休。(平平仄仄仄平平,仄仄平平平仄仄)

此山歌流传赣南石城一带，是典型的客家对仗式语言在山歌上的运用，假如按照现在的普通话发音来读，根本就不合平仄，但按客家语音读，则自然成韵。在客家山歌中，绝大多数的发音都是客家方言，很少有与普通话相同的，因此，独特的客家方言对仗成韵，是客家山歌有别于其他民歌的最为鲜明的语言特色之一。

（3）唱腔悠长。各地方言歌谣均有自己的特点，陕北信天游音调高昂，江南民歌柔美婉转，而客家山歌则刚柔悠长。

如：哥是白糖妹是水（福建永定）白糖好食潮州来，白水好食石缝来；

哥是白糖妹是水，若是有情结缘来。

月光弯弯在半天，船子弯弯在河边；

船要下滩赶大水，妹要恋郎赶少年。

这首山歌是复合式结构，是四句式为基本句型的两段式，演唱时每一段的前两句音调要唱得短促，用说白的语调，与后两句形成一个对比的层次，而第三句则要提高音调，拖长音，唱到第四句时声调要逐渐下降，逐渐减弱直到消失，给人以绕梁三日之感。

又如：兴国山歌《打支山歌过横排》

哎——呀——嘞，打只山歌过横排，横排路上石崖崖，哎呀走过几多子石子路，哎呀同志哥……

这首歌最典型的句法就是“哎——呀——嘞”，是兴国客家山歌的典型音调。它在表情达意上作用很大，能增强感染力，“哎——呀——嘞”这一声曳长有力，远山震响，这和客家人长期生活在大山深处有关，在两个山头上，人们可望不可及，因为中间隔着深涧，只有以“哎——呀——嘞”声来打招呼，互通情感。

2、调式、调性多样，音乐个性鲜明：

由于客家山歌的形成具有复杂的历史、地理、人文等因素，这就决定了客家山歌的复杂性、多样性。除语言、音调上的差异外，更为本质艺术特点是调式、调性上的特色。

（1）调式调性朴实无华。客家山歌的调式及其音乐内涵都具有浓郁的地方色彩，从现在大量的客家民歌来看，无论是赣南、闽西、粤西北还是更远一点的西南、台湾等地的客家山歌，其音乐基因是相同的，都是中原音乐文化的传承与土著音乐文化的交融。它的旋律走向、旋法大同小异，多以宫、徵、羽调式为主，这三大调式构架了客家山歌的主题结构。

笔者曾经对赣南的部分客家山歌进行调式分析研究，发现在不少客家山歌中有徵调式的广泛出现，伴有五音音列纯四度的级进上行。如南康横市山歌《吹开朦雾望娇莲》，其调式为徵调式，旋律多次出现五音音列纯四度的级进上行，主干音为“2562”，旋律走向与西北地区的山歌又称“花儿”大同小异，纯度级进上行是西北山歌花儿的特性音阶，2到高音3的七大跳也是花儿代表性的旋法。因此，在现今还流传的客家山歌中，有不少还保留了客家先民的故里——中原、西北汉族音乐的调性色彩，这也体现了客家山歌的历史面貌。

（2）曲式结构清晰明了。由于低水平的耕作方式，流落四方的生活，长期的与自然的斗争，决定了客家山歌的淳朴、简单、易学易唱，不可能含有丝毫奢华。客家一直崇“简”亲“掘”，贬“奢”抑“侈”。在数量宏大的各类客家民歌中无论是曲调还是语言，都是质朴无华的。大量的客家山歌正是通过简单易唱的旋律，琅琅上口的歌词，反映客家人民生活的各个方面。如：石城山歌《情哥出门走归化》采自武夷山西麓的石城县罗家乡，这是一首描写男女之间爱恋之情的情歌，旋律简单、平稳、语言贴切，它的节奏和落音都有明显的规律，唱腔细腻、抒情、缠绵，旋律材料为音域仅为纯四度的三音列561三个音风格质朴单纯，除此之外并无技法、技艺上的特色。

事实上，客家人在很多时候是即兴演唱山歌，根本不去考虑曲式布局，如一对男女初次相识，互相有了好感，男方就用山歌试探对方的心意，即编即唱：“十八老妹嘀嘀亲/浑水过河不知深/丢个石子试深浅/唱支山歌试妹心。”因此，总的来说，客家山歌的曲式结构是比较单一的，虽然它无法体现更为复杂的东西，但这为它上千年来能广泛流传奠定了基础，也是客家山歌美纯朴而美丽的一种体现。

3、歌曲内涵丰富，善于表达情感：

客家山歌由于种类繁多，技法灵巧，艺术形式较完善，因此，它具有丰富的思想内容，善于表达人们内心深处的情感，赢得了人民群众的喜爱。客家山歌的情感表现形式主要有以下三种：

（1）感情奔放，想象丰富

在客家山歌中，有很多是通过想象来表达一种情感的，如用多姿多彩的喻体鲜明形象地表现主题，使人有如亲临其境的感觉。

如：兴国山歌

哎呀勒

唱歌才能乐呵呵

唱得山歌流成河

河水漫过山脚脚

漂洋过海全是歌

盘古开天千百载

心肝妹

唯有快活才唱歌

这首歌是凭着歌者当时的兴致而进行自由的二度创作，自由想象，思想奔放，充分体现出民间山野之曲的那种豪放和自如，无拘无束，是最能体现歌曲内涵和意义的原生态艺术形式之一。

（2）意于感性、崇尚意境

在福建中部的客家山歌中，由于其音调上的突出特点是以宫角徵、角羽宫为骨干音，调式色彩为“宫类色彩旋法”和“角类色彩旋法”，这类山歌比较强调感性体验，而音调又比较淡雅、清净，在体验感性的同时又追求一种坦坦淡淡的意境。

如：《长工歌》

正月里来是新年

拿起锄头做长啊年

问我长年是怎样做噢

一般工夫一般啊钱

这首歌是宫类色彩旋法，采用了多种音程关系，1—5纯五度关系，1—3大三度关系，3—5小三度关系，这种大小三度的频繁使用，在其它山歌也很常见，但在客家山歌里，由于纯五度穿插引入，加上以“宫”为基本调式，使音乐增添不少凄苦、悲切的色彩，从而感性地表现了人民痛苦和怨愤的内心情感。

如：《想妹歌》

妹是蜜糖甜人心

哥是清水明如镜

蜜糖入水水如蜜

哥妹今生不离分

这首情歌表现了恋人们如糖水交融，难舍难分，希望今生永不分离的心声，可谓情真意切。

（3）以物抒情，交融汇合。

如：郎是岭中长年树，妹是岭中百年藤哎，树死藤生缠到死嘿，树生藤死死也缠，咧嗨哟。郎是岭中长年树，妹是树边长生藤哎，树生藤死永唔离嘿，藤长树生万万年，咧嗨哟。离嘿，藤长树生万万年，咧嗨哟。

这首歌热烈、朴实，甚至带点野性，歌曲中借物喻人，借物抒情，把“郎”比着“长年树”，把妹比着“长生藤”，“树”支“藤”，“藤”缠“树”，互相依存，永不分离，表达了对生死不渝的爱情的追求。

客家山歌以其丰富、独特的艺术魅力，植根于民族民间音乐的沃土，必将在这片多情的土地上生根发芽。

中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金以及珠三角的太和、盐田、龙岗、石岩、观澜、惠阳，福建西部的上杭、宁化、清流、永定、连城、长汀，江西南部的兴国、瑞金、永新、定南等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱. 客家山歌中国民歌体裁中山歌类的一种。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。
　　客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。 　　客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
　　各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
　　她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。