如何理解和把握中华民族的伟大复兴与中国传统文化的关系.《展望21世纪》，这是它的中文版，还有英文版。这本书的作者之一是享誉世界的...
如何理解和把握中华民族的伟大复兴与中国传统文化的关系.
《展望21世纪》，这是它的中文版，还有英文版。这本书的作者之一是享誉世界的大历史学家、英国人汤恩比博士，他在这本书中说了这样的话：今天的人类社会已经到了最危机的时代，而且还是人类咎由自取的结果。
汤恩比博士被称作二十世纪当之无愧的，最知名的历史学家和伟大的智者，他说：拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说，如果有来生，我将在中国。
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你看汤恩比跟日本池田大作的谈话，这个记录我看过，里面就有一段讲到，如何能把世界上的战争消灭掉？他说有一个好办法，全世界统一成一个国家，这战争就会没有了。就提到谁有资格统一世界？汤恩比说中国人。理由是什么？中国从秦统一一直到现在还是保持统一，中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验、有统一的成果在此地，大家看到。欧洲罗马统一了欧洲一千年，灭亡之后再不能统一了。全世界真正大一统的国家只有一个中国，他们有经验、他们有智慧。经验、智慧在哪里？经验在历史里面，智慧在经典里面。所以经史不能不读，你要读经，你五千年的智慧你就继承了；读史，五千年的经验你也继承过来了。这还得了吗？
从这上我们不能不感谢老祖宗的大智慧，超人的智慧，世界上找不到的，那是什么？发明了文言文这是了不起的智慧。用这种方法把他的智慧、经验传下来，几千年不会改变。所以老祖宗知道，我们的语言是会变的。全世界文字跟语言是一致的，所以隔了几百年、几千年，那个记载东西看不懂了，少数考古学家去考古，还未必正确。你看中国老祖宗他知道这个事情，所以把语跟文分开，语言、文言分开，语言随着时代变，随着地区变，文言永远不变。文言文难不难？不难，我看过，我小时候看过。民国初年，小学五、六年级学生写的文章，在作文里头模范作文，选的小学生写的文章，年龄大概十一、二岁，十岁、十一岁、十二岁这个年龄他们写的文章，现在大概大学文学院毕业的学生看不懂。为什么人家那时候十岁小朋友写的，现在二十几岁大学毕业都看不懂？没学。他从小就学！
我学佛，李老师教给我们，为什么？学佛必须读经，经典也是文言文写的。最晚翻译的是南宋，最早是汉朝，从汉到南宋八百年，佛经传到中国来的翻译工作，翻译量最大的是隋唐，这就现在《大藏经》，那文字这一关你不能不懂。要怎样才能够阅读文言文？老师教给我们「熟读五十篇古文」。那个时候我们用的课本是《古文观止》，《古文观止》有三百多篇，老师在里头选了一百篇。能熟读五十篇，标准是要能够背诵，你就有能力阅读；如果你能够背诵一百篇，你就有能力写作。我们一个星期学一篇，两年就完成了，两年自己能写得很好的文言文，所以它不难。在从前古时候这个工作是在小学，小朋友十二、三岁，他就完成，他就做到了，不难，你不学就难，你学就不难。这个工具是金钥匙，你要拿到。你看《四库全书》、《大藏经》，这一把钥匙拿到，这全是你自己的了。没有这把钥匙，《四库》摆在那里是样子，你看不懂，《大藏经》你也不得其门而入。所以学这个东西，都是古人的老办法，简单、有效。我们真正学习花上两年工夫，一切放下，专攻古文，钥匙就拿到了，两年专门去拿这个钥匙。你拿到之后，你才会感激老祖宗的智慧，世界第一，这个发明多了不起！能把几千年、几万年前人的智慧，完完整整传下来，不会有错误。所以经典是学问，历史是经验，中国的二十五史世代记载得都非常丰富，历史的经验，有学问、有经验才能解决问题。
我这个年龄到了，古人常说的“七十三、八十四，阎王不请自己去”，我都八十四了叫风烛残年，这是真的不是假的，所以一切的希望都寄托在你们年轻人。真学、真干，想做圣人，想做贤人，想挽救这个民族、这个国家传统文化，两年扎根。两年把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》做到，这个不是念的、不是背的，是要做到。学一百篇古文，钥匙拿到了，德行的根扎稳了，你有圣贤的基础了。你好好在经史当中去学习，不难成就！经史分量太大没有办法读，古人都想到了，古人从《四库全书》里头节录它的精华，最好的东西把它抄成一本书，你读这一本，你就把《四库》全读了。这个书是民国初年商务印书馆编的，那个时候刚刚开办，都是国学大师他们来经营这个事业，保存中国、发扬光大中国传统文化。这个书的名字叫《国学治要》，国家的国，学习的学，治理的治，重要的要，《国学治要》，大概这么厚的本子八本。这套书我还没找到，不过我知道有这个东西。你看看古人多用心！
治国平天下，我们讲修身、齐家、治国、平天下，唐太宗搞了一套书，叫《群书治要》，我很感激，我也不知道是哪位同学把这个书送给我，我不知道什么人送的。我翻了一翻，这书是民国初年的，好像民国十九年，我民国十六年出生，我四岁时候商务印书馆出版的。原本是日本人的书，我一打开就知道，日本的版子。好像这部书没有人读过，它新的没有人翻过，七十多年了。我现在把这套书交给台湾世界书局，我请他们印三千套，修身、齐家、治国、平天下。这三千套印来干什么？送一千套给共产党，送一千套给国民党，再送一千套给台湾那个叫民进党，送给这些从政的人。我拿钱去印，印来之后送给他们，做官你要照这样子，那中国这个时代就又恢复贞观之治。这个书是什么？是从也是经史子集里面，关于治国平天下的道理汇集在一起，大概五十多万字，你就读了七、八十种最好的书汇集在一块。我是希望赶快把它印出来，本子好，这个本子字非常清楚，就是小了一点，我现在都把它放大，放成我们十六开的本子，看起来很舒服。我不去念这个东西了，我不搞这一套，我天天读经了。我知道有这些好东西，我只要找到，我会大量流通来供养大家。
希望我们国家的文化，能够带给全世界的安定和平，最重要的，是我们真正认识传统文化，要孝顺父母、要尊师重道，决定要遵守伦常道德。中国古圣先贤我相信绝对不止五千年，五千年是有文字。四千五百年前黄帝发明文字，在黄帝之前，从伏羲画八卦到黄帝，差不多是一千年。这个一千年因为没有文字，但是甲骨上画的有那些东西，我们叫甲骨文，所以从考古上来讲可以考证中国五千年。所以我相信，孔夫子说的话，他老人家说他是"述而不作，信而好古"，这两句话值得我们后人做一面镜子。孔子从事学习的态度是一生自己没有创造、没有发明，述而不作，没有创造、没有发明。换句话说，他所学的、他所修的、所教的、所传给后代的，都是过去先人、圣贤、老祖宗世世代代相传下来的，所以他叫集大成。我相信我们中国传统文化不会输给印度，印度有一万多年，我相信我们中国也有一万多年。五伦、五常、四维、八德，肯定是老祖宗传下来，不是孔子那个时代的人发明的，因为孔子距离我们二千五百年，肯定在一万年之前。
口传东西很简单，为什么？不会错误。你看五伦二十个字，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，你看二十个字他怎么会传错？传十万年也不会传错，一个传一个，它就那么几句话二十个字。这是什么？这是讲关系，人与人的关系要搞清楚。五常五个字那会错吗？这是做人的基本道理，常是永远不能够失掉的，仁义礼智信，你看看五个字。四维四个字：礼义廉耻，八德八个字：孝悌忠信仁爱和平，你怎么会忘记？传十万年都不会传错。你再看中国几千年的学术，出不了这个范围，这总纲领，四书五经十三经不出这个范围，《四库全书》那么大的分量，也不出这个范围。祖宗留下来的精髓，你只要真能照做，天下就太平，个人就幸福，你违背它你灾难就来了。中国人不麻烦，言语、文字都要求简单，简要详明这标准，要简单、要扼要、还要详细、还要明白，要求这四个标准。这是什么？好的言语、好的文字。这么好的传统，我们要救世界，今天整个世界动乱，要救世界，要救世界就得要中国这套东西，没有这套东西就没有办法拯救。今天时间到了，我们就学习到此地。（摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号：02-039-0192 时间：2021-11-11）
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人，只要一心去想，真能想得到。你看我最近想两部书，真想到了。不可能得到的！一个是《群书治要》，唐太宗时期编的，唐以后失传了，《二十五史·唐书》里头没有，连名字都没有；宋史、元、明、清都没有；《四库》里头也没收，"日本人拿去了。唐朝没有印刷术，唐朝书都失窃了，当然数量很少，日本人带回去了。听说嘉庆年间，也就是乾隆以后，日本向中国皇上送的贡品礼物里有这本书，这中国人才知道。
民国初年，大概从日本传到中国来这部书，不超过十部，所以，量太少了，知道的人也不多。商务印书馆印过两次：一次是日本的原版，一次是排版印的。在我想它数量都不超过一千本，八十多年前了。我们心里想的八十多年前的事情，尤其中国经过文化大革命，破四旧这些旧书全烧掉了，这不可能有的！居然想的两套全来了：一本是《群书治要》，一本是《国学治要》。
《国学治要》是什么？是《四库全书》的精华。你看《四库全书》分量那么大，怎么念？从哪里下手？民国初年这些学者，真的，他们有德行、有学问，有大慈悲心爱护后人，把《四库全书》的"经、史、子、集"重要的东西节录出来，成一部书。你看，现在印的原本精装版一套是一千五百册，它这个编出来之后，八册"四库精华"，你读了这个，你对《四库全书》有认识，有感情，才产生兴趣，然后你专攻哪一部分，你在《四库》里边找。真能专攻，一门深入，十年之后就是专家，那是成为世界第一流的汉学家了，这个功德无量无边！
没有这套书从哪里下手？真的，一点办法都没有。我在早年想到，也就是想做这件事情，找几位退休的老教授，教文史的请他们在《四库》里头看有关于现代社会能用得上的，如"修身、齐家、治国"这些东西抄出来，我也花了些钱，大概花了五、六万人民币，东西送来的时候，不适用！所以，这些稿子我都放在澳洲。没有想到，民国初年的人，我的这个想法他们已经做出来了，我看到是非常非常欢喜！这个书居然找到了。
这个本子民国十九年出版，但是在出版之前，他们编这个书的时候用了十年功夫。编写的时候我还没出世了。编成功了，我看写的序文，序文是丁卯年，我是那一年出生的，我出生他们就完成，又四年才出版了。
这个东西能够帮助中国传统文化复兴，没有这个东西不行的。这套东西，这些人功德太大了！要照佛法讲，那就是佛菩萨再来的。知道中国有这个灾难，知道将这个文化、全人类的文化如何延续下去，他们给了我们一把钥匙。汤恩比先生所说的：解决二十一世纪整个世界的社会问题，要靠中国的孔孟学说。唐太宗编的这个书就能救世界，这套书应该送给全世界每个国家去学习，所以有人说：二十一世纪是中国人的世纪。就是中国人文化的世纪，中国人拯救全世界的世纪。不是政治，不是经济，不是科技，也不是贸易，不是的！所以，汉学，要在全世界把她兴起来。
这两套书，我拿到了，我把它送给台湾世界书局，我请他每一种印一万套。这一万套赠送给每一个国家他们的大学、图书馆。现在许多大学开的都有汉学系，让汉学系作为必修的课程。这就是中国文化解决二十一世纪的社会问题。
文化，没有国家界限，没有民族界限，这是中国五千年祖宗的智慧、方法、经验，还包括五千年的长治久安成果，这不是假的! （摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号：02-039-0229 时间：2021-12-22 )
汤恩比博士被称作二十世纪当之无愧的，最知名的历史学家和伟大的智者，他说：拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说，如果有来生，我将在中国。
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你看汤恩比跟日本池田大作的谈话，这个记录我看过，里面就有一段讲到，如何能把世界上的战争消灭掉？他说有一个好办法，全世界统一成一个国家，这战争就会没有了。就提到谁有资格统一世界？汤恩比说中国人。理由是什么？中国从秦统一一直到现在还是保持统一，中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验、有统一的成果在此地，大家看到。欧洲罗马统一了欧洲一千年，灭亡之后再不能统一了。全世界真正大一统的国家只有一个中国，他们有经验、他们有智慧。经验、智慧在哪里？经验在历史里面，智慧在经典里面。所以经史不能不读，你要读经，你五千年的智慧你就继承了；读史，五千年的经验你也继承过来了。这还得了吗？
从这上我们不能不感谢老祖宗的大智慧，超人的智慧，世界上找不到的，那是什么？发明了文言文这是了不起的智慧。用这种方法把他的智慧、经验传下来，几千年不会改变。所以老祖宗知道，我们的语言是会变的。全世界文字跟语言是一致的，所以隔了几百年、几千年，那个记载东西看不懂了，少数考古学家去考古，还未必正确。你看中国老祖宗他知道这个事情，所以把语跟文分开，语言、文言分开，语言随着时代变，随着地区变，文言永远不变。文言文难不难？不难，我看过，我小时候看过。民国初年，小学五、六年级学生写的文章，在作文里头模范作文，选的小学生写的文章，年龄大概十一、二岁，十岁、十一岁、十二岁这个年龄他们写的文章，现在大概大学文学院毕业的学生看不懂。为什么人家那时候十岁小朋友写的，现在二十几岁大学毕业都看不懂？没学。他从小就学！
我学佛，李老师教给我们，为什么？学佛必须读经，经典也是文言文写的。最晚翻译的是南宋，最早是汉朝，从汉到南宋八百年，佛经传到中国来的翻译工作，翻译量最大的是隋唐，这就现在《大藏经》，那文字这一关你不能不懂。要怎样才能够阅读文言文？老师教给我们「熟读五十篇古文」。那个时候我们用的课本是《古文观止》，《古文观止》有三百多篇，老师在里头选了一百篇。能熟读五十篇，标准是要能够背诵，你就有能力阅读；如果你能够背诵一百篇，你就有能力写作。我们一个星期学一篇，两年就完成了，两年自己能写得很好的文言文，所以它不难。在从前古时候这个工作是在小学，小朋友十二、三岁，他就完成，他就做到了，不难，你不学就难，你学就不难。这个工具是金钥匙，你要拿到。你看《四库全书》、《大藏经》，这一把钥匙拿到，这全是你自己的了。没有这把钥匙，《四库》摆在那里是样子，你看不懂，《大藏经》你也不得其门而入。所以学这个东西，都是古人的老办法，简单、有效。我们真正学习花上两年工夫，一切放下，专攻古文，钥匙就拿到了，两年专门去拿这个钥匙。你拿到之后，你才会感激老祖宗的智慧，世界第一，这个发明多了不起！能把几千年、几万年前人的智慧，完完整整传下来，不会有错误。所以经典是学问，历史是经验，中国的二十五史世代记载得都非常丰富，历史的经验，有学问、有经验才能解决问题。
我这个年龄到了，古人常说的“七十三、八十四，阎王不请自己去”，我都八十四了叫风烛残年，这是真的不是假的，所以一切的希望都寄托在你们年轻人。真学、真干，想做圣人，想做贤人，想挽救这个民族、这个国家传统文化，两年扎根。两年把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》做到，这个不是念的、不是背的，是要做到。学一百篇古文，钥匙拿到了，德行的根扎稳了，你有圣贤的基础了。你好好在经史当中去学习，不难成就！经史分量太大没有办法读，古人都想到了，古人从《四库全书》里头节录它的精华，最好的东西把它抄成一本书，你读这一本，你就把《四库》全读了。这个书是民国初年商务印书馆编的，那个时候刚刚开办，都是国学大师他们来经营这个事业，保存中国、发扬光大中国传统文化。这个书的名字叫《国学治要》，国家的国，学习的学，治理的治，重要的要，《国学治要》，大概这么厚的本子八本。这套书我还没找到，不过我知道有这个东西。你看看古人多用心！
治国平天下，我们讲修身、齐家、治国、平天下，唐太宗搞了一套书，叫《群书治要》，我很感激，我也不知道是哪位同学把这个书送给我，我不知道什么人送的。我翻了一翻，这书是民国初年的，好像民国十九年，我民国十六年出生，我四岁时候商务印书馆出版的。原本是日本人的书，我一打开就知道，日本的版子。好像这部书没有人读过，它新的没有人翻过，七十多年了。我现在把这套书交给台湾世界书局，我请他们印三千套，修身、齐家、治国、平天下。这三千套印来干什么？送一千套给共产党，送一千套给国民党，再送一千套给台湾那个叫民进党，送给这些从政的人。我拿钱去印，印来之后送给他们，做官你要照这样子，那中国这个时代就又恢复贞观之治。这个书是什么？是从也是经史子集里面，关于治国平天下的道理汇集在一起，大概五十多万字，你就读了七、八十种最好的书汇集在一块。我是希望赶快把它印出来，本子好，这个本子字非常清楚，就是小了一点，我现在都把它放大，放成我们十六开的本子，看起来很舒服。我不去念这个东西了，我不搞这一套，我天天读经了。我知道有这些好东西，我只要找到，我会大量流通来供养大家。
希望我们国家的文化，能够带给全世界的安定和平，最重要的，是我们真正认识传统文化，要孝顺父母、要尊师重道，决定要遵守伦常道德。中国古圣先贤我相信绝对不止五千年，五千年是有文字。四千五百年前黄帝发明文字，在黄帝之前，从伏羲画八卦到黄帝，差不多是一千年。这个一千年因为没有文字，但是甲骨上画的有那些东西，我们叫甲骨文，所以从考古上来讲可以考证中国五千年。所以我相信，孔夫子说的话，他老人家说他是"述而不作，信而好古"，这两句话值得我们后人做一面镜子。孔子从事学习的态度是一生自己没有创造、没有发明，述而不作，没有创造、没有发明。换句话说，他所学的、他所修的、所教的、所传给后代的，都是过去先人、圣贤、老祖宗世世代代相传下来的，所以他叫集大成。我相信我们中国传统文化不会输给印度，印度有一万多年，我相信我们中国也有一万多年。五伦、五常、四维、八德，肯定是老祖宗传下来，不是孔子那个时代的人发明的，因为孔子距离我们二千五百年，肯定在一万年之前。
口传东西很简单，为什么？不会错误。你看五伦二十个字，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，你看二十个字他怎么会传错？传十万年也不会传错，一个传一个，它就那么几句话二十个字。这是什么？这是讲关系，人与人的关系要搞清楚。五常五个字那会错吗？这是做人的基本道理，常是永远不能够失掉的，仁义礼智信，你看看五个字。四维四个字：礼义廉耻，八德八个字：孝悌忠信仁爱和平，你怎么会忘记？传十万年都不会传错。你再看中国几千年的学术，出不了这个范围，这总纲领，四书五经十三经不出这个范围，《四库全书》那么大的分量，也不出这个范围。祖宗留下来的精髓，你只要真能照做，天下就太平，个人就幸福，你违背它你灾难就来了。中国人不麻烦，言语、文字都要求简单，简要详明这标准，要简单、要扼要、还要详细、还要明白，要求这四个标准。这是什么？好的言语、好的文字。这么好的传统，我们要救世界，今天整个世界动乱，要救世界，要救世界就得要中国这套东西，没有这套东西就没有办法拯救。今天时间到了，我们就学习到此地。（摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号：02-039-0192 时间：2021-11-11）
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人，只要一心去想，真能想得到。你看我最近想两部书，真想到了。不可能得到的！一个是《群书治要》，唐太宗时期编的，唐以后失传了，《二十五史·唐书》里头没有，连名字都没有；宋史、元、明、清都没有；《四库》里头也没收，"日本人拿去了。唐朝没有印刷术，唐朝书都失窃了，当然数量很少，日本人带回去了。听说嘉庆年间，也就是乾隆以后，日本向中国皇上送的贡品礼物里有这本书，这中国人才知道。
民国初年，大概从日本传到中国来这部书，不超过十部，所以，量太少了，知道的人也不多。商务印书馆印过两次：一次是日本的原版，一次是排版印的。在我想它数量都不超过一千本，八十多年前了。我们心里想的八十多年前的事情，尤其中国经过文化大革命，破四旧这些旧书全烧掉了，这不可能有的！居然想的两套全来了：一本是《群书治要》，一本是《国学治要》。
《国学治要》是什么？是《四库全书》的精华。你看《四库全书》分量那么大，怎么念？从哪里下手？民国初年这些学者，真的，他们有德行、有学问，有大慈悲心爱护后人，把《四库全书》的"经、史、子、集"重要的东西节录出来，成一部书。你看，现在印的原本精装版一套是一千五百册，它这个编出来之后，八册"四库精华"，你读了这个，你对《四库全书》有认识，有感情，才产生兴趣，然后你专攻哪一部分，你在《四库》里边找。真能专攻，一门深入，十年之后就是专家，那是成为世界第一流的汉学家了，这个功德无量无边！
没有这套书从哪里下手？真的，一点办法都没有。我在早年想到，也就是想做这件事情，找几位退休的老教授，教文史的请他们在《四库》里头看有关于现代社会能用得上的，如"修身、齐家、治国"这些东西抄出来，我也花了些钱，大概花了五、六万人民币，东西送来的时候，不适用！所以，这些稿子我都放在澳洲。没有想到，民国初年的人，我的这个想法他们已经做出来了，我看到是非常非常欢喜！这个书居然找到了。
这个本子民国十九年出版，但是在出版之前，他们编这个书的时候用了十年功夫。编写的时候我还没出世了。编成功了，我看写的序文，序文是丁卯年，我是那一年出生的，我出生他们就完成，又四年才出版了。
这个东西能够帮助中国传统文化复兴，没有这个东西不行的。这套东西，这些人功德太大了！要照佛法讲，那就是佛菩萨再来的。知道中国有这个灾难，知道将这个文化、全人类的文化如何延续下去，他们给了我们一把钥匙。汤恩比先生所说的：解决二十一世纪整个世界的社会问题，要靠中国的孔孟学说。唐太宗编的这个书就能救世界，这套书应该送给全世界每个国家去学习，所以有人说：二十一世纪是中国人的世纪。就是中国人文化的世纪，中国人拯救全世界的世纪。不是政治，不是经济，不是科技，也不是贸易，不是的！所以，汉学，要在全世界把她兴起来。
这两套书，我拿到了，我把它送给台湾世界书局，我请他每一种印一万套。这一万套赠送给每一个国家他们的大学、图书馆。现在许多大学开的都有汉学系，让汉学系作为必修的课程。这就是中国文化解决二十一世纪的社会问题。
文化，没有国家界限，没有民族界限，这是中国五千年祖宗的智慧、方法、经验，还包括五千年的长治久安成果，这不是假的! （摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号：02-039-0229 时间：2021-12-22 )
如问题补充中所述：“吹”“响”。没有任何关系。
中国传统文化是与中国古代社会和谐发展出来的。就像一方水土养一方植物，地方变了，肯定就有不适应症。
中国社会开始时，所谓的“士”是没有地位的。
但士掌握着丰富的人文知识，知识就是力量。于是士打入统治阶级内部。
后来出现了科举，有识之士被网罗，于是士与官出现了一个纽带。可以说，中国传统文化的精髓就掌握在统治阶级手中。
全民都想一步升天，于是全民都是文化的土壤。
广义上讲，中国传统文化是一种世界观。
最早的是一种“以天下为己任”的广博世界观，充满了开放性和活力，在中国统一过程中发挥了重要作用。
但统一后慢慢变成了一种“以国家为己任”的世界观。越来越封闭和保守。直到见到外来文化。直到被打的痛哭流涕。直到最后弄垮了中国。
世界观改变了，社会结构也变了。
从20世纪初的新文化运动开始，一直到文化大革命，再到改革开放。无数先驱花了无数的精力打倒废弃着传统文化，不少人本身就是中国文化的精英，痛苦的像杀死自己的爱人。
原来的社会结构没有了，传统文化与社会现实的关系完全断绝了，除了课本上和民间遗留下的一些文化残余，谁也不会“之乎者也”的生活。
靠着现代文化富足强大不受欺负的现代人，不明白前辈的抉择和痛苦，又屁颠屁颠的想回去了。真是怪事。
可我们说了，中国文化是与社会结构相关的，是社会的产物。社会只要走不了回头路，中国文化就不会重来。没有土壤，文化就只有回忆没有创新，那么这种文化只不过是僵尸文化——即便是还能抽搐几下。
不知道是“全会”中的哪一位，作为政治精英不可能不知道过去的历史和教训，又不见有什么措施，那么这句话就只是随口说说的空话。
（狭义上中国传统文化还有剩下什么东西？
琴棋书画之类的东西，都掌握在一些专家手中，在那些小圈子里转悠，孤芳自赏。更多的时候是这些所谓专家的玩物和脸上贴金的工具。
想学？没有路。找到路了，拿出足够尊重其“高贵”的金额吧。
这些不算，文化文化，重要的是“文”。
古文写成的各种古代书籍，出了学校谁还看。《四书五经》、《战国策》、《史记》等等书籍，里面的小故事偶尔能听到只言片语，但里面的精妙谁能讲清？
而且，除了这些大众书籍，想找本比较偏僻的书，比找女朋友还难。
与古文相关的产物有相同命运。古诗、古词、古曲、对联，平常谁还用来游戏，就算是专家谁能再写出广为流传的新作出来？
武术，神龙见首不见尾。民国时的武术家是打出来、杀出来的，给人看的，现在是吹出来、骗出来的，电视演的。
中国文化一直提倡“大道无形”，弊端就是“大而空”。现在真是空空如也。搜搜国外的狂欢节、万圣节之类的视频，再看看中国的节日，几个灯笼、几个中国结、一两个简陋的龙、狮就算是中国文化了。
举一个例子：
各国的生命学家们争吵着，拿着证据辩论着，慢慢搞到了分子生物学的水平；中国的专家还一团和气，高高在上，煞有其事的讲解着五行学说。都信誓旦旦的说五行是有道理的，有你就建实验室研究，拿出五行的成果来。但是没有。）
愤青了，见笑。
中国传统文化是与中国古代社会和谐发展出来的。就像一方水土养一方植物，地方变了，肯定就有不适应症。
中国社会开始时，所谓的“士”是没有地位的。
但士掌握着丰富的人文知识，知识就是力量。于是士打入统治阶级内部。
后来出现了科举，有识之士被网罗，于是士与官出现了一个纽带。可以说，中国传统文化的精髓就掌握在统治阶级手中。
全民都想一步升天，于是全民都是文化的土壤。
广义上讲，中国传统文化是一种世界观。
最早的是一种“以天下为己任”的广博世界观，充满了开放性和活力，在中国统一过程中发挥了重要作用。
但统一后慢慢变成了一种“以国家为己任”的世界观。越来越封闭和保守。直到见到外来文化。直到被打的痛哭流涕。直到最后弄垮了中国。
世界观改变了，社会结构也变了。
从20世纪初的新文化运动开始，一直到文化大革命，再到改革开放。无数先驱花了无数的精力打倒废弃着传统文化，不少人本身就是中国文化的精英，痛苦的像杀死自己的爱人。
原来的社会结构没有了，传统文化与社会现实的关系完全断绝了，除了课本上和民间遗留下的一些文化残余，谁也不会“之乎者也”的生活。
靠着现代文化富足强大不受欺负的现代人，不明白前辈的抉择和痛苦，又屁颠屁颠的想回去了。真是怪事。
可我们说了，中国文化是与社会结构相关的，是社会的产物。社会只要走不了回头路，中国文化就不会重来。没有土壤，文化就只有回忆没有创新，那么这种文化只不过是僵尸文化——即便是还能抽搐几下。
不知道是“全会”中的哪一位，作为政治精英不可能不知道过去的历史和教训，又不见有什么措施，那么这句话就只是随口说说的空话。
（狭义上中国传统文化还有剩下什么东西？
琴棋书画之类的东西，都掌握在一些专家手中，在那些小圈子里转悠，孤芳自赏。更多的时候是这些所谓专家的玩物和脸上贴金的工具。
想学？没有路。找到路了，拿出足够尊重其“高贵”的金额吧。
这些不算，文化文化，重要的是“文”。
古文写成的各种古代书籍，出了学校谁还看。《四书五经》、《战国策》、《史记》等等书籍，里面的小故事偶尔能听到只言片语，但里面的精妙谁能讲清？
而且，除了这些大众书籍，想找本比较偏僻的书，比找女朋友还难。
与古文相关的产物有相同命运。古诗、古词、古曲、对联，平常谁还用来游戏，就算是专家谁能再写出广为流传的新作出来？
武术，神龙见首不见尾。民国时的武术家是打出来、杀出来的，给人看的，现在是吹出来、骗出来的，电视演的。
中国文化一直提倡“大道无形”，弊端就是“大而空”。现在真是空空如也。搜搜国外的狂欢节、万圣节之类的视频，再看看中国的节日，几个灯笼、几个中国结、一两个简陋的龙、狮就算是中国文化了。
举一个例子：
各国的生命学家们争吵着，拿着证据辩论着，慢慢搞到了分子生物学的水平；中国的专家还一团和气，高高在上，煞有其事的讲解着五行学说。都信誓旦旦的说五行是有道理的，有你就建实验室研究，拿出五行的成果来。但是没有。）
愤青了，见笑。
传统文化发扬了，民族才能真正的复兴
中国经济社会如何与传统文化相适应?
在经济全球化的今天,西方文化大举入侵的情况下,中国人将怎样保留自己的文化根脉,并将其发扬光大. 想给网址，但只有快照（如何继承与发扬中国传统文化？），就贴过来了。请记住原作作者以示尊敬。因字数限制，删去了第一、二、三部分，请参考原作。百度快照地址：http://cache.baidu.com/c?m=9d78d513d9d430a54f9a91697d65c0176e4381132ba7a1020ea5843892732d43506793ac51230773a3d27d1716df4c4b99f02104341457c38cc9f85dabbf855e2d9f573f6768f55613a30edfcd5156b137e12cfedf18f0bb8025e2d9c5a2d94323ba44760e94b7cb040f4e8c29b2033090bb840d501a07ba9a6824b7136029e86b18a1478eb16e735fdaa182075182708d2442d7e922b04941f451b31e6f7704e65bb67c0a7027e13926fd4e2a0496ba0ea13d7e3478e05fb2cfc2b1&p=9839c64ad1961bff57eb943b1343&user=baidu
何蔚萍
中国传统文化博大精深，浩如烟海，五千年的历史，从何讲起，今天讲四个问题。
一、 什么是文化？
二、 什么是中国文化？
三、 中国文化的优点与缺点。
四、 今天如何继承与发扬中国传统文化？
四、今天如何继承祖先的文化遗产？
首先要了解当今国情。今天的中国如一列巨大的快速奔驰的火车，但这个火车的制作很粗糙，材质良莠不齐，所以它边飞驰，边掉零件，边换零件，边维护，一边还得继续快速运行。三个特点，
1、浓缩。如果从1919年的五四运动开始算，则中国的发展不到100年；如果从1949全国解放开始算，则发展不到60年；如果从1979改革开放开始算，则真正的发展不到30年；我们的这一百年是和美国的230年在比较，和欧洲的450年在比较。我们今天是用30年的时间来解决别人450年所遇到的问题。中国特色的社会主义没有错。是我们今天所能够做的最好选择。我们最了不起的成就就是：我们不用450年，也不用230年来达到今天欧美的水平。我们大约用50——80年就够了。与欧洲比，我们赢得了300多，将近400年的时间。与美国比，我们也赢得了100多年的时间。当我们跟北欧国家相比较，我们会羡慕他们的高收入，高福利，高就业率，低犯罪率。问题是他们的高福利从何而来。那是建立在企业的高税收上的。他们企业的税收达到50%——60%之多。这样高的税收我们的企业能承受吗？当然不能。他们的高税收也是通过几百年时间慢慢提上来的。所以，这里同样有个时间的问题。而我们这一代人就看到了最多的社会形态。是一种痛苦。很多的困难和问题都被集中起来摆在我们面前，我们将眼看着有很多很多的人因为跟不上时代而被淘汰。这个淘汰比例会非常之高。换个角度，这也是一种幸运。从来没有一个时代同时拥有那么多的机会。只要你肯努力，差不多都能成功。
2、快速。快速本身会产生很多问题。
人类社会的发展成加速度态势。据科学家研究，地球存在自今已有四十六亿年了。但人类的出现是在大约距今3000万年至1000万年之间。在这漫长的3000万年至1000万年之间，人类所做的是慢慢站起来，学会直立行走。那时侯的人还不能叫做人，而只能叫做“类人猿 ”。真正我们认定的人应有两个特征，一是“直立行走”，二是“制造工具”。这种真正意义上的出现是在距今100万年之间，他们制造的第一把工具，是一把“石斧”。把一块石头磨得锋利些，可以用来割肉或与野兽搏斗。
直立行走 大约距今3000万年至1000万年
制造工具 距今 300万至100万年之间，
学会使用火 距今约50万年之间
用骨针缝衣服 距今约10万年之间
制造铁器 距今约6000年
四大发明 距今约600至700年
第一部电话 距今125年
第一台计算机 距今58年 1945年
互连网 距今十来年 发明到推广 原来只是斯坦福大学和普林斯顿大学的教授之间互通一些学术信息。90年代进入商界。
人类社会加速度发展的现实，加上我们国家前几百年落后的状态，使得我们不得不奋起直追。而由于这种快速发展，就必须支付额外的代价。
前几年老是有学校塌下来。后来学校不塌了；又常有大桥垮塌。后来大桥不塌了；又总有煤矿垮塌。
又如干部队伍的腐败问题。
汉代的司马迁就说，“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”逐利是人的本性。
乾隆问纪晓岚，“江上船只数百，往来不歇。你看到底是几只？” 纪晓岚说，“在我看来，却只有二艘。一艘是名，而另一艘是利”。
今天大量干部出现腐败的原因，是很多的干部从来没见过那么多的钱。对金钱的诱惑没有免疫力。比较一下老一辈革命家，抛弃家产，投身革命，真正是视钱财如粪土。他们会不会贪污呢？当然不会。拿破伦说，“第一代，发财；第二代，发展；第三代，进入政界。拥有财产之后进入政界，就不会那么容易被金钱迷惑。而我们，因为有一个财产断层。所以大部分都是第一代就进入政界了。这些不断的垮塌和贪污现象，就是我们整个火车上制作最粗糙的零部件，无法适应列车的快速运动而掉下去。这是我们必须制服的成本。但我们不能停下来修理。我们得一边开着车，一边把掉下的零件拣起来，打磨好，再装上去。一直要把所有的零件边开边换过来，直到换成一辆材质优良，运行平稳的列车。而我们坐着的这一路，一定是不太舒服的。但我们又无法不快。因为我们之前耽搁了太多的时间。
有时候我说，虽然对许多人来讲，退休还是很远的事情。但今天，有多少干部不能平安退休啊！报上刊载，去年一年，全国有副处以上因经济问题而犯错误的干部有1万多人。
3、不均衡。发达与不发达，东部与西部，高素质与低素质等等。西部的贫困是我们身处东部的人很难想象的。
那么应该如何应对？如何继承与发扬？
（一）、最大限度的利用老祖宗的理论拿来发展今天的经济。要调整我们的“义利”观。要对儒家“君子喻于义，小人喻于利”“见利思义”的观点进行重新认识。儒学在南宋有了发展。以吕祖谦、叶适为首的儒学家提出了“义利并重”的思想使得南方经济有了大发展。亚洲四小龙就是用我们南孔儒学的“义利并重”取得了社会的快速发展。等于是我们老祖宗的理论已经得到了充分的检验。这是我们的祖传秘方。我们用起来肯定比人家还要灵。只要我们一旦领会了理论的实质，别人肯定不是我们的对手。因这个理论孕育、生长在我们这块土地上几千年，它已经渗入到我们的血液中。
（二）、宏扬我们民族传统的道德中优秀的部分，吸收西方道德中的精华。今天光做一个好人还不够。我们要好人的基础上学会做一个能人。等我们做了能人之后。就象彼尔。盖茨。我们要根据今天时代的要求，构建新时代的民族道德标准。
我们现在的困惑在于，我们好象感觉到老祖宗的道德标准已经过时了。但我们却不知道今天怎样的标准才是正确的，适时的，有效的。于是我们的道德就失去了准星。我们不知道怎样才是对的，怎样是错的。很多的问题和麻烦变由此而出现了。我们今天要很明确地告诉大家。老祖宗原有的五德：忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭
原有的五德依然是很有效，今天还要强化。
但同时要在这基础上予以发展，新加上现代人应具备的品德：
自信 自律 敬业 合作 宽容
原有的五德加上新增加的五德就构成了现代道德标准。
忠诚，就是对你好的人你不能对他坏。谁对你最好？国家，母亲。秦桧后裔秦涧泉到杭州做官，看到秦桧像很不舒服，就悄悄把它扔到西湖里。结果西湖水突然变臭。老百姓议论纷纷。秦涧泉十分恐惧，只好把铁像重新搬到岳飞墓前，并懊丧地作了一副对联：自打宋后名少桧，我到坟前愧性秦。我们讲光宗耀祖，封妻荫子。指的是因为自己的突出贡献而使祖宗家人同享荣华富贵。但身为宰相的秦桧却使子子孙孙代代蒙羞。这是一个不忠的典型。这是道德审判，也是文化审判。中华民族最无法原谅的就是汉奸。
自信——过去我们讲了太多的谦虚。谦虚依然需要。但现代社会，面对竞争，还必须学会拥有自信。英格丽·保曼的故事。好莱坞最著名的巨星之一英格丽·保曼，出道之前是一个帽店的售货员。一次得知皇家戏剧学院招生，便也兴冲冲地去报名。那次的考试是在舞台上做一个即兴表演。英格丽·保曼精心设计了一段小品。表演一个快乐的农家少女逗弄一个农家小伙子。考试那天，英格丽·保曼出台了，她跑两步往空中一跳而至舞台中间，快乐地大笑，接着说出了第一句台词。然后，她想起应该看一下评委的反映，于是，她就向着评委席看去。使她惊奇的是，她发现评委们并没有在看她的表演，而是在交头接耳，大声评论。片刻，评判团主席挥了挥手，说“停止吧。谢谢你——小姐，下一个。”英格丽·保曼怎么也没想到，她辛辛苦苦设计好的节目，评委居然看也没看就把它枪毙了。英格丽·保曼绝望了。她决定去自杀。她来到河边，看看河水。河水是暗黑色的，肮脏得很。她想，等她死了别人把她从水里拖出来的时候，身上会沾满脏东西，还得吞下那些脏水。“晤，那不行。”她把自杀的念头打消了。
第二天，她接到了录取通知。
很多年后，英格丽·保曼已经很出名。她又碰到了那个评判员，便问他，“请告诉我，为什么在初试的时对我那么不好？就因为你们那么不喜欢我，我曾经去自杀过。”
那个评判员瞪大眼睛望着她，“不喜欢你？亲爱的姑娘，你真是疯了！就在你跳到舞台正中对我们大笑的那一瞬间。我们就转身彼此互相说：‘好了，她被选中了，看看她是多么自信看看她的台风！我们不需要再浪费一秒钟了。还有十几个人要测试呐！叫下一个吧。’”
这个例子告诉我们绝大多数的人在得到社会肯定之前都是缺乏自信的。哪怕象英格丽·保曼这样具有巨星潜质的人。那么，象我们这样普通人，培养自信就犹为重要了。
敬业——全身心投入去做一件事情。古时候，日出而作，日落而息，不讲究效率，所以敬业不是很重要。但在工业社会，在现代社会它却是非常重要的品质。“工作者是美丽的”，但前提是热爱这份工作。没有热爱，工作就变成了劳役。如何敬业，原杭州大学校园里有许多照相馆为学生提供各种摄影服务。但只有其中一家业务特别好，它的门口总是有学生排着队等候。边上有许多家照相馆很空闲，学生却不愿去。探其原因，这家照相馆的女主人原是一家国有照相馆的职工，工作特别认真负责。她给人拍照片，一定要拍到她满意的那张为止。有一回碰到一个长得不好看的学生，拍了半天终于满意了。学生来取照片时，很开心的笑了。她发现这个笑容比照片上更美，马上说，“等等，让我把你这个笑容拍下来，我觉得你刚才这个笑容比照片上还漂亮。”试想，拍照片的目的是什么？是想留下自己的美好记忆。那么，遇到一个那么努力要把你美好形象拍下来的摄影师，你还会有另外的选择吗？而这个摄影师全部行为用两个字来概括，就是“敬业”。郑建中的故事。敬业是在行业竞争中脱颖而出的法宝，其实也是今天许许多多的人事业之所以成功的秘诀。
自律——今天的社会有太多的诱惑，生活中有太多的陷阱。如果不能自律，不能管好自己，很难有所成就。爱惜衣服要从新的时候起，爱惜名誉要从小的时候起。
合作——这是我们今天太需要培养的品质。传统文化中“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”这是农耕社会的特征。今天每一个人都无法离开他人单独生活，也无法靠个人力量单独获得成功。不学会合作就不可能成功。
宽容——现代社会的特征是丰富而多元，宽容也就成为现代人的必备特质。吸收各种不同信息，听取各种不同的意见，与各种不同性格的人共事，没有一种开放和宽容的心态，就不可能获得生活与事业的成功。
（三）、让自己建立具有现代特征的，良好的人际关系。
戴尔·卡耐基曾经说过，一个人的成功，其专业知识只占15%，其他85%是人际关系。
今天是一个综合的时代，多元的时代，因而也是一个协作的时代，在今天，任何人都很难仅凭靠个人的努力获得成功。
如何营造良好的人际关系？首先要了解人的普遍心理。1943年，美国心理学家马斯洛提出了著名的“需要层次理论”。揭示了不同境遇中人的不同的需求。
（1）、学会发现和欣赏别人的优点，并给予真诚和恰如其分的赞扬。
只要你肯耐心地去寻找，你周围的任何一个人的身上都会有自己的优点。你可以把你看到的优点告诉他。要恰如其分。过分的夸大会让人有虚假和奉承之感。
（2）、真诚的对别人感兴趣，能为你赢得朋友。
（3）、如果自己错了，就勇敢地承认下来。推委和辩解只会更让人瞧不起。在工作中，任何问题出现时，先检查自己，先承担自己的那份责任，如果先别人的问题和责任，下次别人就不愿再与你合作。
（4）、不要抱怨。学会心平气和地处世。
抱怨不能解决任何问题。抱怨有两种，一种是不干活光抱怨。这是一种消极的反抗。它无助于问题的解决和困境的改善，却会破坏团队融洽的气氛和上进的精神状况，导致士气下降。所以特别让领导者生气。另一种是边干边抱怨。这种情况往往出现在那些挺能干的人的身上。他抱怨并不是不想干这事，而是觉得他所付出的劳动没有得到应有的重视和赞扬，他希望通过抱怨让人家知道他自己所干之事的重要价值和他所付出的额外辛劳。这种抱怨因为同样带着消极和抵触情绪，而且常常带着突出自己，夸大自己和贬低别人的成分，所以也往往引起领导和同事的不满。人们形容这种人的一句话是，“脚下的辛苦都让嘴上的痛苦给抵消了。”要沟通，不要抱怨。
如果你工作很努力，领导却一直看不到，怎么办？找个机会，悄悄的与领导沟通一下。
（5）、不要轻易批评和指责别人。如果必须批评，要以一种友善的方式开始。
生活中没有人愿意挨批评。但为了工作顺利进行，有时候必须指出工作和个人存在的问题，以使错误得到纠正。这时候请注意三点：一、尽可能个别地批评，不要当着很多人的面；二、以友善的方式。从替他考虑，为他着想的角度告诉他，问题存在何处，会产生什么样的后果。三、批评之前，先肯定他工作中好的地方。
(6)、学会尊重别人，是人与人之间交往的最基本的关系。让别人保护自尊。保有面子。
每个人都有可能在某个时候犯一些错误。有时候一表现出来便已觉得，有时候却要等好久或有人提醒才明白。一明白时会觉得非常尴尬和后悔。这时候，你作为朋友和同事，不能在一旁幸灾乐祸，甚至火上浇油。而应该站在别人的角度替人着想，为人排解，并给予帮助。记住，要让别人保留面子，保留自尊。
（7）、不要在背后说别人的坏话。所有你说的坏话最后都会传到本人的耳朵里。而你就有了一个永不肯原谅你的敌人。
（四）、最大限度地学习西方的先进文化来解决我们今天所遭遇的问题。资本主义400多年的历史，遭遇了所有市场经济已经遇到的问题并且已积累了非常丰富的发展经验。这一切都可以为我们今天所用。
心理学上两个重要的理论：
霍桑实验，1924年。美国哈佛大学教授梅奥在芝加哥西方电器公司的霍桑工厂做照明实验。人是社会的人。人无法离开社会单独生存；人需要得到社会的肯定。为个人；为家族；为社会；三个层面。我们为什么要评三好学生，先进工作者，排一百所重点大学？就是基于这个原理。
马斯洛“需要层次理论”。揭示了人性的本质。为社会发展作出重大贡献。1、生存需要；2、安全的需求；3、社交的需求；4、爱和尊重的需求；5、自我价值实现的需求。今天的跨国公司动辄数千数万员工，老板怎样能在自己不到场的情况下，让所有的员工兢兢业业，恪尽职守？就是按照人的不同层次的需求来设置调动不同的人的积极性的方法。
（五） 、会创新。改变自古以来“枪打出头鸟”，“不敢为天下先”的观念。
谈谈创造力。有人在街上叫卖一块铜，开价28万元。好奇的记者一打听，方知此人是个艺术家。但对于只值9美元的铜来说，这是个天价。他于是被请进电视台，讲述了他的道理：一块铜价值9美元；如果制成门柄，价值就增值21美元；如果制成艺术品，价值就增值为300美元；如果制成纪念碑，价值就应该值28万美元。他的创意打动了华尔街的一位金融家，结果那块铜最终制成了一尊优美的胸像。从9美元到30万美元之间的差距就是创造力，或者说是创造力的价格。
在今天，创新在很多时候，不是制创造一种全新的东西。而是把已有的东西、观念、形式用新的理念进行新的组合而产生新的成果和效应。
我们今天在广泛使用的带橡皮的铅笔，就是一种创新思维的范例。二十世纪之初，铅笔和橡皮都已经发明并流行。一个粗心的画家总是在修改他的画稿，也每一次都需手忙脚乱地寻找橡皮。为了减少不断寻找的麻烦，画家偶尔用一根绳子将橡皮绑在铅笔上。不想这一举动被一个有心的商家发现，他立刻发现了其中无限的商机。这个有心的商家立刻将这种新款式的铅笔大批量投入生产。我们无法计算这一项发明给商家带来多少利润。我们只能说每一个学生都使用过带橡皮的铅笔。
培养自己良好的现代人应有的品行。富裕能使你快乐，但不一定，也可能使你家破人亡，苦不堪言；但美德能使你平安、幸福，使你在生活和事业上获得成功。
总结：人生是赴一场免费的满汉全席，看你怎样有计划的努力去吃到尽可能多的好菜。千万不要刚上凉菜时就狼吞虎咽吃了一肚子。等真正好菜上来时只能看人家吃。在不知道总共有多少菜的时候。每样都浅尝辄止。直到你真正明白自己到底喜欢吃什么和真正好吃的和怎么吃，再来控制该吃多少如何吃。早恋，沉迷网络游戏的都是这种情况。成功的人是在80岁时依然在席上谈笑风生的那一位。
如果你尽了最大努力，依然没有获得成功（一般来说不可能），但也还是会有这种情况。那么你可以回头对自己做一个回顾总结。探找一下原因。我们有一句话，如果你尽了最大努力仍然无法成功，那么，这就是你的命运。命运是什么？命运是你生在什么时代，什么地方，什么人家，接受什么教育，因而决定你的一辈子会怎么过。你的智商如何？你的悟性如何？你的胸怀，眼界如何？你的父亲是否在你十岁之前就已经告诉你，目光要远大，胸怀要开阔，要志存高远。如果没有，就不要伤心了。但请记得把这些话告诉给你的孩子。要在很小的时候就告诉他。大家不是在一代人身上完成的。一个家族的发展需要一代一代人的努力。我们都只是每个长长链条的一环。要给自己一个平和的心态。然后，为你的孩子打一些基础。而你，只要明白了这个道理，掌握了中国文化的精髓，即使你无法获得成功人生，你依然可以有幸福人生。杰出有杰出的幸福，平凡有平凡的幸福。
中国文化正处在一个伟大复兴的前夜，我们甚至已经可以感觉到它渐趋渐进的脚步声。在积蓄千年之后，这一回的爆发，是又一轮的摧枯拉朽。但这一回不只是纯理论的建树，而是以中国文化为核心的文化产业，它将带着中国文化的胎记将这世界广泛地覆盖。谁能较早的意识到这一点，谁就可以捷足先登，获取最早，最大，最有分量的的那桶金。
最终立于不败之地的一定是中国文化。因为它更本质，更纯粹，更着眼长远，也必然有更强大的生命力。
那个诺贝尔奖获得者曾说，“人类要想在21世纪生存下去，就必须回到两千多年前，从孔子的思想那儿汲取智慧。”
他说对了。
何蔚萍
中国传统文化博大精深，浩如烟海，五千年的历史，从何讲起，今天讲四个问题。
一、 什么是文化？
二、 什么是中国文化？
三、 中国文化的优点与缺点。
四、 今天如何继承与发扬中国传统文化？
四、今天如何继承祖先的文化遗产？
首先要了解当今国情。今天的中国如一列巨大的快速奔驰的火车，但这个火车的制作很粗糙，材质良莠不齐，所以它边飞驰，边掉零件，边换零件，边维护，一边还得继续快速运行。三个特点，
1、浓缩。如果从1919年的五四运动开始算，则中国的发展不到100年；如果从1949全国解放开始算，则发展不到60年；如果从1979改革开放开始算，则真正的发展不到30年；我们的这一百年是和美国的230年在比较，和欧洲的450年在比较。我们今天是用30年的时间来解决别人450年所遇到的问题。中国特色的社会主义没有错。是我们今天所能够做的最好选择。我们最了不起的成就就是：我们不用450年，也不用230年来达到今天欧美的水平。我们大约用50——80年就够了。与欧洲比，我们赢得了300多，将近400年的时间。与美国比，我们也赢得了100多年的时间。当我们跟北欧国家相比较，我们会羡慕他们的高收入，高福利，高就业率，低犯罪率。问题是他们的高福利从何而来。那是建立在企业的高税收上的。他们企业的税收达到50%——60%之多。这样高的税收我们的企业能承受吗？当然不能。他们的高税收也是通过几百年时间慢慢提上来的。所以，这里同样有个时间的问题。而我们这一代人就看到了最多的社会形态。是一种痛苦。很多的困难和问题都被集中起来摆在我们面前，我们将眼看着有很多很多的人因为跟不上时代而被淘汰。这个淘汰比例会非常之高。换个角度，这也是一种幸运。从来没有一个时代同时拥有那么多的机会。只要你肯努力，差不多都能成功。
2、快速。快速本身会产生很多问题。
人类社会的发展成加速度态势。据科学家研究，地球存在自今已有四十六亿年了。但人类的出现是在大约距今3000万年至1000万年之间。在这漫长的3000万年至1000万年之间，人类所做的是慢慢站起来，学会直立行走。那时侯的人还不能叫做人，而只能叫做“类人猿 ”。真正我们认定的人应有两个特征，一是“直立行走”，二是“制造工具”。这种真正意义上的出现是在距今100万年之间，他们制造的第一把工具，是一把“石斧”。把一块石头磨得锋利些，可以用来割肉或与野兽搏斗。
直立行走 大约距今3000万年至1000万年
制造工具 距今 300万至100万年之间，
学会使用火 距今约50万年之间
用骨针缝衣服 距今约10万年之间
制造铁器 距今约6000年
四大发明 距今约600至700年
第一部电话 距今125年
第一台计算机 距今58年 1945年
互连网 距今十来年 发明到推广 原来只是斯坦福大学和普林斯顿大学的教授之间互通一些学术信息。90年代进入商界。
人类社会加速度发展的现实，加上我们国家前几百年落后的状态，使得我们不得不奋起直追。而由于这种快速发展，就必须支付额外的代价。
前几年老是有学校塌下来。后来学校不塌了；又常有大桥垮塌。后来大桥不塌了；又总有煤矿垮塌。
又如干部队伍的腐败问题。
汉代的司马迁就说，“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”逐利是人的本性。
乾隆问纪晓岚，“江上船只数百，往来不歇。你看到底是几只？” 纪晓岚说，“在我看来，却只有二艘。一艘是名，而另一艘是利”。
今天大量干部出现腐败的原因，是很多的干部从来没见过那么多的钱。对金钱的诱惑没有免疫力。比较一下老一辈革命家，抛弃家产，投身革命，真正是视钱财如粪土。他们会不会贪污呢？当然不会。拿破伦说，“第一代，发财；第二代，发展；第三代，进入政界。拥有财产之后进入政界，就不会那么容易被金钱迷惑。而我们，因为有一个财产断层。所以大部分都是第一代就进入政界了。这些不断的垮塌和贪污现象，就是我们整个火车上制作最粗糙的零部件，无法适应列车的快速运动而掉下去。这是我们必须制服的成本。但我们不能停下来修理。我们得一边开着车，一边把掉下的零件拣起来，打磨好，再装上去。一直要把所有的零件边开边换过来，直到换成一辆材质优良，运行平稳的列车。而我们坐着的这一路，一定是不太舒服的。但我们又无法不快。因为我们之前耽搁了太多的时间。
有时候我说，虽然对许多人来讲，退休还是很远的事情。但今天，有多少干部不能平安退休啊！报上刊载，去年一年，全国有副处以上因经济问题而犯错误的干部有1万多人。
3、不均衡。发达与不发达，东部与西部，高素质与低素质等等。西部的贫困是我们身处东部的人很难想象的。
那么应该如何应对？如何继承与发扬？
（一）、最大限度的利用老祖宗的理论拿来发展今天的经济。要调整我们的“义利”观。要对儒家“君子喻于义，小人喻于利”“见利思义”的观点进行重新认识。儒学在南宋有了发展。以吕祖谦、叶适为首的儒学家提出了“义利并重”的思想使得南方经济有了大发展。亚洲四小龙就是用我们南孔儒学的“义利并重”取得了社会的快速发展。等于是我们老祖宗的理论已经得到了充分的检验。这是我们的祖传秘方。我们用起来肯定比人家还要灵。只要我们一旦领会了理论的实质，别人肯定不是我们的对手。因这个理论孕育、生长在我们这块土地上几千年，它已经渗入到我们的血液中。
（二）、宏扬我们民族传统的道德中优秀的部分，吸收西方道德中的精华。今天光做一个好人还不够。我们要好人的基础上学会做一个能人。等我们做了能人之后。就象彼尔。盖茨。我们要根据今天时代的要求，构建新时代的民族道德标准。
我们现在的困惑在于，我们好象感觉到老祖宗的道德标准已经过时了。但我们却不知道今天怎样的标准才是正确的，适时的，有效的。于是我们的道德就失去了准星。我们不知道怎样才是对的，怎样是错的。很多的问题和麻烦变由此而出现了。我们今天要很明确地告诉大家。老祖宗原有的五德：忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭
原有的五德依然是很有效，今天还要强化。
但同时要在这基础上予以发展，新加上现代人应具备的品德：
自信 自律 敬业 合作 宽容
原有的五德加上新增加的五德就构成了现代道德标准。
忠诚，就是对你好的人你不能对他坏。谁对你最好？国家，母亲。秦桧后裔秦涧泉到杭州做官，看到秦桧像很不舒服，就悄悄把它扔到西湖里。结果西湖水突然变臭。老百姓议论纷纷。秦涧泉十分恐惧，只好把铁像重新搬到岳飞墓前，并懊丧地作了一副对联：自打宋后名少桧，我到坟前愧性秦。我们讲光宗耀祖，封妻荫子。指的是因为自己的突出贡献而使祖宗家人同享荣华富贵。但身为宰相的秦桧却使子子孙孙代代蒙羞。这是一个不忠的典型。这是道德审判，也是文化审判。中华民族最无法原谅的就是汉奸。
自信——过去我们讲了太多的谦虚。谦虚依然需要。但现代社会，面对竞争，还必须学会拥有自信。英格丽·保曼的故事。好莱坞最著名的巨星之一英格丽·保曼，出道之前是一个帽店的售货员。一次得知皇家戏剧学院招生，便也兴冲冲地去报名。那次的考试是在舞台上做一个即兴表演。英格丽·保曼精心设计了一段小品。表演一个快乐的农家少女逗弄一个农家小伙子。考试那天，英格丽·保曼出台了，她跑两步往空中一跳而至舞台中间，快乐地大笑，接着说出了第一句台词。然后，她想起应该看一下评委的反映，于是，她就向着评委席看去。使她惊奇的是，她发现评委们并没有在看她的表演，而是在交头接耳，大声评论。片刻，评判团主席挥了挥手，说“停止吧。谢谢你——小姐，下一个。”英格丽·保曼怎么也没想到，她辛辛苦苦设计好的节目，评委居然看也没看就把它枪毙了。英格丽·保曼绝望了。她决定去自杀。她来到河边，看看河水。河水是暗黑色的，肮脏得很。她想，等她死了别人把她从水里拖出来的时候，身上会沾满脏东西，还得吞下那些脏水。“晤，那不行。”她把自杀的念头打消了。
第二天，她接到了录取通知。
很多年后，英格丽·保曼已经很出名。她又碰到了那个评判员，便问他，“请告诉我，为什么在初试的时对我那么不好？就因为你们那么不喜欢我，我曾经去自杀过。”
那个评判员瞪大眼睛望着她，“不喜欢你？亲爱的姑娘，你真是疯了！就在你跳到舞台正中对我们大笑的那一瞬间。我们就转身彼此互相说：‘好了，她被选中了，看看她是多么自信看看她的台风！我们不需要再浪费一秒钟了。还有十几个人要测试呐！叫下一个吧。’”
这个例子告诉我们绝大多数的人在得到社会肯定之前都是缺乏自信的。哪怕象英格丽·保曼这样具有巨星潜质的人。那么，象我们这样普通人，培养自信就犹为重要了。
敬业——全身心投入去做一件事情。古时候，日出而作，日落而息，不讲究效率，所以敬业不是很重要。但在工业社会，在现代社会它却是非常重要的品质。“工作者是美丽的”，但前提是热爱这份工作。没有热爱，工作就变成了劳役。如何敬业，原杭州大学校园里有许多照相馆为学生提供各种摄影服务。但只有其中一家业务特别好，它的门口总是有学生排着队等候。边上有许多家照相馆很空闲，学生却不愿去。探其原因，这家照相馆的女主人原是一家国有照相馆的职工，工作特别认真负责。她给人拍照片，一定要拍到她满意的那张为止。有一回碰到一个长得不好看的学生，拍了半天终于满意了。学生来取照片时，很开心的笑了。她发现这个笑容比照片上更美，马上说，“等等，让我把你这个笑容拍下来，我觉得你刚才这个笑容比照片上还漂亮。”试想，拍照片的目的是什么？是想留下自己的美好记忆。那么，遇到一个那么努力要把你美好形象拍下来的摄影师，你还会有另外的选择吗？而这个摄影师全部行为用两个字来概括，就是“敬业”。郑建中的故事。敬业是在行业竞争中脱颖而出的法宝，其实也是今天许许多多的人事业之所以成功的秘诀。
自律——今天的社会有太多的诱惑，生活中有太多的陷阱。如果不能自律，不能管好自己，很难有所成就。爱惜衣服要从新的时候起，爱惜名誉要从小的时候起。
合作——这是我们今天太需要培养的品质。传统文化中“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”这是农耕社会的特征。今天每一个人都无法离开他人单独生活，也无法靠个人力量单独获得成功。不学会合作就不可能成功。
宽容——现代社会的特征是丰富而多元，宽容也就成为现代人的必备特质。吸收各种不同信息，听取各种不同的意见，与各种不同性格的人共事，没有一种开放和宽容的心态，就不可能获得生活与事业的成功。
（三）、让自己建立具有现代特征的，良好的人际关系。
戴尔·卡耐基曾经说过，一个人的成功，其专业知识只占15%，其他85%是人际关系。
今天是一个综合的时代，多元的时代，因而也是一个协作的时代，在今天，任何人都很难仅凭靠个人的努力获得成功。
如何营造良好的人际关系？首先要了解人的普遍心理。1943年，美国心理学家马斯洛提出了著名的“需要层次理论”。揭示了不同境遇中人的不同的需求。
（1）、学会发现和欣赏别人的优点，并给予真诚和恰如其分的赞扬。
只要你肯耐心地去寻找，你周围的任何一个人的身上都会有自己的优点。你可以把你看到的优点告诉他。要恰如其分。过分的夸大会让人有虚假和奉承之感。
（2）、真诚的对别人感兴趣，能为你赢得朋友。
（3）、如果自己错了，就勇敢地承认下来。推委和辩解只会更让人瞧不起。在工作中，任何问题出现时，先检查自己，先承担自己的那份责任，如果先别人的问题和责任，下次别人就不愿再与你合作。
（4）、不要抱怨。学会心平气和地处世。
抱怨不能解决任何问题。抱怨有两种，一种是不干活光抱怨。这是一种消极的反抗。它无助于问题的解决和困境的改善，却会破坏团队融洽的气氛和上进的精神状况，导致士气下降。所以特别让领导者生气。另一种是边干边抱怨。这种情况往往出现在那些挺能干的人的身上。他抱怨并不是不想干这事，而是觉得他所付出的劳动没有得到应有的重视和赞扬，他希望通过抱怨让人家知道他自己所干之事的重要价值和他所付出的额外辛劳。这种抱怨因为同样带着消极和抵触情绪，而且常常带着突出自己，夸大自己和贬低别人的成分，所以也往往引起领导和同事的不满。人们形容这种人的一句话是，“脚下的辛苦都让嘴上的痛苦给抵消了。”要沟通，不要抱怨。
如果你工作很努力，领导却一直看不到，怎么办？找个机会，悄悄的与领导沟通一下。
（5）、不要轻易批评和指责别人。如果必须批评，要以一种友善的方式开始。
生活中没有人愿意挨批评。但为了工作顺利进行，有时候必须指出工作和个人存在的问题，以使错误得到纠正。这时候请注意三点：一、尽可能个别地批评，不要当着很多人的面；二、以友善的方式。从替他考虑，为他着想的角度告诉他，问题存在何处，会产生什么样的后果。三、批评之前，先肯定他工作中好的地方。
(6)、学会尊重别人，是人与人之间交往的最基本的关系。让别人保护自尊。保有面子。
每个人都有可能在某个时候犯一些错误。有时候一表现出来便已觉得，有时候却要等好久或有人提醒才明白。一明白时会觉得非常尴尬和后悔。这时候，你作为朋友和同事，不能在一旁幸灾乐祸，甚至火上浇油。而应该站在别人的角度替人着想，为人排解，并给予帮助。记住，要让别人保留面子，保留自尊。
（7）、不要在背后说别人的坏话。所有你说的坏话最后都会传到本人的耳朵里。而你就有了一个永不肯原谅你的敌人。
（四）、最大限度地学习西方的先进文化来解决我们今天所遭遇的问题。资本主义400多年的历史，遭遇了所有市场经济已经遇到的问题并且已积累了非常丰富的发展经验。这一切都可以为我们今天所用。
心理学上两个重要的理论：
霍桑实验，1924年。美国哈佛大学教授梅奥在芝加哥西方电器公司的霍桑工厂做照明实验。人是社会的人。人无法离开社会单独生存；人需要得到社会的肯定。为个人；为家族；为社会；三个层面。我们为什么要评三好学生，先进工作者，排一百所重点大学？就是基于这个原理。
马斯洛“需要层次理论”。揭示了人性的本质。为社会发展作出重大贡献。1、生存需要；2、安全的需求；3、社交的需求；4、爱和尊重的需求；5、自我价值实现的需求。今天的跨国公司动辄数千数万员工，老板怎样能在自己不到场的情况下，让所有的员工兢兢业业，恪尽职守？就是按照人的不同层次的需求来设置调动不同的人的积极性的方法。
（五） 、会创新。改变自古以来“枪打出头鸟”，“不敢为天下先”的观念。
谈谈创造力。有人在街上叫卖一块铜，开价28万元。好奇的记者一打听，方知此人是个艺术家。但对于只值9美元的铜来说，这是个天价。他于是被请进电视台，讲述了他的道理：一块铜价值9美元；如果制成门柄，价值就增值21美元；如果制成艺术品，价值就增值为300美元；如果制成纪念碑，价值就应该值28万美元。他的创意打动了华尔街的一位金融家，结果那块铜最终制成了一尊优美的胸像。从9美元到30万美元之间的差距就是创造力，或者说是创造力的价格。
在今天，创新在很多时候，不是制创造一种全新的东西。而是把已有的东西、观念、形式用新的理念进行新的组合而产生新的成果和效应。
我们今天在广泛使用的带橡皮的铅笔，就是一种创新思维的范例。二十世纪之初，铅笔和橡皮都已经发明并流行。一个粗心的画家总是在修改他的画稿，也每一次都需手忙脚乱地寻找橡皮。为了减少不断寻找的麻烦，画家偶尔用一根绳子将橡皮绑在铅笔上。不想这一举动被一个有心的商家发现，他立刻发现了其中无限的商机。这个有心的商家立刻将这种新款式的铅笔大批量投入生产。我们无法计算这一项发明给商家带来多少利润。我们只能说每一个学生都使用过带橡皮的铅笔。
培养自己良好的现代人应有的品行。富裕能使你快乐，但不一定，也可能使你家破人亡，苦不堪言；但美德能使你平安、幸福，使你在生活和事业上获得成功。
总结：人生是赴一场免费的满汉全席，看你怎样有计划的努力去吃到尽可能多的好菜。千万不要刚上凉菜时就狼吞虎咽吃了一肚子。等真正好菜上来时只能看人家吃。在不知道总共有多少菜的时候。每样都浅尝辄止。直到你真正明白自己到底喜欢吃什么和真正好吃的和怎么吃，再来控制该吃多少如何吃。早恋，沉迷网络游戏的都是这种情况。成功的人是在80岁时依然在席上谈笑风生的那一位。
如果你尽了最大努力，依然没有获得成功（一般来说不可能），但也还是会有这种情况。那么你可以回头对自己做一个回顾总结。探找一下原因。我们有一句话，如果你尽了最大努力仍然无法成功，那么，这就是你的命运。命运是什么？命运是你生在什么时代，什么地方，什么人家，接受什么教育，因而决定你的一辈子会怎么过。你的智商如何？你的悟性如何？你的胸怀，眼界如何？你的父亲是否在你十岁之前就已经告诉你，目光要远大，胸怀要开阔，要志存高远。如果没有，就不要伤心了。但请记得把这些话告诉给你的孩子。要在很小的时候就告诉他。大家不是在一代人身上完成的。一个家族的发展需要一代一代人的努力。我们都只是每个长长链条的一环。要给自己一个平和的心态。然后，为你的孩子打一些基础。而你，只要明白了这个道理，掌握了中国文化的精髓，即使你无法获得成功人生，你依然可以有幸福人生。杰出有杰出的幸福，平凡有平凡的幸福。
中国文化正处在一个伟大复兴的前夜，我们甚至已经可以感觉到它渐趋渐进的脚步声。在积蓄千年之后，这一回的爆发，是又一轮的摧枯拉朽。但这一回不只是纯理论的建树，而是以中国文化为核心的文化产业，它将带着中国文化的胎记将这世界广泛地覆盖。谁能较早的意识到这一点，谁就可以捷足先登，获取最早，最大，最有分量的的那桶金。
最终立于不败之地的一定是中国文化。因为它更本质，更纯粹，更着眼长远，也必然有更强大的生命力。
那个诺贝尔奖获得者曾说，“人类要想在21世纪生存下去，就必须回到两千多年前，从孔子的思想那儿汲取智慧。”
他说对了。
何蔚萍
中国传统文化博大精深，浩如烟海，五千年的历史，从何讲起，今天讲四个问题。
一、 什么是文化？
二、 什么是中国文化？
三、 中国文化的优点与缺点。
四、 今天如何继承与发扬中国传统文化？
四、今天如何继承祖先的文化遗产？
首先要了解当今国情。今天的中国如一列巨大的快速奔驰的火车，但这个火车的制作很粗糙，材质良莠不齐，所以它边飞驰，边掉零件，边换零件，边维护，一边还得继续快速运行。三个特点，
1、浓缩。如果从1919年的五四运动开始算，则中国的发展不到100年；如果从1949全国解放开始算，则发展不到60年；如果从1979改革开放开始算，则真正的发展不到30年；我们的这一百年是和美国的230年在比较，和欧洲的450年在比较。我们今天是用30年的时间来解决别人450年所遇到的问题。中国特色的社会主义没有错。是我们今天所能够做的最好选择。我们最了不起的成就就是：我们不用450年，也不用230年来达到今天欧美的水平。我们大约用50——80年就够了。与欧洲比，我们赢得了300多，将近400年的时间。与美国比，我们也赢得了100多年的时间。当我们跟北欧国家相比较，我们会羡慕他们的高收入，高福利，高就业率，低犯罪率。问题是他们的高福利从何而来。那是建立在企业的高税收上的。他们企业的税收达到50%——60%之多。这样高的税收我们的企业能承受吗？当然不能。他们的高税收也是通过几百年时间慢慢提上来的。所以，这里同样有个时间的问题。而我们这一代人就看到了最多的社会形态。是一种痛苦。很多的困难和问题都被集中起来摆在我们面前，我们将眼看着有很多很多的人因为跟不上时代而被淘汰。这个淘汰比例会非常之高。换个角度，这也是一种幸运。从来没有一个时代同时拥有那么多的机会。只要你肯努力，差不多都能成功。
2、快速。快速本身会产生很多问题。
人类社会的发展成加速度态势。据科学家研究，地球存在自今已有四十六亿年了。但人类的出现是在大约距今3000万年至1000万年之间。在这漫长的3000万年至1000万年之间，人类所做的是慢慢站起来，学会直立行走。那时侯的人还不能叫做人，而只能叫做“类人猿 ”。真正我们认定的人应有两个特征，一是“直立行走”，二是“制造工具”。这种真正意义上的出现是在距今100万年之间，他们制造的第一把工具，是一把“石斧”。把一块石头磨得锋利些，可以用来割肉或与野兽搏斗。
直立行走 大约距今3000万年至1000万年
制造工具 距今 300万至100万年之间，
学会使用火 距今约50万年之间
用骨针缝衣服 距今约10万年之间
制造铁器 距今约6000年
四大发明 距今约600至700年
第一部电话 距今125年
第一台计算机 距今58年 1945年
互连网 距今十来年 发明到推广 原来只是斯坦福大学和普林斯顿大学的教授之间互通一些学术信息。90年代进入商界。
人类社会加速度发展的现实，加上我们国家前几百年落后的状态，使得我们不得不奋起直追。而由于这种快速发展，就必须支付额外的代价。
前几年老是有学校塌下来。后来学校不塌了；又常有大桥垮塌。后来大桥不塌了；又总有煤矿垮塌。
又如干部队伍的腐败问题。
汉代的司马迁就说，“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”逐利是人的本性。
乾隆问纪晓岚，“江上船只数百，往来不歇。你看到底是几只？” 纪晓岚说，“在我看来，却只有二艘。一艘是名，而另一艘是利”。
今天大量干部出现腐败的原因，是很多的干部从来没见过那么多的钱。对金钱的诱惑没有免疫力。比较一下老一辈革命家，抛弃家产，投身革命，真正是视钱财如粪土。他们会不会贪污呢？当然不会。拿破伦说，“第一代，发财；第二代，发展；第三代，进入政界。拥有财产之后进入政界，就不会那么容易被金钱迷惑。而我们，因为有一个财产断层。所以大部分都是第一代就进入政界了。这些不断的垮塌和贪污现象，就是我们整个火车上制作最粗糙的零部件，无法适应列车的快速运动而掉下去。这是我们必须制服的成本。但我们不能停下来修理。我们得一边开着车，一边把掉下的零件拣起来，打磨好，再装上去。一直要把所有的零件边开边换过来，直到换成一辆材质优良，运行平稳的列车。而我们坐着的这一路，一定是不太舒服的。但我们又无法不快。因为我们之前耽搁了太多的时间。
有时候我说，虽然对许多人来讲，退休还是很远的事情。但今天，有多少干部不能平安退休啊！报上刊载，去年一年，全国有副处以上因经济问题而犯错误的干部有1万多人。
3、不均衡。发达与不发达，东部与西部，高素质与低素质等等。西部的贫困是我们身处东部的人很难想象的。
那么应该如何应对？如何继承与发扬？
（一）、最大限度的利用老祖宗的理论拿来发展今天的经济。要调整我们的“义利”观。要对儒家“君子喻于义，小人喻于利”“见利思义”的观点进行重新认识。儒学在南宋有了发展。以吕祖谦、叶适为首的儒学家提出了“义利并重”的思想使得南方经济有了大发展。亚洲四小龙就是用我们南孔儒学的“义利并重”取得了社会的快速发展。等于是我们老祖宗的理论已经得到了充分的检验。这是我们的祖传秘方。我们用起来肯定比人家还要灵。只要我们一旦领会了理论的实质，别人肯定不是我们的对手。因这个理论孕育、生长在我们这块土地上几千年，它已经渗入到我们的血液中。
（二）、宏扬我们民族传统的道德中优秀的部分，吸收西方道德中的精华。今天光做一个好人还不够。我们要好人的基础上学会做一个能人。等我们做了能人之后。就象彼尔。盖茨。我们要根据今天时代的要求，构建新时代的民族道德标准。
我们现在的困惑在于，我们好象感觉到老祖宗的道德标准已经过时了。但我们却不知道今天怎样的标准才是正确的，适时的，有效的。于是我们的道德就失去了准星。我们不知道怎样才是对的，怎样是错的。很多的问题和麻烦变由此而出现了。我们今天要很明确地告诉大家。老祖宗原有的五德：忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭
原有的五德依然是很有效，今天还要强化。
但同时要在这基础上予以发展，新加上现代人应具备的品德：
自信 自律 敬业 合作 宽容
原有的五德加上新增加的五德就构成了现代道德标准。
忠诚，就是对你好的人你不能对他坏。谁对你最好？国家，母亲。秦桧后裔秦涧泉到杭州做官，看到秦桧像很不舒服，就悄悄把它扔到西湖里。结果西湖水突然变臭。老百姓议论纷纷。秦涧泉十分恐惧，只好把铁像重新搬到岳飞墓前，并懊丧地作了一副对联：自打宋后名少桧，我到坟前愧性秦。我们讲光宗耀祖，封妻荫子。指的是因为自己的突出贡献而使祖宗家人同享荣华富贵。但身为宰相的秦桧却使子子孙孙代代蒙羞。这是一个不忠的典型。这是道德审判，也是文化审判。中华民族最无法原谅的就是汉奸。
自信——过去我们讲了太多的谦虚。谦虚依然需要。但现代社会，面对竞争，还必须学会拥有自信。英格丽·保曼的故事。好莱坞最著名的巨星之一英格丽·保曼，出道之前是一个帽店的售货员。一次得知皇家戏剧学院招生，便也兴冲冲地去报名。那次的考试是在舞台上做一个即兴表演。英格丽·保曼精心设计了一段小品。表演一个快乐的农家少女逗弄一个农家小伙子。考试那天，英格丽·保曼出台了，她跑两步往空中一跳而至舞台中间，快乐地大笑，接着说出了第一句台词。然后，她想起应该看一下评委的反映，于是，她就向着评委席看去。使她惊奇的是，她发现评委们并没有在看她的表演，而是在交头接耳，大声评论。片刻，评判团主席挥了挥手，说“停止吧。谢谢你——小姐，下一个。”英格丽·保曼怎么也没想到，她辛辛苦苦设计好的节目，评委居然看也没看就把它枪毙了。英格丽·保曼绝望了。她决定去自杀。她来到河边，看看河水。河水是暗黑色的，肮脏得很。她想，等她死了别人把她从水里拖出来的时候，身上会沾满脏东西，还得吞下那些脏水。“晤，那不行。”她把自杀的念头打消了。
第二天，她接到了录取通知。
很多年后，英格丽·保曼已经很出名。她又碰到了那个评判员，便问他，“请告诉我，为什么在初试的时对我那么不好？就因为你们那么不喜欢我，我曾经去自杀过。”
那个评判员瞪大眼睛望着她，“不喜欢你？亲爱的姑娘，你真是疯了！就在你跳到舞台正中对我们大笑的那一瞬间。我们就转身彼此互相说：‘好了，她被选中了，看看她是多么自信看看她的台风！我们不需要再浪费一秒钟了。还有十几个人要测试呐！叫下一个吧。’”
这个例子告诉我们绝大多数的人在得到社会肯定之前都是缺乏自信的。哪怕象英格丽·保曼这样具有巨星潜质的人。那么，象我们这样普通人，培养自信就犹为重要了。
敬业——全身心投入去做一件事情。古时候，日出而作，日落而息，不讲究效率，所以敬业不是很重要。但在工业社会，在现代社会它却是非常重要的品质。“工作者是美丽的”，但前提是热爱这份工作。没有热爱，工作就变成了劳役。如何敬业，原杭州大学校园里有许多照相馆为学生提供各种摄影服务。但只有其中一家业务特别好，它的门口总是有学生排着队等候。边上有许多家照相馆很空闲，学生却不愿去。探其原因，这家照相馆的女主人原是一家国有照相馆的职工，工作特别认真负责。她给人拍照片，一定要拍到她满意的那张为止。有一回碰到一个长得不好看的学生，拍了半天终于满意了。学生来取照片时，很开心的笑了。她发现这个笑容比照片上更美，马上说，“等等，让我把你这个笑容拍下来，我觉得你刚才这个笑容比照片上还漂亮。”试想，拍照片的目的是什么？是想留下自己的美好记忆。那么，遇到一个那么努力要把你美好形象拍下来的摄影师，你还会有另外的选择吗？而这个摄影师全部行为用两个字来概括，就是“敬业”。郑建中的故事。敬业是在行业竞争中脱颖而出的法宝，其实也是今天许许多多的人事业之所以成功的秘诀。
自律——今天的社会有太多的诱惑，生活中有太多的陷阱。如果不能自律，不能管好自己，很难有所成就。爱惜衣服要从新的时候起，爱惜名誉要从小的时候起。
合作——这是我们今天太需要培养的品质。传统文化中“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”这是农耕社会的特征。今天每一个人都无法离开他人单独生活，也无法靠个人力量单独获得成功。不学会合作就不可能成功。
宽容——现代社会的特征是丰富而多元，宽容也就成为现代人的必备特质。吸收各种不同信息，听取各种不同的意见，与各种不同性格的人共事，没有一种开放和宽容的心态，就不可能获得生活与事业的成功。
（三）、让自己建立具有现代特征的，良好的人际关系。
戴尔·卡耐基曾经说过，一个人的成功，其专业知识只占15%，其他85%是人际关系。
今天是一个综合的时代，多元的时代，因而也是一个协作的时代，在今天，任何人都很难仅凭靠个人的努力获得成功。
如何营造良好的人际关系？首先要了解人的普遍心理。1943年，美国心理学家马斯洛提出了著名的“需要层次理论”。揭示了不同境遇中人的不同的需求。
（1）、学会发现和欣赏别人的优点，并给予真诚和恰如其分的赞扬。
只要你肯耐心地去寻找，你周围的任何一个人的身上都会有自己的优点。你可以把你看到的优点告诉他。要恰如其分。过分的夸大会让人有虚假和奉承之感。
（2）、真诚的对别人感兴趣，能为你赢得朋友。
（3）、如果自己错了，就勇敢地承认下来。推委和辩解只会更让人瞧不起。在工作中，任何问题出现时，先检查自己，先承担自己的那份责任，如果先别人的问题和责任，下次别人就不愿再与你合作。
（4）、不要抱怨。学会心平气和地处世。
抱怨不能解决任何问题。抱怨有两种，一种是不干活光抱怨。这是一种消极的反抗。它无助于问题的解决和困境的改善，却会破坏团队融洽的气氛和上进的精神状况，导致士气下降。所以特别让领导者生气。另一种是边干边抱怨。这种情况往往出现在那些挺能干的人的身上。他抱怨并不是不想干这事，而是觉得他所付出的劳动没有得到应有的重视和赞扬，他希望通过抱怨让人家知道他自己所干之事的重要价值和他所付出的额外辛劳。这种抱怨因为同样带着消极和抵触情绪，而且常常带着突出自己，夸大自己和贬低别人的成分，所以也往往引起领导和同事的不满。人们形容这种人的一句话是，“脚下的辛苦都让嘴上的痛苦给抵消了。”要沟通，不要抱怨。
如果你工作很努力，领导却一直看不到，怎么办？找个机会，悄悄的与领导沟通一下。
（5）、不要轻易批评和指责别人。如果必须批评，要以一种友善的方式开始。
生活中没有人愿意挨批评。但为了工作顺利进行，有时候必须指出工作和个人存在的问题，以使错误得到纠正。这时候请注意三点：一、尽可能个别地批评，不要当着很多人的面；二、以友善的方式。从替他考虑，为他着想的角度告诉他，问题存在何处，会产生什么样的后果。三、批评之前，先肯定他工作中好的地方。
(6)、学会尊重别人，是人与人之间交往的最基本的关系。让别人保护自尊。保有面子。
每个人都有可能在某个时候犯一些错误。有时候一表现出来便已觉得，有时候却要等好久或有人提醒才明白。一明白时会觉得非常尴尬和后悔。这时候，你作为朋友和同事，不能在一旁幸灾乐祸，甚至火上浇油。而应该站在别人的角度替人着想，为人排解，并给予帮助。记住，要让别人保留面子，保留自尊。
（7）、不要在背后说别人的坏话。所有你说的坏话最后都会传到本人的耳朵里。而你就有了一个永不肯原谅你的敌人。
（四）、最大限度地学习西方的先进文化来解决我们今天所遭遇的问题。资本主义400多年的历史，遭遇了所有市场经济已经遇到的问题并且已积累了非常丰富的发展经验。这一切都可以为我们今天所用。
心理学上两个重要的理论：
霍桑实验，1924年。美国哈佛大学教授梅奥在芝加哥西方电器公司的霍桑工厂做照明实验。人是社会的人。人无法离开社会单独生存；人需要得到社会的肯定。为个人；为家族；为社会；三个层面。我们为什么要评三好学生，先进工作者，排一百所重点大学？就是基于这个原理。
马斯洛“需要层次理论”。揭示了人性的本质。为社会发展作出重大贡献。1、生存需要；2、安全的需求；3、社交的需求；4、爱和尊重的需求；5、自我价值实现的需求。今天的跨国公司动辄数千数万员工，老板怎样能在自己不到场的情况下，让所有的员工兢兢业业，恪尽职守？就是按照人的不同层次的需求来设置调动不同的人的积极性的方法。
（五） 、会创新。改变自古以来“枪打出头鸟”，“不敢为天下先”的观念。
谈谈创造力。有人在街上叫卖一块铜，开价28万元。好奇的记者一打听，方知此人是个艺术家。但对于只值9美元的铜来说，这是个天价。他于是被请进电视台，讲述了他的道理：一块铜价值9美元；如果制成门柄，价值就增值21美元；如果制成艺术品，价值就增值为300美元；如果制成纪念碑，价值就应该值28万美元。他的创意打动了华尔街的一位金融家，结果那块铜最终制成了一尊优美的胸像。从9美元到30万美元之间的差距就是创造力，或者说是创造力的价格。
在今天，创新在很多时候，不是制创造一种全新的东西。而是把已有的东西、观念、形式用新的理念进行新的组合而产生新的成果和效应。
我们今天在广泛使用的带橡皮的铅笔，就是一种创新思维的范例。二十世纪之初，铅笔和橡皮都已经发明并流行。一个粗心的画家总是在修改他的画稿，也每一次都需手忙脚乱地寻找橡皮。为了减少不断寻找的麻烦，画家偶尔用一根绳子将橡皮绑在铅笔上。不想这一举动被一个有心的商家发现，他立刻发现了其中无限的商机。这个有心的商家立刻将这种新款式的铅笔大批量投入生产。我们无法计算这一项发明给商家带来多少利润。我们只能说每一个学生都使用过带橡皮的铅笔。
培养自己良好的现代人应有的品行。富裕能使你快乐，但不一定，也可能使你家破人亡，苦不堪言；但美德能使你平安、幸福，使你在生活和事业上获得成功。
总结：人生是赴一场免费的满汉全席，看你怎样有计划的努力去吃到尽可能多的好菜。千万不要刚上凉菜时就狼吞虎咽吃了一肚子。等真正好菜上来时只能看人家吃。在不知道总共有多少菜的时候。每样都浅尝辄止。直到你真正明白自己到底喜欢吃什么和真正好吃的和怎么吃，再来控制该吃多少如何吃。早恋，沉迷网络游戏的都是这种情况。成功的人是在80岁时依然在席上谈笑风生的那一位。
如果你尽了最大努力，依然没有获得成功（一般来说不可能），但也还是会有这种情况。那么你可以回头对自己做一个回顾总结。探找一下原因。我们有一句话，如果你尽了最大努力仍然无法成功，那么，这就是你的命运。命运是什么？命运是你生在什么时代，什么地方，什么人家，接受什么教育，因而决定你的一辈子会怎么过。你的智商如何？你的悟性如何？你的胸怀，眼界如何？你的父亲是否在你十岁之前就已经告诉你，目光要远大，胸怀要开阔，要志存高远。如果没有，就不要伤心了。但请记得把这些话告诉给你的孩子。要在很小的时候就告诉他。大家不是在一代人身上完成的。一个家族的发展需要一代一代人的努力。我们都只是每个长长链条的一环。要给自己一个平和的心态。然后，为你的孩子打一些基础。而你，只要明白了这个道理，掌握了中国文化的精髓，即使你无法获得成功人生，你依然可以有幸福人生。杰出有杰出的幸福，平凡有平凡的幸福。
中国文化正处在一个伟大复兴的前夜，我们甚至已经可以感觉到它渐趋渐进的脚步声。在积蓄千年之后，这一回的爆发，是又一轮的摧枯拉朽。但这一回不只是纯理论的建树，而是以中国文化为核心的文化产业，它将带着中国文化的胎记将这世界广泛地覆盖。谁能较早的意识到这一点，谁就可以捷足先登，获取最早，最大，最有分量的的那桶金。
最终立于不败之地的一定是中国文化。因为它更本质，更纯粹，更着眼长远，也必然有更强大的生命力。
那个诺贝尔奖获得者曾说，“人类要想在21世纪生存下去，就必须回到两千多年前，从孔子的思想那儿汲取智慧。”
他说对了。
中国传统文化博大精深，浩如烟海，五千年的历史，从何讲起，今天讲四个问题。
一、 什么是文化？
二、 什么是中国文化？
三、 中国文化的优点与缺点。
四、 今天如何继承与发扬中国传统文化？
四、今天如何继承祖先的文化遗产？
首先要了解当今国情。今天的中国如一列巨大的快速奔驰的火车，但这个火车的制作很粗糙，材质良莠不齐，所以它边飞驰，边掉零件，边换零件，边维护，一边还得继续快速运行。三个特点，
1、浓缩。如果从1919年的五四运动开始算，则中国的发展不到100年；如果从1949全国解放开始算，则发展不到60年；如果从1979改革开放开始算，则真正的发展不到30年；我们的这一百年是和美国的230年在比较，和欧洲的450年在比较。我们今天是用30年的时间来解决别人450年所遇到的问题。中国特色的社会主义没有错。是我们今天所能够做的最好选择。我们最了不起的成就就是：我们不用450年，也不用230年来达到今天欧美的水平。我们大约用50——80年就够了。与欧洲比，我们赢得了300多，将近400年的时间。与美国比，我们也赢得了100多年的时间。当我们跟北欧国家相比较，我们会羡慕他们的高收入，高福利，高就业率，低犯罪率。问题是他们的高福利从何而来。那是建立在企业的高税收上的。他们企业的税收达到50%——60%之多。这样高的税收我们的企业能承受吗？当然不能。他们的高税收也是通过几百年时间慢慢提上来的。所以，这里同样有个时间的问题。而我们这一代人就看到了最多的社会形态。是一种痛苦。很多的困难和问题都被集中起来摆在我们面前，我们将眼看着有很多很多的人因为跟不上时代而被淘汰。这个淘汰比例会非常之高。换个角度，这也是一种幸运。从来没有一个时代同时拥有那么多的机会。只要你肯努力，差不多都能成功。
2、快速。快速本身会产生很多问题。
人类社会的发展成加速度态势。据科学家研究，地球存在自今已有四十六亿年了。但人类的出现是在大约距今3000万年至1000万年之间。在这漫长的3000万年至1000万年之间，人类所做的是慢慢站起来，学会直立行走。那时侯的人还不能叫做人，而只能叫做“类人猿 ”。真正我们认定的人应有两个特征，一是“直立行走”，二是“制造工具”。这种真正意义上的出现是在距今100万年之间，他们制造的第一把工具，是一把“石斧”。把一块石头磨得锋利些，可以用来割肉或与野兽搏斗。
直立行走 大约距今3000万年至1000万年
制造工具 距今 300万至100万年之间，
学会使用火 距今约50万年之间
用骨针缝衣服 距今约10万年之间
制造铁器 距今约6000年
四大发明 距今约600至700年
第一部电话 距今125年
第一台计算机 距今58年 1945年
互连网 距今十来年 发明到推广 原来只是斯坦福大学和普林斯顿大学的教授之间互通一些学术信息。90年代进入商界。
人类社会加速度发展的现实，加上我们国家前几百年落后的状态，使得我们不得不奋起直追。而由于这种快速发展，就必须支付额外的代价。
前几年老是有学校塌下来。后来学校不塌了；又常有大桥垮塌。后来大桥不塌了；又总有煤矿垮塌。
又如干部队伍的腐败问题。
汉代的司马迁就说，“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”逐利是人的本性。
乾隆问纪晓岚，“江上船只数百，往来不歇。你看到底是几只？” 纪晓岚说，“在我看来，却只有二艘。一艘是名，而另一艘是利”。
今天大量干部出现腐败的原因，是很多的干部从来没见过那么多的钱。对金钱的诱惑没有免疫力。比较一下老一辈革命家，抛弃家产，投身革命，真正是视钱财如粪土。他们会不会贪污呢？当然不会。拿破伦说，“第一代，发财；第二代，发展；第三代，进入政界。拥有财产之后进入政界，就不会那么容易被金钱迷惑。而我们，因为有一个财产断层。所以大部分都是第一代就进入政界了。这些不断的垮塌和贪污现象，就是我们整个火车上制作最粗糙的零部件，无法适应列车的快速运动而掉下去。这是我们必须制服的成本。但我们不能停下来修理。我们得一边开着车，一边把掉下的零件拣起来，打磨好，再装上去。一直要把所有的零件边开边换过来，直到换成一辆材质优良，运行平稳的列车。而我们坐着的这一路，一定是不太舒服的。但我们又无法不快。因为我们之前耽搁了太多的时间。
有时候我说，虽然对许多人来讲，退休还是很远的事情。但今天，有多少干部不能平安退休啊！报上刊载，去年一年，全国有副处以上因经济问题而犯错误的干部有1万多人。
3、不均衡。发达与不发达，东部与西部，高素质与低素质等等。西部的贫困是我们身处东部的人很难想象的。
那么应该如何应对？如何继承与发扬？
（一）、最大限度的利用老祖宗的理论拿来发展今天的经济。要调整我们的“义利”观。要对儒家“君子喻于义，小人喻于利”“见利思义”的观点进行重新认识。儒学在南宋有了发展。以吕祖谦、叶适为首的儒学家提出了“义利并重”的思想使得南方经济有了大发展。亚洲四小龙就是用我们南孔儒学的“义利并重”取得了社会的快速发展。等于是我们老祖宗的理论已经得到了充分的检验。这是我们的祖传秘方。我们用起来肯定比人家还要灵。只要我们一旦领会了理论的实质，别人肯定不是我们的对手。因这个理论孕育、生长在我们这块土地上几千年，它已经渗入到我们的血液中。
（二）、宏扬我们民族传统的道德中优秀的部分，吸收西方道德中的精华。今天光做一个好人还不够。我们要好人的基础上学会做一个能人。等我们做了能人之后。就象彼尔。盖茨。我们要根据今天时代的要求，构建新时代的民族道德标准。
我们现在的困惑在于，我们好象感觉到老祖宗的道德标准已经过时了。但我们却不知道今天怎样的标准才是正确的，适时的，有效的。于是我们的道德就失去了准星。我们不知道怎样才是对的，怎样是错的。很多的问题和麻烦变由此而出现了。我们今天要很明确地告诉大家。老祖宗原有的五德：忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭
原有的五德依然是很有效，今天还要强化。
但同时要在这基础上予以发展，新加上现代人应具备的品德：
自信 自律 敬业 合作 宽容
原有的五德加上新增加的五德就构成了现代道德标准。
忠诚，就是对你好的人你不能对他坏。谁对你最好？国家，母亲。秦桧后裔秦涧泉到杭州做官，看到秦桧像很不舒服，就悄悄把它扔到西湖里。结果西湖水突然变臭。老百姓议论纷纷。秦涧泉十分恐惧，只好把铁像重新搬到岳飞墓前，并懊丧地作了一副对联：自打宋后名少桧，我到坟前愧性秦。我们讲光宗耀祖，封妻荫子。指的是因为自己的突出贡献而使祖宗家人同享荣华富贵。但身为宰相的秦桧却使子子孙孙代代蒙羞。这是一个不忠的典型。这是道德审判，也是文化审判。中华民族最无法原谅的就是汉奸。
自信——过去我们讲了太多的谦虚。谦虚依然需要。但现代社会，面对竞争，还必须学会拥有自信。英格丽·保曼的故事。好莱坞最著名的巨星之一英格丽·保曼，出道之前是一个帽店的售货员。一次得知皇家戏剧学院招生，便也兴冲冲地去报名。那次的考试是在舞台上做一个即兴表演。英格丽·保曼精心设计了一段小品。表演一个快乐的农家少女逗弄一个农家小伙子。考试那天，英格丽·保曼出台了，她跑两步往空中一跳而至舞台中间，快乐地大笑，接着说出了第一句台词。然后，她想起应该看一下评委的反映，于是，她就向着评委席看去。使她惊奇的是，她发现评委们并没有在看她的表演，而是在交头接耳，大声评论。片刻，评判团主席挥了挥手，说“停止吧。谢谢你——小姐，下一个。”英格丽·保曼怎么也没想到，她辛辛苦苦设计好的节目，评委居然看也没看就把它枪毙了。英格丽·保曼绝望了。她决定去自杀。她来到河边，看看河水。河水是暗黑色的，肮脏得很。她想，等她死了别人把她从水里拖出来的时候，身上会沾满脏东西，还得吞下那些脏水。“晤，那不行。”她把自杀的念头打消了。
第二天，她接到了录取通知。
很多年后，英格丽·保曼已经很出名。她又碰到了那个评判员，便问他，“请告诉我，为什么在初试的时对我那么不好？就因为你们那么不喜欢我，我曾经去自杀过。”
那个评判员瞪大眼睛望着她，“不喜欢你？亲爱的姑娘，你真是疯了！就在你跳到舞台正中对我们大笑的那一瞬间。我们就转身彼此互相说：‘好了，她被选中了，看看她是多么自信看看她的台风！我们不需要再浪费一秒钟了。还有十几个人要测试呐！叫下一个吧。’”
这个例子告诉我们绝大多数的人在得到社会肯定之前都是缺乏自信的。哪怕象英格丽·保曼这样具有巨星潜质的人。那么，象我们这样普通人，培养自信就犹为重要了。
敬业——全身心投入去做一件事情。古时候，日出而作，日落而息，不讲究效率，所以敬业不是很重要。但在工业社会，在现代社会它却是非常重要的品质。“工作者是美丽的”，但前提是热爱这份工作。没有热爱，工作就变成了劳役。如何敬业，原杭州大学校园里有许多照相馆为学生提供各种摄影服务。但只有其中一家业务特别好，它的门口总是有学生排着队等候。边上有许多家照相馆很空闲，学生却不愿去。探其原因，这家照相馆的女主人原是一家国有照相馆的职工，工作特别认真负责。她给人拍照片，一定要拍到她满意的那张为止。有一回碰到一个长得不好看的学生，拍了半天终于满意了。学生来取照片时，很开心的笑了。她发现这个笑容比照片上更美，马上说，“等等，让我把你这个笑容拍下来，我觉得你刚才这个笑容比照片上还漂亮。”试想，拍照片的目的是什么？是想留下自己的美好记忆。那么，遇到一个那么努力要把你美好形象拍下来的摄影师，你还会有另外的选择吗？而这个摄影师全部行为用两个字来概括，就是“敬业”。郑建中的故事。敬业是在行业竞争中脱颖而出的法宝，其实也是今天许许多多的人事业之所以成功的秘诀。
自律——今天的社会有太多的诱惑，生活中有太多的陷阱。如果不能自律，不能管好自己，很难有所成就。爱惜衣服要从新的时候起，爱惜名誉要从小的时候起。
合作——这是我们今天太需要培养的品质。传统文化中“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”这是农耕社会的特征。今天每一个人都无法离开他人单独生活，也无法靠个人力量单独获得成功。不学会合作就不可能成功。
宽容——现代社会的特征是丰富而多元，宽容也就成为现代人的必备特质。吸收各种不同信息，听取各种不同的意见，与各种不同性格的人共事，没有一种开放和宽容的心态，就不可能获得生活与事业的成功。
（三）、让自己建立具有现代特征的，良好的人际关系。
戴尔·卡耐基曾经说过，一个人的成功，其专业知识只占15%，其他85%是人际关系。
今天是一个综合的时代，多元的时代，因而也是一个协作的时代，在今天，任何人都很难仅凭靠个人的努力获得成功。
如何营造良好的人际关系？首先要了解人的普遍心理。1943年，美国心理学家马斯洛提出了著名的“需要层次理论”。揭示了不同境遇中人的不同的需求。
（1）、学会发现和欣赏别人的优点，并给予真诚和恰如其分的赞扬。
只要你肯耐心地去寻找，你周围的任何一个人的身上都会有自己的优点。你可以把你看到的优点告诉他。要恰如其分。过分的夸大会让人有虚假和奉承之感。
（2）、真诚的对别人感兴趣，能为你赢得朋友。
（3）、如果自己错了，就勇敢地承认下来。推委和辩解只会更让人瞧不起。在工作中，任何问题出现时，先检查自己，先承担自己的那份责任，如果先别人的问题和责任，下次别人就不愿再与你合作。
（4）、不要抱怨。学会心平气和地处世。
抱怨不能解决任何问题。抱怨有两种，一种是不干活光抱怨。这是一种消极的反抗。它无助于问题的解决和困境的改善，却会破坏团队融洽的气氛和上进的精神状况，导致士气下降。所以特别让领导者生气。另一种是边干边抱怨。这种情况往往出现在那些挺能干的人的身上。他抱怨并不是不想干这事，而是觉得他所付出的劳动没有得到应有的重视和赞扬，他希望通过抱怨让人家知道他自己所干之事的重要价值和他所付出的额外辛劳。这种抱怨因为同样带着消极和抵触情绪，而且常常带着突出自己，夸大自己和贬低别人的成分，所以也往往引起领导和同事的不满。人们形容这种人的一句话是，“脚下的辛苦都让嘴上的痛苦给抵消了。”要沟通，不要抱怨。
如果你工作很努力，领导却一直看不到，怎么办？找个机会，悄悄的与领导沟通一下。
（5）、不要轻易批评和指责别人。如果必须批评，要以一种友善的方式开始。
生活中没有人愿意挨批评。但为了工作顺利进行，有时候必须指出工作和个人存在的问题，以使错误得到纠正。这时候请注意三点：一、尽可能个别地批评，不要当着很多人的面；二、以友善的方式。从替他考虑，为他着想的角度告诉他，问题存在何处，会产生什么样的后果。三、批评之前，先肯定他工作中好的地方。
(6)、学会尊重别人，是人与人之间交往的最基本的关系。让别人保护自尊。保有面子。
每个人都有可能在某个时候犯一些错误。有时候一表现出来便已觉得，有时候却要等好久或有人提醒才明白。一明白时会觉得非常尴尬和后悔。这时候，你作为朋友和同事，不能在一旁幸灾乐祸，甚至火上浇油。而应该站在别人的角度替人着想，为人排解，并给予帮助。记住，要让别人保留面子，保留自尊。
（7）、不要在背后说别人的坏话。所有你说的坏话最后都会传到本人的耳朵里。而你就有了一个永不肯原谅你的敌人。
（四）、最大限度地学习西方的先进文化来解决我们今天所遭遇的问题。资本主义400多年的历史，遭遇了所有市场经济已经遇到的问题并且已积累了非常丰富的发展经验。这一切都可以为我们今天所用。
心理学上两个重要的理论：
霍桑实验，1924年。美国哈佛大学教授梅奥在芝加哥西方电器公司的霍桑工厂做照明实验。人是社会的人。人无法离开社会单独生存；人需要得到社会的肯定。为个人；为家族；为社会；三个层面。我们为什么要评三好学生，先进工作者，排一百所重点大学？就是基于这个原理。
马斯洛“需要层次理论”。揭示了人性的本质。为社会发展作出重大贡献。1、生存需要；2、安全的需求；3、社交的需求；4、爱和尊重的需求；5、自我价值实现的需求。今天的跨国公司动辄数千数万员工，老板怎样能在自己不到场的情况下，让所有的员工兢兢业业，恪尽职守？就是按照人的不同层次的需求来设置调动不同的人的积极性的方法。
（五） 、会创新。改变自古以来“枪打出头鸟”，“不敢为天下先”的观念。
谈谈创造力。有人在街上叫卖一块铜，开价28万元。好奇的记者一打听，方知此人是个艺术家。但对于只值9美元的铜来说，这是个天价。他于是被请进电视台，讲述了他的道理：一块铜价值9美元；如果制成门柄，价值就增值21美元；如果制成艺术品，价值就增值为300美元；如果制成纪念碑，价值就应该值28万美元。他的创意打动了华尔街的一位金融家，结果那块铜最终制成了一尊优美的胸像。从9美元到30万美元之间的差距就是创造力，或者说是创造力的价格。
在今天，创新在很多时候，不是制创造一种全新的东西。而是把已有的东西、观念、形式用新的理念进行新的组合而产生新的成果和效应。
我们今天在广泛使用的带橡皮的铅笔，就是一种创新思维的范例。二十世纪之初，铅笔和橡皮都已经发明并流行。一个粗心的画家总是在修改他的画稿，也每一次都需手忙脚乱地寻找橡皮。为了减少不断寻找的麻烦，画家偶尔用一根绳子将橡皮绑在铅笔上。不想这一举动被一个有心的商家发现，他立刻发现了其中无限的商机。这个有心的商家立刻将这种新款式的铅笔大批量投入生产。我们无法计算这一项发明给商家带来多少利润。我们只能说每一个学生都使用过带橡皮的铅笔。
培养自己良好的现代人应有的品行。富裕能使你快乐，但不一定，也可能使你家破人亡，苦不堪言；但美德能使你平安、幸福，使你在生活和事业上获得成功。
总结：人生是赴一场免费的满汉全席，看你怎样有计划的努力去吃到尽可能多的好菜。千万不要刚上凉菜时就狼吞虎咽吃了一肚子。等真正好菜上来时只能看人家吃。在不知道总共有多少菜的时候。每样都浅尝辄止。直到你真正明白自己到底喜欢吃什么和真正好吃的和怎么吃，再来控制该吃多少如何吃。早恋，沉迷网络游戏的都是这种情况。成功的人是在80岁时依然在席上谈笑风生的那一位。
如果你尽了最大努力，依然没有获得成功（一般来说不可能），但也还是会有这种情况。那么你可以回头对自己做一个回顾总结。探找一下原因。我们有一句话，如果你尽了最大努力仍然无法成功，那么，这就是你的命运。命运是什么？命运是你生在什么时代，什么地方，什么人家，接受什么教育，因而决定你的一辈子会怎么过。你的智商如何？你的悟性如何？你的胸怀，眼界如何？你的父亲是否在你十岁之前就已经告诉你，目光要远大，胸怀要开阔，要志存高远。如果没有，就不要伤心了。但请记得把这些话告诉给你的孩子。要在很小的时候就告诉他。大家不是在一代人身上完成的。一个家族的发展需要一代一代人的努力。我们都只是每个长长链条的一环。要给自己一个平和的心态。然后，为你的孩子打一些基础。而你，只要明白了这个道理，掌握了中国文化的精髓，即使你无法获得成功人生，你依然可以有幸福人生。杰出有杰出的幸福，平凡有平凡的幸福。
中国文化正处在一个伟大复兴的前夜，我们甚至已经可以感觉到它渐趋渐进的脚步声。在积蓄千年之后，这一回的爆发，是又一轮的摧枯拉朽。但这一回不只是纯理论的建树，而是以中国文化为核心的文化产业，它将带着中国文化的胎记将这世界广泛地覆盖。谁能较早的意识到这一点，谁就可以捷足先登，获取最早，最大，最有分量的的那桶金。
最终立于不败之地的一定是中国文化。因为它更本质，更纯粹，更着眼长远，也必然有更强大的生命力。
那个诺贝尔奖获得者曾说，“人类要想在21世纪生存下去，就必须回到两千多年前，从孔子的思想那儿汲取智慧。”
他说对了。
你这个问题提反了.是传统文化如何与中国经济社会相适应?现在面临的问题是要对传统文化改造,去精存精,以适应现代社会发展.中国社会总是要现代化的.现代化的社会又总是要有现代化的思想的.
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改革开放与中国传统文化
改革以来，中国社会结构的最根本的变化是由总体性社会向分化性社会的转变，这I 一变化的根本动因是体制改革。改革对我国社会分化的影响大致是这样一个过程：1.农村经济体制改革和对国营企业的“分权让利”使社会产生了自由流动资源，即不受国家统一控制和分配的劳动力、资金、产品、原材料、技术等等。这些资源随改革的深入而不断增加。2.自由流动资源的出现与增加导致整个社会资源的组织与分配方式的变革，即由单纯地依靠计划体制和行政手段转变为计划与市场、行政手段与经济手段相结合。3.多种利益主体和权力主体的发育，如各种地方和社区政府、政府各部门。民间组织、农村各类企业、城乡个体工商户等等。4.功能专一的组织和角色群体的出现与增加逐渐导致了国家与社会、政治与经济、经济与行政、行政与法律及意识形态之间的初步分离。改革以来，这一由总体性社会向分化性社会转变的结构变迁过程作为一种历史的必然，表明中国的现代化进程进入了一个新的历史时期。
现阶段中国社会结构的分化过程中最值得关注之处是：
1.体制改革始于农村，其对农村社会结构变迁的最大贡献是推动了农村工业化的迅速兴起和蓬勃发展，这一农村工业化进程导致农村原同质均等的社会结构发生剧烈的分化，新的角色群体和组织大量涌现，如乡镇企业家、近 1亿的乡镇企业工人和新的合作企业、私营企业等等。
城乡原社会结构的二元特征决定了城市社会结构的分化过程不同于农村，城市社会分化主要是体制内外的分化。改革后城市社会分化首先发生在原体制的最边缘部分，其结果之一是一部分处干体制边缘的社会力量率先从体制内分化出来，如个体工商业者、民营企业、三资企业等。随着分化从体制边缘向体制中心部分的不断推进，体制外力量亦不断增强，他们以不同于体制内的规则和方式组织与运行，这一过程一方面不断地受到体制内社会分化的影响，另一方面也不断地受到农村社会分化的影响。一些横跨两个体制和城乡两大社会系统的交叉性群体和边缘性群体开始出现，如个体户、进城作工的农民工等等。上述各种新的结构要素的出现和增加，有力地推动了民间社会的发育。
2.改革后随着各类社会主体（个人、组织、政府）自主权的扩大和利益的明确化，原由行政级别和身份等级决定的等级式社会分化逐渐转变成一种由类属和单位边界决定的四块式分化，决定社会成员地位与利益差异的原等级要素，如所有制类型、家庭阶级出身、政治身份、行政级别等的作用大大削弱，而个人所在单位和社区的发展状况，个人所属职业类别和部门（如汽车司机、税务部门）等集团性要素的作用增加。社会结构从等级性分化到团块式分化的转变意味着中国社会的阶层化过程将是缓慢的。
3.与改革前相比，现阶段中国社会的分化速度大大加快，分化程度大大加深，但不同地区、不同社会系统、不同社会群体间在分化速度和分化程度上有着很大的差异，例如沿海地区分化速度快于中西部地区，同处东部的温州地区分化程度大于苏南地区。又如经济系统的分化快于权力结构的分化，农民群体的分化大于城市居民群体的分化，狭义社会结构的分化深于广义社会结构的分化等等。这种不平衡分化导致整个社会原相似同构的社会结构多样化，以及原高度整合的三大结构，即收入、权力与职业声望结构的错位，社会成员的各类社会位置间的整合程度也因而大大降低。社会结构形态的多样化和各类社会结构的错位增加了社会结构的张力并因而增加了结构整合的难度。
4.在大多数市场国家，社会成员按劳动分工的需求在市场的作用下分化与组合，社会结构的分化主要体现为一种功能分化。随着劳动分工的不断深化所发生的这种功能——结构的分化是实现社会现代化的条件和必然过程。改革后我国社会结构的分化一方面体现了这种功能分化的过程，如国家与社会职能的分化，党政、政企职能的分化，以及职能单一化、专门化组织的发展等。但另一方面由于现阶段我国的社会分化主要是体制变革的结果，而体制改革的核心内容之一是利益的重新分配与调整，从而结构分化在很大程度上体现为一种利益分化，政策因素在其中起着重要作用。因此，现阶段中国社会结构的变迁出现一种矛盾的现象，即社会结构在改革后发生了剧烈深刻的分化，但各类社会组织不但没有随着分化程度的加深和速度的加快使其功能更加专门化、单一化，反而出现了全面“经济化”或“企业化”的趋势。功能分化对社会结构的影响主要是增加异质性，而利益分化则主要是扩大不平等，改革后中国社会结构分化中利益作用使得结构的纵向分化快于横向分化。
一、中国传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉
社会主义核心价值体系作为一种社会意识形态，来源于诸多方面，其中，中国传统文化是社会主义核心价值体系建构中不可或缺的思想源泉。
第一，中国传统文化为社会主义核心价值体系的形成提供了丰厚的文化基础。社会主义核心价值体系属于社会意识的范畴，是一种社会主义的观念体系。这种观念体系是在特定的民族文化环境中发展起来的。在马克思主义看来，任何时代的社会意识，都和以前时代的社会意识有着联系，它的产生和发展都要以前人所积累的思想材料作为前提。社会主义核心价值体系正是植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的。
第二，中国传统文化为社会主义核心价值体系的构建提供了思想文化传统。传统文化与文化传统密切关联又不相同。传统文化是区别于外来文化、当代文化，指一个民族、国家或地区在历史上曾经存在的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识；文化传统是文化在历史的发展中一代一代的积淀，是文化的“活的灵魂”。中国传统文化在几千年的发展中，逐渐形成了中国文化传统，它贯穿于中国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪等各个方面。社会主义核心价值体系是社会主义主导价值观的理论体系，其中的各个方面都贯穿着中国文化传统。如中国文化传统中的“刚健有为、自强不息”、“厚德载物、包容会通”、“见利思义、诚信为本”“勤俭廉政、精忠爱国”、“仁爱孝悌、谦和好礼”、“克己奉公、修身慎独”等精神，通过改造融入了中华民族精神和时代精神之中。
二、社会主义核心价值体系是中国传统文化的升华和创新
社会主义核心价值体系并非中国传统文化的全盘继承，而是吸收其精华、剔除其糟粕，是中国传统文化的升华和创新。
首先，在马克思主义中国化的过程中，社会主义核心价值体系吸收、改造、融合了中国传统文化，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及新一届党中央领导集体提出的科学发展观和构建社会主义和谐社会理论。毛泽东思想在形成过程中对中国传统文化的吸收和改造表现得非常充分。以“群众路线”为例。西周政治家周公提出的“敬德保民”等思想，开启了中国民本思想的先河；孟子提出了“民贵君轻”思想，并在此基础上总结出了“政得其民”的历史兴亡规律；荀子进一步提出“君舟民水”，水可载舟，亦可覆舟的民本思想，都被毛泽东思想改造成为马克思主义的群众观点。新一届党中央领导集体提出的“构建社会主义和谐社会”和“建设社会主义和谐文化”的主张，也吸收和改造了中国传统文化中的“贵和尚中”思想。孔子在创立儒家学说时，十分重视“和”的价值与作用。他强调“和为贵”，把“和”视为做人处事、治国理政的价值判断标准。他提出：“君子和而不同，小人同而不和”。孔子的“和同”思想，也是既承认差异，又要求和合，通过互补互济，达到事物的矛盾统一，形成和谐的状态。老子在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。他认为，万事万物都包含着阴阳两个矛盾的方面，阴阳相互作用构成“和”。“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。充分认识中国传统文化中的“贵和尚中”思想的现代价值，提炼出适合当代社会发展的“和谐文化”，提升出社会主义核心价值体系，这是一个创造。
其次，在民族精神和时代精神形成的过程中，吸收和借鉴了中国传统文化的优秀内容，对中国传统文化进行了综合创新。以爱国主义为核心的民族精神，是中国传统文化的灵魂。它围绕爱国主义这个核心，包含了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等内容。民族精神这些方面的内容，都是在中国传统文化发展中凝练下来的，是中国优秀传统文化的结晶。比如，爱国主义是中国传统文化中永恒的主题。爱国主义作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，同民族的发展历史联系在一起，体现为一种文化。中国历史上无数的爱国志士，用他们的英勇事迹谱写出了爱国主义的光辉诗篇。中国共产党领导中国人民革命过程中所表现出来的那种革命和拼命的精神，严守纪律和自我牺牲的精神，大公无私和先人后己的精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义、排除万难去争取胜利的精神，也都是在汲取传统文化养分的基础上，由中国共产党人在波澜壮阔的革命实践中提炼出来的。以改革创新为核心的时代精神，内容十分丰富，它围绕改革创新这个核心，包含了解放思想、实事求是，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献等精神。这些精神也是对中国传统文化的改造和创新。
再次，社会主义道德建设过程中对传统文化的改造与创新。社会主义道德建设是一个艰巨的系统工程，它同样需要继承前人思想道德中有价值、适应当代社会发展的积极因素。当前思想道德建设的一个重要内容就是大力倡导社会主义荣辱观。胡锦涛同志提出来的“八荣八耻”社会主义荣辱观，吸收了中国传统文化的积极因素，结合我国道德建设的具体实际情况，为我国道德建设提供了重要的道德原则和价值尺度。社会主义荣辱观继承了中国古代的“知耻”文化传统，吸收了中国古代思想家所提出来的“行已有耻，使于四方”、“仁则荣，不仁则辱”、“无羞恶之心，非人也”、“礼义廉耻，国之四维”、“先义而后利者荣，先利而后义者辱”、“人有耻，则能有所不为”等荣辱思想的精华，把这些思想改造成为易懂易记、朗朗上口的“八荣八耻”的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观摆正了个人在他人、社会、国家中的位置，体现出中国文化智慧中深刻的生命意识和精神追求，表现出人格的“自我的创造性转化”。
三、弘扬中华优秀文化传统，建设社会主义核心价值体系
五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。中国传统文化为建设社会主义核心价值体系提供了丰厚的精神资源，是中国优秀文化传统和中华民族精神的坚实基础。在社会主义核心价值体系建设过程中，我们要学习和研究中国传统文化，吸收其精华，剔除其糟粕，弘扬中华优秀文化传统，培育和弘扬中华民族精神，构建适合中国实际的、能够形成国人共识的、反映中国现实发展的、引导中华民族积极向上的价值观体系。要达到这个目标，应注意解决好以下问题：
第一，充分重视我国的传统文化资源，处理好批判与继承的关系。在世界文明发展史上，玛雅文明、古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明都中断、失落了，唯有中华文明绵延不绝、生生不息、承前启后、薪火相传。之所以如此，其根本原因在于中华文明有着丰厚的中国传统文化资源作基础。社会主义核心价值体系根植于中国传统文化的沃土中。没有中国传统文化之根，就没有中华民族精神之源，社会主义核心价值体系就无法建立。关于人与人、人与自然、人与社会之间的关系是中国传统文化的核心问题，也是构建社会主义和谐社会所需要解决的问题。这就说明，我们的和谐社会建设与中国传统文化有相通之处，我们当代构建的价值体系与中国传统文化有密切联系。对待中国传统文化，一是要充分重视。自鸦片战争以来的一百多年间，我们对传统文化基本上采取否定的态度，到了“文化大革命”，这种倾向被推向极致，变成了一场“大革文化命”的运动，中国传统文化遭到了空前的摧残，在中国一代甚至几代人的心里都留下阴影。否定中国文化传统的结果，最终酿成了一系列恶果，造成了“断裂的一代”、“西化的一代”，造成了对传统文化没有温情和敬意、失落迷茫的一代人。改革开放后，党中央逐渐认识到这个问题的严重性、危害性，大力倡导学习和研究中国传统文化，弘扬和培育中华民族精神，收到了显著的成效。但也不可否认，在一些国人、特别是一些领导干部中间，还没有对这个问题充分重视起来，更没有落实到行动中。新一届党中央领导集体提出建设社会主义核心价值体系，为我们重视中国传统文化、弘扬中华民族精神提供了极为有利的契机。我们要认真对待祖先留给我们的宝贵财富，把学习中国传统文化放到一定的高度上来认识。二是要认真发掘。中国传统文化是中华民族乃至人类的瑰宝。它历史悠远、博大精深。中国传统文化中有许多宝贵的思想资源，如“和合”、“民本”、“天人合一”、“制天命而用之”、“民胞物与”、“格物致知”、“即物穷理”、“知行合一”等命题和认识，都具有不可低估的价值，都值得很好地发掘。三是要批判地继承。在构建社会主义核心价值体系中，否定中国文化诚然不对，但不加批判地全盘接受也是错误的。在中国传统文化中，不乏糟粕的东西，必须对这些东西加以剔除。比如，儒家学说中的封建礼教、等级观念、“三纲五常”、“三从四德”、“官本位”等观念就是需要剔除的糟粕。法家学说中的“尊君”、权术思想，对现代社会管理也是消极因素。道家学说中的“守拙”、“贵柔”、“无为”等思想，在现代社会中都有一定的消极意义。我们不能从一个极端走向另一个极端。一说要重视传统文化，就把古代的经典奉为至宝，认为只要熟读经书就会无所不通，就是掌握了传统文化，就可不加鉴别、不加批判地全盘拿来。我们对传统文化的学习，对中华文化传统的弘扬，必须采取“扬弃”的辩证态度，才能从中汲取积极的因素，构建出能够反映国人共识的科学的核心价值体系。
第二，整合与创新中国传统文化，处理好继承与发展的关系。中国近现代在如何对待中国传统文化的问题上，曾经展开过几次比较大的争论，有过“中体西用”、“西体中用”、“会通以求超胜”、“全盘西化”、“儒学复兴”、“民族大众文化”、“创造性转换”、“综合创新”等观点。笔者认为，张岱年先生提出来的“综合创新”论在中国文化论争中是一种极具价值的学说。这种文化主张，是在研究和分析了中国近现代文化论争中各种学说的基础上提出来的，它抛弃了中西对立、体用二元的僵化思维模式，排除了盲目的华夏中心论和欧洲中心论的干扰，特别是提出要以马克思主义为指导，注意吸收“会通以求超胜”论、“民族大众文化”论中的合理因素，认为只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。对古今中外有益文化加以综合，以构建比较完善的社会主义核心价值体系，不是无原则的调和折中，而是发扬一种创新精神，进行创造性的综合。为此，我们既要对传统文化中有益于促进社会主义核心价值体系建设的合理成分赋予新的时代内涵和文化样式。例如，将传统的重义轻利价值观创造性转化为义利兼顾的新型的价值观；将儒家所极力倡导的“贵和尚中”精神改造成为社会主义的和谐理念；同时，我们又要紧密结合当代中国的社会文化状况，把传统文化的主导价值观与当代中国的现实价值导向、价值理想有机结合起来，创造源于中国传统文化又高于中国传统文化的当代价值观。例如，将传统文化中所蕴含的爱国主义观念发展成为全球化背景下的、具有国际主义精神的当代爱国主义精神，以此丰富和完善社会主义核心价值体系。
现阶段中国社会结构的分化过程中最值得关注之处是：
1.体制改革始于农村，其对农村社会结构变迁的最大贡献是推动了农村工业化的迅速兴起和蓬勃发展，这一农村工业化进程导致农村原同质均等的社会结构发生剧烈的分化，新的角色群体和组织大量涌现，如乡镇企业家、近 1亿的乡镇企业工人和新的合作企业、私营企业等等。
城乡原社会结构的二元特征决定了城市社会结构的分化过程不同于农村，城市社会分化主要是体制内外的分化。改革后城市社会分化首先发生在原体制的最边缘部分，其结果之一是一部分处干体制边缘的社会力量率先从体制内分化出来，如个体工商业者、民营企业、三资企业等。随着分化从体制边缘向体制中心部分的不断推进，体制外力量亦不断增强，他们以不同于体制内的规则和方式组织与运行，这一过程一方面不断地受到体制内社会分化的影响，另一方面也不断地受到农村社会分化的影响。一些横跨两个体制和城乡两大社会系统的交叉性群体和边缘性群体开始出现，如个体户、进城作工的农民工等等。上述各种新的结构要素的出现和增加，有力地推动了民间社会的发育。
2.改革后随着各类社会主体（个人、组织、政府）自主权的扩大和利益的明确化，原由行政级别和身份等级决定的等级式社会分化逐渐转变成一种由类属和单位边界决定的四块式分化，决定社会成员地位与利益差异的原等级要素，如所有制类型、家庭阶级出身、政治身份、行政级别等的作用大大削弱，而个人所在单位和社区的发展状况，个人所属职业类别和部门（如汽车司机、税务部门）等集团性要素的作用增加。社会结构从等级性分化到团块式分化的转变意味着中国社会的阶层化过程将是缓慢的。
3.与改革前相比，现阶段中国社会的分化速度大大加快，分化程度大大加深，但不同地区、不同社会系统、不同社会群体间在分化速度和分化程度上有着很大的差异，例如沿海地区分化速度快于中西部地区，同处东部的温州地区分化程度大于苏南地区。又如经济系统的分化快于权力结构的分化，农民群体的分化大于城市居民群体的分化，狭义社会结构的分化深于广义社会结构的分化等等。这种不平衡分化导致整个社会原相似同构的社会结构多样化，以及原高度整合的三大结构，即收入、权力与职业声望结构的错位，社会成员的各类社会位置间的整合程度也因而大大降低。社会结构形态的多样化和各类社会结构的错位增加了社会结构的张力并因而增加了结构整合的难度。
4.在大多数市场国家，社会成员按劳动分工的需求在市场的作用下分化与组合，社会结构的分化主要体现为一种功能分化。随着劳动分工的不断深化所发生的这种功能——结构的分化是实现社会现代化的条件和必然过程。改革后我国社会结构的分化一方面体现了这种功能分化的过程，如国家与社会职能的分化，党政、政企职能的分化，以及职能单一化、专门化组织的发展等。但另一方面由于现阶段我国的社会分化主要是体制变革的结果，而体制改革的核心内容之一是利益的重新分配与调整，从而结构分化在很大程度上体现为一种利益分化，政策因素在其中起着重要作用。因此，现阶段中国社会结构的变迁出现一种矛盾的现象，即社会结构在改革后发生了剧烈深刻的分化，但各类社会组织不但没有随着分化程度的加深和速度的加快使其功能更加专门化、单一化，反而出现了全面“经济化”或“企业化”的趋势。功能分化对社会结构的影响主要是增加异质性，而利益分化则主要是扩大不平等，改革后中国社会结构分化中利益作用使得结构的纵向分化快于横向分化。
一、中国传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉
社会主义核心价值体系作为一种社会意识形态，来源于诸多方面，其中，中国传统文化是社会主义核心价值体系建构中不可或缺的思想源泉。
第一，中国传统文化为社会主义核心价值体系的形成提供了丰厚的文化基础。社会主义核心价值体系属于社会意识的范畴，是一种社会主义的观念体系。这种观念体系是在特定的民族文化环境中发展起来的。在马克思主义看来，任何时代的社会意识，都和以前时代的社会意识有着联系，它的产生和发展都要以前人所积累的思想材料作为前提。社会主义核心价值体系正是植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的。
第二，中国传统文化为社会主义核心价值体系的构建提供了思想文化传统。传统文化与文化传统密切关联又不相同。传统文化是区别于外来文化、当代文化，指一个民族、国家或地区在历史上曾经存在的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识；文化传统是文化在历史的发展中一代一代的积淀，是文化的“活的灵魂”。中国传统文化在几千年的发展中，逐渐形成了中国文化传统，它贯穿于中国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪等各个方面。社会主义核心价值体系是社会主义主导价值观的理论体系，其中的各个方面都贯穿着中国文化传统。如中国文化传统中的“刚健有为、自强不息”、“厚德载物、包容会通”、“见利思义、诚信为本”“勤俭廉政、精忠爱国”、“仁爱孝悌、谦和好礼”、“克己奉公、修身慎独”等精神，通过改造融入了中华民族精神和时代精神之中。
二、社会主义核心价值体系是中国传统文化的升华和创新
社会主义核心价值体系并非中国传统文化的全盘继承，而是吸收其精华、剔除其糟粕，是中国传统文化的升华和创新。
首先，在马克思主义中国化的过程中，社会主义核心价值体系吸收、改造、融合了中国传统文化，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及新一届党中央领导集体提出的科学发展观和构建社会主义和谐社会理论。毛泽东思想在形成过程中对中国传统文化的吸收和改造表现得非常充分。以“群众路线”为例。西周政治家周公提出的“敬德保民”等思想，开启了中国民本思想的先河；孟子提出了“民贵君轻”思想，并在此基础上总结出了“政得其民”的历史兴亡规律；荀子进一步提出“君舟民水”，水可载舟，亦可覆舟的民本思想，都被毛泽东思想改造成为马克思主义的群众观点。新一届党中央领导集体提出的“构建社会主义和谐社会”和“建设社会主义和谐文化”的主张，也吸收和改造了中国传统文化中的“贵和尚中”思想。孔子在创立儒家学说时，十分重视“和”的价值与作用。他强调“和为贵”，把“和”视为做人处事、治国理政的价值判断标准。他提出：“君子和而不同，小人同而不和”。孔子的“和同”思想，也是既承认差异，又要求和合，通过互补互济，达到事物的矛盾统一，形成和谐的状态。老子在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。他认为，万事万物都包含着阴阳两个矛盾的方面，阴阳相互作用构成“和”。“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。充分认识中国传统文化中的“贵和尚中”思想的现代价值，提炼出适合当代社会发展的“和谐文化”，提升出社会主义核心价值体系，这是一个创造。
其次，在民族精神和时代精神形成的过程中，吸收和借鉴了中国传统文化的优秀内容，对中国传统文化进行了综合创新。以爱国主义为核心的民族精神，是中国传统文化的灵魂。它围绕爱国主义这个核心，包含了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等内容。民族精神这些方面的内容，都是在中国传统文化发展中凝练下来的，是中国优秀传统文化的结晶。比如，爱国主义是中国传统文化中永恒的主题。爱国主义作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，同民族的发展历史联系在一起，体现为一种文化。中国历史上无数的爱国志士，用他们的英勇事迹谱写出了爱国主义的光辉诗篇。中国共产党领导中国人民革命过程中所表现出来的那种革命和拼命的精神，严守纪律和自我牺牲的精神，大公无私和先人后己的精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义、排除万难去争取胜利的精神，也都是在汲取传统文化养分的基础上，由中国共产党人在波澜壮阔的革命实践中提炼出来的。以改革创新为核心的时代精神，内容十分丰富，它围绕改革创新这个核心，包含了解放思想、实事求是，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献等精神。这些精神也是对中国传统文化的改造和创新。
再次，社会主义道德建设过程中对传统文化的改造与创新。社会主义道德建设是一个艰巨的系统工程，它同样需要继承前人思想道德中有价值、适应当代社会发展的积极因素。当前思想道德建设的一个重要内容就是大力倡导社会主义荣辱观。胡锦涛同志提出来的“八荣八耻”社会主义荣辱观，吸收了中国传统文化的积极因素，结合我国道德建设的具体实际情况，为我国道德建设提供了重要的道德原则和价值尺度。社会主义荣辱观继承了中国古代的“知耻”文化传统，吸收了中国古代思想家所提出来的“行已有耻，使于四方”、“仁则荣，不仁则辱”、“无羞恶之心，非人也”、“礼义廉耻，国之四维”、“先义而后利者荣，先利而后义者辱”、“人有耻，则能有所不为”等荣辱思想的精华，把这些思想改造成为易懂易记、朗朗上口的“八荣八耻”的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观摆正了个人在他人、社会、国家中的位置，体现出中国文化智慧中深刻的生命意识和精神追求，表现出人格的“自我的创造性转化”。
三、弘扬中华优秀文化传统，建设社会主义核心价值体系
五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。中国传统文化为建设社会主义核心价值体系提供了丰厚的精神资源，是中国优秀文化传统和中华民族精神的坚实基础。在社会主义核心价值体系建设过程中，我们要学习和研究中国传统文化，吸收其精华，剔除其糟粕，弘扬中华优秀文化传统，培育和弘扬中华民族精神，构建适合中国实际的、能够形成国人共识的、反映中国现实发展的、引导中华民族积极向上的价值观体系。要达到这个目标，应注意解决好以下问题：
第一，充分重视我国的传统文化资源，处理好批判与继承的关系。在世界文明发展史上，玛雅文明、古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明都中断、失落了，唯有中华文明绵延不绝、生生不息、承前启后、薪火相传。之所以如此，其根本原因在于中华文明有着丰厚的中国传统文化资源作基础。社会主义核心价值体系根植于中国传统文化的沃土中。没有中国传统文化之根，就没有中华民族精神之源，社会主义核心价值体系就无法建立。关于人与人、人与自然、人与社会之间的关系是中国传统文化的核心问题，也是构建社会主义和谐社会所需要解决的问题。这就说明，我们的和谐社会建设与中国传统文化有相通之处，我们当代构建的价值体系与中国传统文化有密切联系。对待中国传统文化，一是要充分重视。自鸦片战争以来的一百多年间，我们对传统文化基本上采取否定的态度，到了“文化大革命”，这种倾向被推向极致，变成了一场“大革文化命”的运动，中国传统文化遭到了空前的摧残，在中国一代甚至几代人的心里都留下阴影。否定中国文化传统的结果，最终酿成了一系列恶果，造成了“断裂的一代”、“西化的一代”，造成了对传统文化没有温情和敬意、失落迷茫的一代人。改革开放后，党中央逐渐认识到这个问题的严重性、危害性，大力倡导学习和研究中国传统文化，弘扬和培育中华民族精神，收到了显著的成效。但也不可否认，在一些国人、特别是一些领导干部中间，还没有对这个问题充分重视起来，更没有落实到行动中。新一届党中央领导集体提出建设社会主义核心价值体系，为我们重视中国传统文化、弘扬中华民族精神提供了极为有利的契机。我们要认真对待祖先留给我们的宝贵财富，把学习中国传统文化放到一定的高度上来认识。二是要认真发掘。中国传统文化是中华民族乃至人类的瑰宝。它历史悠远、博大精深。中国传统文化中有许多宝贵的思想资源，如“和合”、“民本”、“天人合一”、“制天命而用之”、“民胞物与”、“格物致知”、“即物穷理”、“知行合一”等命题和认识，都具有不可低估的价值，都值得很好地发掘。三是要批判地继承。在构建社会主义核心价值体系中，否定中国文化诚然不对，但不加批判地全盘接受也是错误的。在中国传统文化中，不乏糟粕的东西，必须对这些东西加以剔除。比如，儒家学说中的封建礼教、等级观念、“三纲五常”、“三从四德”、“官本位”等观念就是需要剔除的糟粕。法家学说中的“尊君”、权术思想，对现代社会管理也是消极因素。道家学说中的“守拙”、“贵柔”、“无为”等思想，在现代社会中都有一定的消极意义。我们不能从一个极端走向另一个极端。一说要重视传统文化，就把古代的经典奉为至宝，认为只要熟读经书就会无所不通，就是掌握了传统文化，就可不加鉴别、不加批判地全盘拿来。我们对传统文化的学习，对中华文化传统的弘扬，必须采取“扬弃”的辩证态度，才能从中汲取积极的因素，构建出能够反映国人共识的科学的核心价值体系。
第二，整合与创新中国传统文化，处理好继承与发展的关系。中国近现代在如何对待中国传统文化的问题上，曾经展开过几次比较大的争论，有过“中体西用”、“西体中用”、“会通以求超胜”、“全盘西化”、“儒学复兴”、“民族大众文化”、“创造性转换”、“综合创新”等观点。笔者认为，张岱年先生提出来的“综合创新”论在中国文化论争中是一种极具价值的学说。这种文化主张，是在研究和分析了中国近现代文化论争中各种学说的基础上提出来的，它抛弃了中西对立、体用二元的僵化思维模式，排除了盲目的华夏中心论和欧洲中心论的干扰，特别是提出要以马克思主义为指导，注意吸收“会通以求超胜”论、“民族大众文化”论中的合理因素，认为只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。对古今中外有益文化加以综合，以构建比较完善的社会主义核心价值体系，不是无原则的调和折中，而是发扬一种创新精神，进行创造性的综合。为此，我们既要对传统文化中有益于促进社会主义核心价值体系建设的合理成分赋予新的时代内涵和文化样式。例如，将传统的重义轻利价值观创造性转化为义利兼顾的新型的价值观；将儒家所极力倡导的“贵和尚中”精神改造成为社会主义的和谐理念；同时，我们又要紧密结合当代中国的社会文化状况，把传统文化的主导价值观与当代中国的现实价值导向、价值理想有机结合起来，创造源于中国传统文化又高于中国传统文化的当代价值观。例如，将传统文化中所蕴含的爱国主义观念发展成为全球化背景下的、具有国际主义精神的当代爱国主义精神，以此丰富和完善社会主义核心价值体系。
先必须正确回答辨证否定观的内容：辨证否定观认为事物的发展是由于内在矛盾所推动的自我否定过程，这是一个包含肯定的否定过程，因而是事物的自我完善过程。其次要具体分析在对待中国传统文化的态度问题上，正确的态度是辨证否定，即在批判传统文化时，应当肯定其合理的东西，错误的态度是否定一切，导致历史虚无主义。还要具体分析在对待西方文化的态度问题上，正确是态度应当是辨证否定，即在向西方文化学习时，应当有选择有批判的学习，错误的态度是肯定一切，导致全盘西化论。
哥 有点难啊 哈哈
哥 有点难啊 哈哈
http://zhidao.baidu.com/question/28717472.html?fr=qrl3
本文标题: 建设全国统一大市场，跟传统文化之“大一统”有何关联
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